黃星華

摘要:科學技術如同一把雙刃劍，它為人類利用自然、改造自然帶來了極大便利的同時，也給自然生態(tài)造成了巨大的災難。因此在對科技工具理性反思的基礎上，生態(tài)文明的提出是人類社會發(fā)展的一種必然結果。如何厘清科技與生態(tài)文明建設的關系，實現(xiàn)人類與自然生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展也就顯得至關重要。本文從生態(tài)文明建設的角度就科技創(chuàng)新的必要性進行闡述，并就科技創(chuàng)新對于生態(tài)文明建設的作用機制進行探討。

關鍵詞：科技創(chuàng)新生態(tài)文明作用機制

0 引言

技術的發(fā)展由來已久，早在原始社會開始時，人類就學會了鉆木取火，制造簡單的采食、狩獵工具。此后，技術的發(fā)展一直從未停止過。縱觀人類歷史發(fā)展的長河，我們知道，真正對人類社會的歷史進程產生重大影響莫過于技術給人類帶來的三次社會分工，每次技術的進步都大大地促進了生產力的發(fā)展，特別是到了資本主義工業(yè)化階段，資產階級在不到一百年的時間里竟然創(chuàng)造了比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大，各種技術的發(fā)展仿佛如施了魔力的法術般從地下呼喚出大量的人口。但科技作為人與自然聯(lián)結的最直接的工具，在造福人類的同時，也給人類帶來了巨大的生態(tài)災難。能源危機、資源破壞、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、溫室效應等嚴重問題的出現(xiàn)，不但可能造成經濟增長走向極限，而且甚至威脅到人類自身的生存。特別是隨著全球交往的普遍化、經濟全球化，也導致了生態(tài)災難的全球化，生態(tài)危機成了人類共同面臨的困境。因此，對傳統(tǒng)科學技術進行反思，實現(xiàn)科技創(chuàng)新，研發(fā)生態(tài)化科技，促進人與自然的和解，不僅事關我國和諧社會的建設，同時對于生態(tài)文明建設也具有重要意義。

1 對于各個歷史時期傳統(tǒng)技術的反思

1.1 原始文明階段 原始文明主要以火的發(fā)現(xiàn)、捕獵工具與語言及文字等為特征。這個時期人與自然是一體的，有人類以石器、木棒、弓箭等簡單的天然工具進行生產，那時的技術極其原始、簡單樸素，對自然的影響甚微，并且人們是直接從自然取食的，一個地方的食源往往不夠人們常年所需，他們常常要移居，所以他們不會對自然生態(tài)環(huán)境造成多大的破壞。

1.2 農業(yè)文明階段 農業(yè)文明是以種養(yǎng)技術為主要特征的農業(yè)文明。這個時期，人們?yōu)榱朔N植的需要，大量地砍伐森木樹木，開墾荒地，造成了嚴重的水土流失，世界上曾經繁榮的區(qū)域文明都因為人類活動過度頻繁集中而沒落，甚至淪為不毛之地。誠如恩格斯所描述的那樣：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到土地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。[1]”但從全球范圍來看，盡管農業(yè)文明時期，人類的種養(yǎng)技術對自然已經具備了一定的破壞力，但只是局部的，有限的，并沒有造成整個生態(tài)環(huán)境的惡化[2]。

1.3 工業(yè)文明階段 從蒸汽機為代表的工業(yè)革命開始，科學技術表現(xiàn)出了前所未有的力量，人們利用機器大量開采自然資源，在短短的幾百年時間里創(chuàng)造出了極其豐富的物質財富和精神財富，另一方面，憑借工業(yè)化的強大力量，對自然的超?？刂?，使人類幾近忘乎所以，利用科學技術的力量，人們對自然的利用已到了無以復加的地步。人類對自然無度的貪婪之心，終于遭到自然無情的報復。正如恩格斯100年前忠告的那樣：“我們不要過分陶醉于我們對大自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！彼嵊晡廴?、水土流失、能源枯竭、臭氧層破壞，大氣污染，生物滅絕等這些問題不僅導致了生態(tài)的惡化，而且不斷地從局部向全球擴散。

2 科技創(chuàng)新對我國社會主義生態(tài)文明建設的必要性

黨的十七大提出了“生態(tài)文明”的思想政治理念，標志著我國生態(tài)文明建設真正地在國家層面上拉開了帷幕。那么什么叫生態(tài)文明呢?廖福林教授認為生態(tài)文明是指人類在物質生產和精神生產中充分發(fā)揮人的主觀能動性，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會的良性運行機制，和諧協(xié)調發(fā)展的社會文明形式[3]?？萍紕?chuàng)新作為社會發(fā)展的主要驅動力，其對生態(tài)文明建設也有著相當重要的意義。

2.1 科技創(chuàng)新有利于人與人之間關系的改善 人是和諧社會的主體，因此，人與人之間的關系的和諧也應是建設和諧社會的重要內容。從一國范圍來看，隨著科學技術的高度發(fā)展，以及勞動者素質的提高和知識勞動者的大量出現(xiàn)，工農之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動和體力勞動之間的差別乃至于階級差別將消失，人們將擺脫固定分工的束縛，在生產中和一切社會生活領域中將實現(xiàn)完全平等；另一方面，科技發(fā)展還帶來了人們交往手段、交往方式的革命。比如通訊和網絡科技等新的交往手段使人們不再受限于相對固定的、傳統(tǒng)的熟人社會，使人們置身于一個更為廣袤無限交往世界中，溝通變得更為便捷、更為普遍，人與人之間的距離不再遙遠，彼此不再陌生，地球在人們看來已然如同一個村落。

