董玉潔

曾在歐亞大陸縱橫馳騁的一批批突厥人是誰(shuí)

“東突厥斯坦”，一個(gè)奇怪的名稱(chēng)。

“斯坦”，對(duì)這個(gè)名稱(chēng)，中國(guó)人并不陌生。這是個(gè)源自古波斯語(yǔ)的后綴，意為“某人生活的地方”，從南亞到西亞被普遍使用。千余年前，中國(guó)就曾被稱(chēng)作“支那斯坦”。唐代貞觀十五年，唐太宗派云騎尉梁懷璥孜出使中印度戒日王宮廷，戒日王驚問(wèn)國(guó)人：“自古以來(lái)曾經(jīng)有過(guò)摩訶震旦使者來(lái)到我國(guó)嗎?”“摩訶”就是“偉大”之意，“震旦”就是“支那+斯坦”的漢譯?！爸恰焙汀罢鸬倍际枪糯鈬?guó)對(duì)中國(guó)的稱(chēng)呼。

一些以此為后綴的國(guó)名和地區(qū)名讓我們熟悉了這個(gè)后綴。尤其是1991年后，中亞一下子獨(dú)立出五個(gè)以“斯坦”為后綴的國(guó)家。在國(guó)際新聞里，有這個(gè)后綴的名稱(chēng)也多了起來(lái)。

那么，“東突厥斯坦”又是什么?

突厥，這是中國(guó)人的歷史記憶中不可磨滅的組成部分。幾千年間，在中國(guó)內(nèi)地以北的廣闊草原上，曾如走馬燈般一撥撥地興起和衰落過(guò)許多游牧民族。突厥人無(wú)疑是其中的佼佼者，他們?cè)跉v史上書(shū)寫(xiě)過(guò)屬于自己的輝煌篇章。那么，歷史上曾經(jīng)縱橫捭闔的突厥人，與“東突”要建立的“東突厥斯坦”國(guó)家，有什么關(guān)系嗎?

在唐朝經(jīng)過(guò)30年的戰(zhàn)爭(zhēng)先后消滅東、西突厥汗國(guó)后，中國(guó)史籍中關(guān)于突厥的記載逐漸平息。但是不久之后，在中亞、西亞、歐洲，在波斯人、阿拉伯人、拜占廷人以及后來(lái)西方人的史籍中，卻有一批批的突厥部落縱橫馳騁在中亞、西亞和歐洲的大地上，一次次地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一次次地建立帝國(guó)，一次次地失敗，在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里，把歐亞大陸的許多地方攪得天翻地覆。

那么，這些突厥人是誰(shuí)?他們是遭到唐朝打擊之后向西遷徙的突厥人嗎?

遭到唐代打擊遷到中亞以后，突厥人的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。中亞地區(qū)歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、民族眾多，各種文明相互交錯(cuò)，而且自古以來(lái)存在著許多文明古國(guó)，突厥人不得不和當(dāng)?shù)鼐用窬幼≡谝黄?，彼此混雜融合，其社會(huì)結(jié)構(gòu)很快就發(fā)生很大的變化，因此，此后活躍在中亞、西亞乃至歐洲的所謂突厥人，已經(jīng)不是原來(lái)意義上的同一個(gè)民族集團(tuán)，其生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教信仰都在發(fā)生變化，只是因?yàn)樗麄兌贾v著這樣那樣的突厥語(yǔ)言，才會(huì)被人們統(tǒng)稱(chēng)做突厥人。

他們?cè)谖鬟w的過(guò)程中皈依了伊斯蘭教，幾百年時(shí)間里在中亞翻云覆雨，相繼建立過(guò)若干政權(quán)，在阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部上下其手，四面出擊，大敗拜占庭軍隊(duì)，抵御十字軍入侵。14世紀(jì)后半期，具有突厥人和蒙古人雙重血統(tǒng)、殺人如麻的帖木兒在中亞登上歷史舞臺(tái)。帖木兒帝國(guó)不久就滅亡了，但他的后代在南亞次大陸建立了功業(yè)。1526年，帖木兒的后裔巴布爾打敗印度的十萬(wàn)大軍，以蒙古人后裔的名義建立強(qiáng)大的莫臥爾帝國(guó)，直到1858年被英國(guó)殖民當(dāng)局廢除。

