劉 燁

筆者在日本留學(xué)時，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：日本女人從初中生到80多歲的老嫗上學(xué)上班、上街購物、節(jié)日游園前都要精心打扮一番，而且越老化妝越講究，大街上幾乎看不到素面朝天的女人。一個日本朋友風(fēng)趣地說：“女人化妝就像吃飯、穿衣一樣普遍，不化妝就像裸奔出門一樣。”這雖有些夸張，卻說明她們非常在意化妝這事。

漫步日本大學(xué)校園，筆者從化妝上就可以很快分辨出中國留學(xué)生和日本學(xué)生。那些濃妝艷抹的或者干脆不打扮的大都是中國留學(xué)生，而化妝很到位、給人很有親和力感覺的一般是日本學(xué)生。對此，有人會以為，國人不愛化妝和日本化妝的普遍性只是一種生活習(xí)慣的差異，但實(shí)際上這反映了中日兩國文化和心理上的一些根本差異。

筆者認(rèn)為，國人不愛化妝始于國人的“功利主義”和“實(shí)用主義”?；瘖y的目的是什么，大多數(shù)女性的答案是為了更漂亮，為引起別人的注意，或?yàn)榱斯ぷ?、生意的需要。很多老人拒絕化妝的理由是：“我又不找對象，化妝有什么用?！?大部分中國女人去超市買點(diǎn)菜是不會刻意打扮一下的，她們會認(rèn)為這是浪費(fèi)金錢和時間。與此相比，日本人則有一種“完美主義”情結(jié)，在滿足基本生活需要的同時強(qiáng)調(diào)生活情趣，化妝就是生活情趣的一種表現(xiàn)。我的幾位日本朋友就能根據(jù)出席活動的不同，搭配相應(yīng)妝容，當(dāng)她們的美麗得到眾人的認(rèn)可時，她們也得到精神上的滿足。

國人從古至今都是一個崇尚共性、不事張揚(yáng)的群體，以內(nèi)斂為美，注重內(nèi)在而輕視表面，因此化妝對大多數(shù)人來說就是彰顯和他人的不同，容易被周圍的人看成 “出位”，這種氣氛彌漫開來自然形成了化妝這個小問題的惡性循環(huán)。日本過去的大多時間受中國影響，他們也害怕被身邊的人甩出原來已建立起來的“圈子”。美國學(xué)者本尼迪克特在《菊與刀》中就明確闡述了“圈子”對日本社會的重要性，認(rèn)為日本人一生都在謹(jǐn)慎地生存并試圖平衡地遵守各個“圈子”，演繹著自己的不同角色。不過，明治維新以后，日本國內(nèi)對于個性張揚(yáng)十分寬容，對于個人的思想智慧更加重視，思想的多元帶來文化的多元、價值觀的多元，化妝成為個人范疇的一件事情，并得到社會的普遍認(rèn)同?，F(xiàn)在一些日本女孩的“雷人”化妝（例如像cosplay），已經(jīng)超過了歐美這些現(xiàn)代化妝技術(shù)發(fā)源地的水平，日本儼然成為全球化妝界的又一中心。

中國、日本自古都是講究禮儀的文明之邦，中國古典文學(xué)里有“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”這一正在化妝的年輕女子形象，日本《源氏物語》、《枕草子》中有類似的女子化妝的描寫。在21世紀(jì)全球化的今天，日本民族把化妝當(dāng)作女人是否有修養(yǎng)的一種判斷標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)了對別人的尊重的信息,更是提升自己自信的一種方式。筆者認(rèn)為，這符合時代趨勢和潮流，應(yīng)該被提倡，而中國人在此方面還有很長一段路要走?！ㄗ髡呤潜本┟襟w人。）