彭　飛

根據(jù)歷史學(xué)家的判斷,人類(lèi)全球化的進(jìn)程始于公元16世紀(jì),西班牙殖民者在菲律賓建立馬尼拉,開(kāi)始從事全球性經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。(凌志軍:《變化:1990年——2002年中國(guó)實(shí)錄》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年1版)在這樣的背景下,文化軟實(shí)力的較量,在各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中,日益凸顯出來(lái)。藝術(shù)作為最高層面的觀念文化,要回避融合是不可能的,現(xiàn)在我們要面對(duì)的問(wèn)題,一是如何走出因各種歷史現(xiàn)實(shí)原因而陷入的困境;一是如何通過(guò)我們的藝術(shù)提升我們民族文化的感召力、影響力。寫(xiě)意油畫(huà)堪稱(chēng)中西藝術(shù)融合的典范。雖然仍有缺陷與不足,但其中的融合路徑可以給我們帶來(lái)許多啟示。

一、中西藝術(shù)融合面臨的當(dāng)代困境

1、觀念困境:“斷裂”與“混沌”

中西藝術(shù)融合所面臨的首要困境,在于文化觀念的斷裂,審美心態(tài)的混沌。一是近代以來(lái)“薄古崇洋”的傳統(tǒng)所導(dǎo)致的文化斷層。在藝術(shù)上,則表現(xiàn)為一味麻木地推崇西方價(jià)值觀念,狂熱地模仿西方的審美方式,并極力貶低甚至全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化和美學(xué)理念。但是,藝術(shù)作為最高層面的觀念文化,對(duì)西方的學(xué)習(xí)有別于政治、經(jīng)濟(jì)和科技的“國(guó)際接軌”,不僅僅是在藝術(shù)媒介或語(yǔ)言形式層面的簡(jiǎn)單模仿,更重要的應(yīng)該是深入到其內(nèi)在精神的層面。而東西方根深蒂固的思維差異,又決定了這種深入,非經(jīng)過(guò)年深日久、艱難卓絕的學(xué)習(xí)與生活而不可得。正因?yàn)橐陨显?我們可以看到,在“薄古崇洋”的潮流中,文化傳承的斷裂不僅僅體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面,同樣也體現(xiàn)在對(duì)西方文化的繼承上。二是審美價(jià)值取向多元化、多變化所造成的審美標(biāo)準(zhǔn)的混沌狀態(tài)。一方面,“全盤(pán)西化”者,在對(duì)自身歷史文化傳統(tǒng)的否定中,形成一種“后殖民心態(tài)”。另一方面,注重傳統(tǒng)者又在不同程度上排斥西方文化。這樣兩種極端的學(xué)術(shù)態(tài)度本就足以讓中西藝術(shù)融合陷入僵局。而市場(chǎng)需求的多元與多變性,又加劇了審美標(biāo)準(zhǔn)與心態(tài)的混沌化。

2、創(chuàng)作困境:“學(xué)步”與“功利”

觀念上的困境必然帶來(lái)創(chuàng)作上的困境。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代留下了一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的典故。一些對(duì)西方文化精神理解不深,僅止于生吞活剝的“全盤(pán)西化”者,一方面,自身民族性的根源。另一方面,因?yàn)閷?duì)西方精神的一知半解,只能在創(chuàng)作中融合西方技法、形式等淺表層次的藝術(shù)語(yǔ)言,而無(wú)法產(chǎn)生撞擊人靈魂的力量。而唯市場(chǎng)為上的審美取向,必然將庸俗、淺薄、浮華、喧囂之氣帶入藝術(shù)創(chuàng)作之中,使其向西方的學(xué)習(xí)變成一場(chǎng)扭曲、功利的鬧劇。

3、傳播困境:“失真”與“誤讀”

人類(lèi)文化賴(lài)以傳承的首要路徑是傳播,通過(guò)橫向與縱向的傳播,人們直接或間接地學(xué)習(xí)、繼承各種文化樣式、文化精神。因此,傳播的準(zhǔn)確性尤其重要。藝術(shù)作為最高層次的觀念文化,其傳播的難度與謬誤可以想象。特別是在中西藝術(shù)融合的問(wèn)題上,對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的失真?zhèn)鞑?以及我們對(duì)西方藝術(shù)的一些局部性、表層性誤讀,迄今為止,仍然是困擾我們上百年的掣肘,并在新的時(shí)代中發(fā)展出許多新的內(nèi)容。傳播中的誤讀,帶來(lái)的是觀念上的困惑,創(chuàng)作上的迷失。

然而,早在上個(gè)世紀(jì)30年代,以林風(fēng)眠等一批留學(xué)歐美的老藝術(shù)家為發(fā)端,逐步發(fā)展與完善的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà),卻似乎在對(duì)中西傳統(tǒng)精神的雙向消化與吸納中,找到了一把或許可以打開(kāi)中西藝術(shù)融合之“鎖”的“鑰匙”。