而突厥人的另一支后裔——奧斯曼土耳其人，則對(duì)歐洲發(fā)出死亡威脅。早在14世紀(jì)中期，整個(gè)小亞細(xì)亞都已處在奧斯曼土耳其人的控制之下。接著他們進(jìn)入歐洲，對(duì)歐洲人不斷取得軍事勝利，并于1453年攻陷君士坦丁堡，千年帝國(guó)拜占庭就此滅亡。然后他們渡過(guò)多瑙河、擊敗匈牙利，圍攻維也納，對(duì)歐洲保持了一個(gè)多世紀(jì)的巨大壓力。這個(gè)帝國(guó)地跨亞歐非三洲，在歐亞大陸歷史上留下了極其深刻的影響，爭(zhēng)奪它的遺產(chǎn)曾是歐洲列強(qiáng)爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)的起因之一，戰(zhàn)后帝國(guó)解體，土耳其共和國(guó)成立，但帝國(guó)的影響直到今天仍在中東和東南歐等地的民族、領(lǐng)土、宗教等問(wèn)題上一再表現(xiàn)出來(lái)。

從這些紛雜的歷史上可以看到，突厥汗國(guó)在唐朝打擊下滅亡后，盡管一批批操突厥語(yǔ)的民族在歐亞大陸縱橫馳騁，留下不滅的影響，但突厥后裔并未發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代民族，“所有突厥人組成的統(tǒng)一國(guó)家”在歷史上從未存在過(guò)。

中國(guó)社科院歐亞研究所的吳宏偉，早在2002年就在本刊撰文指出了東突厥斯坦迷夢(mèng)的歷史迷誤。他指出，把生活在歐亞大陸上一批不同民族(部落或部族)的人統(tǒng)稱(chēng)“突厥人”的應(yīng)該首先是阿拉伯人。當(dāng)阿拉伯人在征服這些地區(qū)的部落、部族或民族時(shí)，面對(duì)一個(gè)個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)、又在一些方面表現(xiàn)出共同特點(diǎn)的群體，無(wú)法將它們互相區(qū)別開(kāi)來(lái)，只好把他們統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)作“突厥人”，把他們居住和活動(dòng)的地方稱(chēng)作“突厥斯坦”。阿拉伯人的這種稱(chēng)呼逐漸為其他一些民族所接受，成為習(xí)慣沿用下來(lái)。

后來(lái)，使“突厥人”這個(gè)指稱(chēng)所指代的對(duì)象不斷擴(kuò)大、并真正在他們之間建立起相互關(guān)系的，在相當(dāng)程度上來(lái)說(shuō)，是18世紀(jì)以來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家。從那時(shí)起，東西方國(guó)家的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這些部族、部落和民族語(yǔ)言進(jìn)行了研究，他們把這樣一批從歷史上看可能有共同來(lái)源、或是發(fā)生過(guò)密切接觸關(guān)系的語(yǔ)言群體，劃歸為阿爾泰語(yǔ)系中的一個(gè)語(yǔ)族，稱(chēng)為“阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族”。

那么，突厥語(yǔ)族包含多少種語(yǔ)言，突厥語(yǔ)諸民族這一群體包括了多少民族?吳宏偉寫(xiě)道，按突厥語(yǔ)言學(xué)家的一般說(shuō)法，全語(yǔ)族包括了30余種語(yǔ)言，主要有哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)(吉爾吉斯語(yǔ))、維吾爾語(yǔ)、烏孜別克語(yǔ)(烏茲別克語(yǔ))、塔塔爾語(yǔ)(韃靼語(yǔ))、撒拉語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)，阿塞拜疆語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)、雅庫(kù)特語(yǔ)、阿爾泰語(yǔ)、土耳其語(yǔ)等。與此相適應(yīng)，現(xiàn)在正在使用這些語(yǔ)言的民族都應(yīng)該算作突厥各民族。