2.2 科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解 傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀指導下的科技觀，更多包含了人與自然對抗的思想理念，自然在人類眼中是一個征服的對象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導下的科技創(chuàng)新則更多地蘊含了人、自然、社會和諧并進，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價值觀為指導的科技創(chuàng)新是對工業(yè)文明的科技反思基礎上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。

2.3 科技創(chuàng)新有利人與社會關系的和諧 傳統(tǒng)的科技觀雖然大大地促進了人類生產力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了極為豐富的物質財富，給人類生活帶來了極大的便利和舒適，但同時，在貌似繁榮的經濟社會的發(fā)展之下，也為人類的可持續(xù)發(fā)展埋下了事關生死存亡的定時炸彈。對科技的濫用或誤用造成的生態(tài)危機以及對資源、能源，如石油的爭奪，不但導致人與自然的嚴重對抗與異化，同時也大大地導致國與國，人與人及人與社會關系的緊張，彼此敵對。在“看不見的手”的指引下，人們?yōu)榱俗陨淼睦妫活櫵死?，似乎全然沒有社會責任這回事。而孕育已久并逐漸成熟的生態(tài)文明觀則要求人類不斷地實現(xiàn)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)化科技，在實現(xiàn)人與自然和解的基礎上，進一步促進人與人、人與社會的關系的改善。

3 科技創(chuàng)新在生態(tài)文明建設中的作用機制探討

科技發(fā)明不但可以大大地提高生產力，改進人們的生產方式，同時也給社會生活各個領域帶來了深遠的影響。馬克思很早就指出：科學技術是最高意義的革命。而結合當代計算機網絡技術、信息技術、生物技術、微電子技術等高新技術所帶來的三次重大的信息革命與當今風云變幻的國際形勢及我國的社會主義建設現(xiàn)狀，鄧小平同志則以戰(zhàn)略家的敏銳眼光與理論家的智慧，對近半個世紀以來世界科技革命的實踐經驗作出了科學的概括和總結，進一步提出了“科學技術是第一生產力”的新科技革命理論。那么在生態(tài)生明觀指導下的科技創(chuàng)新又是怎樣的呢?筆者認為它對生態(tài)文明建設的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 科技創(chuàng)新有利于實現(xiàn)從源頭到末端的防污、治污，從而很好地實現(xiàn)了環(huán)境的保護。通過不斷堅持科技創(chuàng)新，實施生態(tài)化科學技術，發(fā)展知識經濟，信息經濟，最大限度地實現(xiàn)生產非物質化，盡量減少對自然環(huán)境的依賴性，減少材料消耗和廢棄物的排放。在生產中，則采用清潔生產，循環(huán)經濟模式，實行從源頭采購到廢棄產品的回收利用的全程防污、治污的辦法，把污染最大限度地消滅在生產過程之中，從而保持了一個空氣清新，舒適宜人的自然和人工環(huán)境。

3.2 科技創(chuàng)新有利于實現(xiàn)能源與資源的節(jié)約，并提高了資源的利用價值，從而實現(xiàn)經濟效益最大化。摒棄傳統(tǒng)科技觀，不斷實現(xiàn)科技創(chuàng)新，可以節(jié)約大量資源、能源。首先與世界發(fā)達國家相比，由于技術水平落后，我國的資源利用效率較低，浪費現(xiàn)象極為嚴重，通過科技創(chuàng)新，采用新技術，新工藝，既可以大大降低資源使用成本，提高資源的利用價值，又大大地提高了產品質量；其次，新技術的采用可以發(fā)現(xiàn)新資源或替代資源，大大地拓展了資源利用空間。從水力、畜力的使用到煤、石油、天然氣等新能源的開采，從不可再生資源到核能、風能、太陽能等可再生資源的開發(fā)利用，人類通過技術進步，在資源史和工業(yè)發(fā)展史上實現(xiàn)了一次次重大發(fā)現(xiàn)，實施了一次次跨越性突破，促進了經濟與社會的發(fā)展。

3.3 科技創(chuàng)新推動經濟結構優(yōu)化和經濟增長方式轉變，使經濟社會向節(jié)約型社會與環(huán)境友好型社會的轉變。科技創(chuàng)新在相關產業(yè)上的應用所產生的前向、后向、旁側的擴散和滲透效應，大大地促進了勞動分工，并改變勞動力就業(yè)結構，從而也使不同行業(yè)的勞動生產率出現(xiàn)差異。另一方面，科技創(chuàng)新，特別是高新技術，如新材料、新能源、新工藝的開發(fā)與利用，有利于實現(xiàn)從高能耗、高污染、低產出的傳統(tǒng)產業(yè)到低能耗、低污染、效益高的新興產業(yè)的更新?lián)Q代，而這些產業(yè)與生態(tài)環(huán)保產業(yè)將成為生態(tài)文明建設中的主導產業(yè)。

3.4 科技創(chuàng)新有利于人們思維方式與生態(tài)價值觀的轉變，從而促進了生態(tài)倫理觀的形成?？萍紕?chuàng)新的意義不僅僅表現(xiàn)在生產方式的改進，其對人們的思維方式及價值觀的影響也甚為深遠。人類文明發(fā)展的歷史表明，重大科學技術創(chuàng)新往往引發(fā)認識論的革命。認識論的更新必然導致世界觀、價值觀和發(fā)展觀的革新。事實上，從地球中心說到太陽中心說的轉變，就曾使中世紀人們的宗教信仰觀念發(fā)生了根本的變化。而以當代生態(tài)文明觀為指導思想的科技創(chuàng)新，特別是生態(tài)化科學技術的發(fā)展，不但可以強化人的科技意識和環(huán)境意識，而且會影響人類的生存價值觀，進而促進生態(tài)倫理道德觀的形成。

參考文獻：

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