柳其林　雷　釧

培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。但在課堂上，教師常常包辦一切，教師的閱讀代替了學(xué)生的閱讀，學(xué)生缺少自己感知課文的實踐活動，情感不能與作者直接交流。久而久之，學(xué)生容易對文言文產(chǎn)生厭倦情緒，更談不上享受獲取知識的樂趣。因此，我們需要重新審視朗讀在文言文教學(xué)中的作用。

當(dāng)我們拿到一篇文言文，想要較好地朗讀它的時候，究竟應(yīng)該怎樣作準(zhǔn)備，怎樣表達才好呢?

一，字斟旬酌，弄通文意

1，弄清字音

文言文中有些字的字音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，這是我們應(yīng)該特別記住的。如林嗣環(huán)《口技》的中“曳屋許許聲”，這里象聲詞“許許”，字音讀hu，而不是讀xy。魏學(xué)渺《核舟記》里“祖胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”的“屬”，就讀zhu。這些字音的讀法是應(yīng)該弄清楚的。

2，弄清詞義

同一個“屬”字，為什么這里讀shu。那里讀zhu呢?這就需要我們認(rèn)真弄清字義、詞義。在《核舟記》里，“與蘇、黃不屬”的“屬”字是指“種類”，“不屬”就是“不相類似”的意思?！队^巴黎油畫記》里“絡(luò)繹相屬”的“屬”字是指“連接”、“跟隨”，“絡(luò)繹相屬”就是“連接不斷”的意思。要朗讀好文章，字詞在句子中的具體含義一定要弄清。

3，弄通語法

文言文中，有些句子在結(jié)構(gòu)上同我們今天的語法差異較大，應(yīng)注意從語法上去弄通。如范仲淹《岳陽樓記》的末一句：“微斯人，吾誰與歸?”這和我們今天的語序習(xí)慣“吾與誰歸”大不相同。這是因為在古漢語中，作賓語的疑問代詞，總是放在動詞或介詞的前面。這是古人的語法習(xí)慣。再如柳宗元《童區(qū)寄傳》中，童子說“彼不我恩也”而不說“彼不恩我”，這也是古漢語語法所決定的。在否定句中，作賓語的代詞盡管不是疑問代詞，也總要放在動詞之前，這些語法現(xiàn)象一定要弄通、弄明白，朗讀中才可能話由心出，自然流暢。

4，弄明典故

朗讀文言文，對于文中涉及到的有關(guān)歷史人物的事跡，以及當(dāng)時社會制度沿革情況的一些典故，不可忽略，一定要弄明白。譬如諸葛亮《出師表》中這樣一句話：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！边@里，不僅要明白“桓”、“靈”分別指的是東漢末年的兩個皇帝一一“漢桓帝”和“漢靈帝”。而且還應(yīng)知道這兩個皇帝都是寵信宦官，昏庸無能，從而加深了政治的腐敗，加速了漢王朝的衰亡進程的。明白了這些典故，朗讀中才可能讀出應(yīng)有的意味來。

二，熟讀原文，加強感受

在理解基礎(chǔ)上的加強感受，實際上包含兩個內(nèi)容：

一是讓文中敘述的人物、事件、景物，能在自己心中喚起形象，似真有所見，真有所聞，甚至真有所觸，從而產(chǎn)生真切的感受。感受到這些，才會使朗讀者用聲音語言敘事狀物時，盡可能生動、自然，盡可能具體地激發(fā)讀者和聽者的情懷。這種感受可以叫做形象感受。另一個內(nèi)容，是指感受作品中的邏輯關(guān)系，這可以叫做邏輯感受，就是去感受作品全篇中各層次、各段落、各語句之間的內(nèi)在聯(lián)系。感受到這些，才能使文章讀來句子之間語氣流暢，目的明確。

形象感受和邏輯感受在朗讀活動中，實際上常常是水乳交融、相輔相成的。例如歐陽修《醉翁亭記》里，開頭有這樣一段文字：

“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之聞?wù)?。釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)。有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！?/p>

有的學(xué)生朗讀這段文字時，單聽其朗讀的某一句，句讀不能說不對，旬意不能說不明，可就是各句子單擺浮擱，銜接處顯得僵硬平板，讓人感覺不出語言鏈條的那種有機、靈動，聽不出那種句意的發(fā)展。這實際上是未能領(lǐng)會全篇，在形象和邏輯兩方面都未能深入感受的緣故。

朗讀原文。加深理解，才可以明白歐陽修精美的文辭里，既透露出那種官場失意、寄情山水以消遣愁懷的意味，同時也閃現(xiàn)著作者主觀上想樂民之樂的那種可貴精神。這種可貴的精神，就是借山林之美和“醉翁”之意顯露的。

朗讀中，應(yīng)認(rèn)真感受作品對山水的描寫和作者于文字中流露的情趣。首先要展開想象和聯(lián)想的翅膀，加深形象感受。對“環(huán)滁”的青山，對“林壑尤美”的“西南諸峰”，對遠(yuǎn)望“蔚然而深秀”的瑯琊山，以及沿山道行走六七里就能聽到的“釀泉”的“潺潺”水聲。都應(yīng)如有所見，如有所聞。

有了形象感受，還要在文路的邏輯關(guān)系上加強感受，感受作者對山林之美由描寫到欣賞的心跡，以及他越來越顯示出的欲樂民之樂的“醉翁”的心態(tài)。把這種理解得來的邏輯感受，與前面說的那種形象感受揉合起來，才可能在朗讀中顯現(xiàn)出那種山水之美和作者的游興來。比如讀到“峰回路轉(zhuǎn)”，忽然看到有一個亭子“翼然臨于泉上”時，美景和游興進一步交融起來，才能興致盎然地引出下文：“作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也?！?/p>