吳宏偉指出，操突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的民族，主要分布在俄羅斯、中國(guó)、土耳其、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、蒙古等以及歐洲的一些國(guó)家，人口超過(guò)一億。

現(xiàn)在出現(xiàn)的“突厥語(yǔ)國(guó)家”這個(gè)概念則是指主體民族使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的國(guó)家。這樣的國(guó)家現(xiàn)在有六個(gè)，即土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、阿塞拜疆。

中國(guó)操突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、裕固、撒拉、塔塔爾以及新疆蒙古族中的一部分，人口近千萬(wàn)。這些民族的形成時(shí)間各不相同。維吾爾族的祖先，在唐朝時(shí)被稱(chēng)作回紇或回鶻，起初臣服于突厥，8世紀(jì)推翻突厥統(tǒng)治者建立政權(quán)，疆域廣大，國(guó)勢(shì)日盛，還曾經(jīng)幫助唐朝平定安史之亂，后被所屬部黠戛斯所滅。亡國(guó)后的回鶻分三路西遷，其中一支遷到吐魯番盆地，稱(chēng)高昌回鶻或西州回鶻，另一支遷到帕米爾高原以西，稱(chēng)蔥嶺西回鶻。元朝時(shí)，回鶻與其他操突厥語(yǔ)的民族的長(zhǎng)期融合已基本完成，他們的稱(chēng)謂也被漢文史籍稱(chēng)作委兀兒、畏兀兒、畏吾而、偉兀爾等等，14世紀(jì)皈依伊斯蘭教。18世紀(jì)中期，清朝政府平定大、小和卓叛亂后統(tǒng)一了天山南北，在把天山南疆仍稱(chēng)為“西域”的同時(shí)，也開(kāi)始把這一地區(qū)稱(chēng)為“新疆”。此時(shí)，“維吾爾”作為一個(gè)民族最新的名稱(chēng)開(kāi)始出現(xiàn)在行文當(dāng)中。

古代維吾爾人繼承了古突厥的文字，后受到其他語(yǔ)言影響逐步改進(jìn)，13世紀(jì)以后分化為三支，其中一支被稱(chēng)作察合臺(tái)語(yǔ)，是維吾爾、烏孜別克、哈薩

克、柯?tīng)柨俗巍⑺柕让褡宓墓餐瑫?shū)面語(yǔ)。從20世紀(jì)30年代到80年代，維吾爾文經(jīng)歷了幾次改革，1982年9月，新疆維吾爾自治區(qū)決定全面使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。

“東突”名稱(chēng)的由來(lái)

既然古老的突厥族今天只存在于歷史的冊(cè)頁(yè)中，那么“東突厥斯坦”的說(shuō)法又從何而來(lái)呢?

1805年，俄國(guó)人季姆科夫斯基率先使用“突厥斯坦”一詞，用以從地理上表述中亞及中國(guó)新疆南部塔里木盆地。鑒于兩地歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗的差異和政治歸屬不同，為敘述的方便，他將位于“突厥斯坦”東部的中國(guó)新疆塔里木盆地稱(chēng)為“東突厥斯坦”，同時(shí)稱(chēng)為“中國(guó)突厥斯坦”。隨后西方間或有人使用“東突厥斯坦”或“中國(guó)突厥斯坦”的地理概念。19世紀(jì)中期，俄國(guó)兼并了中亞三個(gè)古老的汗國(guó)，設(shè)立“突厥斯坦總督區(qū)”。于是西方一些歷史地理學(xué)家稱(chēng)中亞河中地區(qū)為“俄屬突厥斯坦”，或“西突厥斯坦”。