二、寫(xiě)意油畫(huà)之中西融合路徑的啟示

1、以互補(bǔ)的中西繪畫(huà)語(yǔ)言拓展藝術(shù)表現(xiàn)力

油畫(huà)誕生在重科學(xué)、重自然、以寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)手法的歐洲,所以,一開(kāi)始就被賦予了寫(xiě)實(shí)的文化背景與審美特征。在繪畫(huà)語(yǔ)言與手法上,更有其具體的寫(xiě)實(shí)觀念與內(nèi)容,而寫(xiě)意是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)特的藝術(shù)形式,以其特殊的造型觀念,鑄就了重立意、講神韻的東方審美個(gè)性。其間差距不可以道里計(jì),然而無(wú)論中西,都不乏獨(dú)具慧眼的藝術(shù)家,找到對(duì)方藝術(shù)語(yǔ)言中更富有表現(xiàn)力的因素,應(yīng)用于自身的創(chuàng)作與表達(dá)中。在西方,寫(xiě)意性油畫(huà)的發(fā)展大大提升了傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)空間,從印象派,到后期印象派,再到表現(xiàn)派,從透納,到莫奈,再到梵高、莫蘭迪,對(duì)東方寫(xiě)意語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用越來(lái)越頻繁、熟練,其藝術(shù)表現(xiàn)力也越來(lái)越強(qiáng)。而中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)生發(fā)展,更是源于藝術(shù)家理性自覺(jué)地不懈探索:前輩大師們?cè)趯W(xué)習(xí)西方繪畫(huà)時(shí),已經(jīng)意識(shí)到別人的語(yǔ)言難以盡情抒發(fā)表達(dá)我們自己的情感,必須找尋屬于自己的中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言。林風(fēng)眠先生在靜物和風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作中都通過(guò)富有東方寫(xiě)意情調(diào)的手法表現(xiàn)對(duì)象。

2、以厚重的民族精神底蘊(yùn)張揚(yáng)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性

中國(guó)油畫(huà)從誕生之初,就面臨著缺乏獨(dú)立的表達(dá)語(yǔ)言、沒(méi)有民族特色的詬病,經(jīng)常被當(dāng)作一種與西方文化同質(zhì)化的藝術(shù)形式。所以,中國(guó)油畫(huà)也就從誕生之初,開(kāi)始了探尋自身藝術(shù)獨(dú)立性的精神之旅。蘇天賜先生就是一個(gè)由技法上升到精神源頭的探索者與先驅(qū)者。他一方面繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)中的黑白意識(shí),五色觀念,同時(shí)吸收了西方藝術(shù)的精粹部分;另一方面用特制毛筆畫(huà)出的樹(shù)干枝條的線,具有書(shū)寫(xiě)的韻味和遒勁飄逸感。對(duì)中國(guó)油畫(huà)而言,建立了具有中國(guó)特色的言述方式,才具有同西方文化站在同一個(gè)平臺(tái)上對(duì)話,同一個(gè)平臺(tái)上交流的可能性,才能立足于世界油畫(huà)之林。而油畫(huà)中的寫(xiě)意特征所體現(xiàn)的正是正宗“中國(guó)制造”的言述方式。

3、以兼容開(kāi)放的時(shí)代眼光擴(kuò)寬傳統(tǒng)審美視野

首先,寫(xiě)意油畫(huà)打破了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美習(xí)慣。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)重氣韻、講意象、尚簡(jiǎn)約、慕恬淡。尤其很少涉及色彩,寫(xiě)意油畫(huà)恰恰是做到了西方材料與中國(guó)思維的結(jié)合。在寫(xiě)意風(fēng)格的筆觸和氣息下,色彩力量的強(qiáng)大得到了國(guó)人的認(rèn)可與共鳴。

其次,中西調(diào)和的寫(xiě)意油畫(huà)色彩,或和諧、或響亮、或?qū)Ρ?給我們頭腦中經(jīng)久不變的水墨圖式以新的補(bǔ)充。

其三,寫(xiě)意油畫(huà)強(qiáng)大的表現(xiàn)力,強(qiáng)化了藝術(shù)題材對(duì)時(shí)代的響應(yīng)。藝術(shù)題材對(duì)時(shí)代的響應(yīng)有多種方式,其中最主要的有兩種:直接描寫(xiě)新事物、反映時(shí)代跳動(dòng)的脈搏;針對(duì)時(shí)代變革過(guò)程中人們精神上的缺失,用藝術(shù)創(chuàng)造加以彌補(bǔ),以適應(yīng)人們的精神需求。這兩種方式都是當(dāng)今時(shí)代對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最迫切的要求。而要達(dá)到這種響應(yīng)力,特別要求藝術(shù)不止于簡(jiǎn)單再現(xiàn),必須提升物質(zhì)背后的真意,表象之下的真實(shí)。寫(xiě)意油畫(huà)恰恰滿(mǎn)足了這一要求。

(作者單位:衡陽(yáng)師范學(xué)院)

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