有了感受，才有可能讀出目的，讀出情致。從而避免僵硬平板。

三，拓開詞語，講究音韻

文言文與白話文一個很不相同的地方，在于古文的詞匯多含義深廣，用法也簡潔古奧。我們在朗讀時注意適當(dāng)?shù)赝亻_詞語，能使文言文豐富的內(nèi)涵得以充分地顯露出來。

周容《芋老人傳》里有這樣一段話：

“城東有甲乙同學(xué)者。一硯，一燈，一窗，一榻，晨起不辨衣履。乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也?！?/p>

這里，像“一硯，一燈，一窗，一榻”，數(shù)詞直接同名詞結(jié)合，簡潔得很。譯成今天的話，那意思是“他們平時學(xué)習(xí)，用的是同一臺硯，同一盞燈，他們在一個窗戶下讀書，晚上睡在一張床上。”朗讀的時候，如果不把數(shù)詞“一”和名詞“硯”“燈”“窗”“榻”這些音節(jié)適當(dāng)拓開，而是像讀快板書那樣，當(dāng)作“一人一馬一桿槍”去讀，那是很難把文言中應(yīng)有的白話意思讀出來的。

還有后面：“聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。”這里且看“芋視”兩個字，這里的“芋”，可不單單是個名詞，而是用作副詞的名詞，它在這里修飾和限制“視”。“芋視”。就是“像看待芋一樣地看待”，“是芋視乃友也”的意思是“這是像看待芋一樣地來看待他的朋友啊”。朗讀時，如果不是像“是——芋視——乃友也”這樣適當(dāng)拓開，那是很難揭示出文言詞語的含義的。這里并不僅僅是古漢語中名詞活用的現(xiàn)象要求我們拓開詞語，文中對“芋視乃友”這種行為的批判意味，加上朗讀者自己的感情需要，都要求有聲語言的語句應(yīng)有足夠的頓挫，語音應(yīng)有足夠的延續(xù)，這樣才有可能容納和表露那些不見諸文字的意蘊和含義。

“拓開詞語”，并不是要字字拓開、詞詞拓開。我們朗讀古文，是給

今人聽的，要看看那文言文同今天的語言在詞義、詞性及語法關(guān)系上的差異程度。差異不大的，不必分外拓開，差異比較大的，不拓則不足以容納文意。

例如《岳陽樓記》里這樣一段文字：

“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之?！?/p>

這里，“四年春”、“巴陵郡”、“人和”、“百廢”、“作文”等詞，同今天語言的詞性、詞組結(jié)構(gòu)形式都差不多，讀時就不必再有大的拓開。像“謫守”、“越”這些詞。其語義、用法在今日已不常見，讀時應(yīng)把它與別的詞語有所拓開為好。

除了根據(jù)理解上的難易情況來把握朗讀中的拓開與否以外，當(dāng)然還應(yīng)依據(jù)朗讀者思想感情的延續(xù)和轉(zhuǎn)換的需要來掌握。比如《岳陽樓記》在敘述了洞庭湖上“霪雨霏霏”、“薄暮冥冥”的景色之后，談到“覽物者”的心情，“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。這里的“憂讒畏譏”、“滿目蕭然”，幾乎字字都要有所拓開，這樣才有利于體現(xiàn)文中“覽物者”和今天的“朗讀者”的心胸、感情。

朗讀任何文字作品，都應(yīng)注意音韻的美感。但文言文多用單音詞，同現(xiàn)代漢語比，句子更簡短、更精練，作者也更易于講究韻律。所以朗讀時更不能忽視文章的音韻。

四，緩急有致，讀而不說

以《口技》為例來說，文章中寫那位口技藝術(shù)家的表演，寫得有動有靜，有遠(yuǎn)有近，有張有弛，有急有緩。表演到舒緩時，寂靜得連老鼠的細(xì)小活動聲都能聽得清，賓客們也“意少舒，稍稍正坐”。等表演到失火、救火的緊張場面時，百千聲響紛紛發(fā)作，聽眾也緊張得“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。文章寫得這樣有聲有色，我們朗讀的時候，自然也應(yīng)狀景傳情，有急有緩，富于變化才好。

這里如果一味慢讀，就會失去全篇的妙味，使人覺得“慢讀失章”?？墒?，快讀也應(yīng)有個章法，不能因為快讀而減弱了古文古字的表達，讓人覺得“快讀失字”。

既不能慢讀失章，又不應(yīng)快讀失字，那么如何解決這個矛盾，使得緩急有致呢?這里有一個辦法，在不大減字詞間應(yīng)有的拓開的情況下，在句子間的停連上做文章。當(dāng)連則連，當(dāng)頓則頓，或急或緩，造成一定的語勢。試看《口技》中失火救火一節(jié)：

“忽一人大呼‘火起，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又加百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走?！?/p>

這一節(jié)同前面幾節(jié)比，情節(jié)緊張，語言急迫?？墒?，在朗讀時，不能因為緊張急迫，就粘連直下，不分層次。這里要表達的意思是分了層的，句子也是分了組的。

如：“忽一人大呼‘火起，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒大哭”，這是一組，寫的是屋里人的活動。下面“俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”。又是一組，是對屋外情況的概述?！爸虚g崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作”，這是寫火勢?！坝旨影偾缶嚷?，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”，這是寫具體的救火聲音等等。這里每組之間，應(yīng)該有所頓挫，以使層次分明。分句中詞語問原有的拓開，如“百千——兒哭，百千——犬吠”，盡管緊縮也仍應(yīng)存在，而各組的分句之間就可連得緊些，以形成緊張的語勢。