俄國(guó)人提出的這一名詞明顯的帶有殖民主義色彩，目的是為西方列強(qiáng)劃分利益區(qū)提供方便。沙俄的這一行為在中國(guó)身上劃開(kāi)了一道難以愈合的傷口，從20世紀(jì)30年代起，此稱(chēng)呼開(kāi)始成為東突分子進(jìn)行民族分裂的工具。泛突厥主義：一種陳腐的濫調(diào)

東突并不是中國(guó)土生土長(zhǎng)的毒瘤，它有著深刻的移植歷史，其思想根植于19～20世紀(jì)初的泛突厥主義和泛伊斯蘭主義(簡(jiǎn)稱(chēng)“雙泛主義”)。

泛伊斯蘭主義是19世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種政治思潮，它強(qiáng)調(diào)全世界所有信仰伊斯蘭教的人們不分民族和國(guó)界，聯(lián)合起來(lái)建立一個(gè)由哈里發(fā)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭教國(guó)家，以反抗西方殖民地主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立。18世紀(jì)后，奧斯曼帝國(guó)蘇丹把在伊斯蘭世界已經(jīng)廢棄了幾百年的哈里發(fā)的桂冠戴到自己頭上，表明自己在伊斯蘭世界的最高權(quán)威，既為麻痹境內(nèi)被壓迫的穆斯林各族，也為爭(zhēng)取全世界穆斯林的支持以對(duì)抗歐洲列強(qiáng)的欺凌。

而泛突厥主義(大突厥主義)產(chǎn)生于19世紀(jì)80年代。這是當(dāng)時(shí)一些突厥語(yǔ)族知識(shí)分子提出的概念，本來(lái)具有號(hào)召受俄國(guó)壓迫的各突厥語(yǔ)族人民聯(lián)合起來(lái)反對(duì)壓迫的意義。其創(chuàng)始人是克里米亞貴族伊斯馬依勒-普林斯基(1815年～1914年)，他被稱(chēng)為“泛突厥主義之父”。20世紀(jì)初期，在俄國(guó)沙皇政權(quán)迫害下，泛突厥運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人紛紛逃亡土耳其，開(kāi)始了在土耳其的發(fā)展發(fā)酵期。

當(dāng)時(shí)，龐大的奧斯曼帝國(guó)已病入膏肓盲，在東西方列強(qiáng)的欺凌下正處于風(fēng)雨飄搖之中，一些狂熱的民族主義分子，夢(mèng)想恢復(fù)奧斯曼帝國(guó)昔日的榮光，很快與泛突厥運(yùn)動(dòng)一拍即合，他們錯(cuò)誤地把實(shí)現(xiàn)自己理想的希望寄托在了奧斯曼蘇丹的身上，而帝國(guó)當(dāng)局立即把這些思想變成了推行反動(dòng)政策的工具，既迷惑境內(nèi)外穆斯林和突厥語(yǔ)各族群眾，又借以抵抗西方列強(qiáng)，維持其帝國(guó)的夢(mèng)想和統(tǒng)治。

他們?cè)O(shè)想以中亞的撒馬爾罕為首都，建立一個(gè)囊括地中海到太平洋沿岸的大帝國(guó)。他們建立秘密機(jī)關(guān)，設(shè)立特務(wù)組織，向中亞有關(guān)國(guó)家進(jìn)行滲透，販運(yùn)槍支，煽動(dòng)操突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的民族鬧事，這類(lèi)活動(dòng)也蔓延到中國(guó)邊境。不僅如此，他們實(shí)行民族迫害政策，對(duì)馬其頓人、亞美尼亞人、阿爾巴尼亞人和阿拉伯人進(jìn)行大規(guī)模屠殺。他們還投靠德帝國(guó)，企圖借助德國(guó)在世界上推行泛突厥主義，并在第一次世界大戰(zhàn)中同德國(guó)結(jié)成同盟。即使1908年資產(chǎn)階級(jí)革命后上臺(tái)的青年土耳其黨，也依然繼承了歷屆封建統(tǒng)治者的內(nèi)外政策，并把帝國(guó)拖向了與歐洲列強(qiáng)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)，使它成為第一次世界大戰(zhàn)的主要交戰(zhàn)國(guó)之一。1923年，土耳其凱末爾革命勝利，隨后青年土耳其黨被取締，但泛突厥主義的影響傳至亞歐大陸許多地區(qū)，造成惡劣影響。

“東突”在中國(guó)的發(fā)展

20世紀(jì)初期，雙泛主義開(kāi)始向我國(guó)新疆地區(qū)傳播。有一些從事境外貿(mào)易的商人和出國(guó)留學(xué)人員，接觸到了雙泛思想，便將這些思想帶到新疆。1913年，一些喀什的商人來(lái)到伊斯坦布爾，拜訪了當(dāng)?shù)氐呢?fù)責(zé)傳播雙泛思想的負(fù)責(zé)人。這個(gè)負(fù)責(zé)人答應(yīng)向新疆地區(qū)派出專(zhuān)門(mén)的教師。辛亥革命后，新疆省政府嚴(yán)禁外國(guó)人進(jìn)入新疆傳播雙泛思想，所以一些奧斯曼土耳其帝國(guó)的雙泛思想散布人員以“辦教育”為名進(jìn)入新疆，后遭到新疆地方政府驅(qū)逐。

30年代，新疆各類(lèi)矛盾激化，麥斯武德、穆罕默德·伊敏等雙泛主義者又陸續(xù)回到中國(guó)。在英國(guó)支持下，1932年初，以穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉為首的民族分裂主義分子在和田、喀什等地進(jìn)行了猖狂的分裂活動(dòng)，先在和田成立了和田伊斯蘭政府、“和田艾米爾政府”，伊敏自稱(chēng)為“艾米爾(即國(guó)王)”，沙比提大毛拉任“總理”和宗教領(lǐng)袖。1933年11月12日，伊敏等人在喀什成立所謂的“東突厥斯坦獨(dú)立伊斯蘭共和國(guó)”。這一政權(quán)由和加尼牙孜任總統(tǒng)，沙比提大毛拉為國(guó)務(wù)總理。在此期間，他們還提出“滅黃漢黑回”的主張，鼓吹“東突厥斯坦乃東突厥斯坦人之東突厥斯坦，無(wú)須外人來(lái)作吾人之父母”，叫囂“將外人永遠(yuǎn)驅(qū)逐出境”，激化民族仇恨。1934年2月6日，甘肅回族軍閥馬仲英部攻占喀什，“東突厥斯坦獨(dú)立伊斯蘭共和國(guó)”曇花一現(xiàn)，歸于失敗。

伊敏外逃抵達(dá)克什米爾后，把該區(qū)的“新疆僑民旅居克什米爾同鄉(xiāng)會(huì)”改名為“東突厥斯坦僑民聯(lián)合會(huì)”。美國(guó)中情局積極插手，拍攝影片為其造勢(shì)。為偽造歷史，伊敏還寫(xiě)了一本被東突分裂分子奉為經(jīng)典的《東突厥斯坦史》，鼓吹“東突民族”有近萬(wàn)年歷史，其祖國(guó)“西至北海、紅海、黑海以及歐洲，北至北冰洋，東至太平洋，南至印度洋”，“是人類(lèi)歷史上最優(yōu)秀的民族”。

1944年9月，新疆伊犁、塔城、阿勒泰地區(qū)爆發(fā)了反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的“三區(qū)革命”，維吾爾、哈薩克族人民舉行武裝起義并組建臨時(shí)政府。

新疆解放前夕，絕大部分“泛突”骨干逃亡境外，他們對(duì)共產(chǎn)黨的民族和睦政策進(jìn)行惡意攻擊，并狂妄的聲稱(chēng)要為建立“東突厥斯坦共和國(guó)”而戰(zhàn)，為新疆局勢(shì)的長(zhǎng)久動(dòng)蕩埋下了禍根。