趙士禛

[摘要]本文研討秦兵馬俑的核心價值體現(xiàn)，即秦兵馬俑突出了戰(zhàn)國至秦朝政治軍事乃至整個社會的發(fā)展與變化，成為中華文明發(fā)展的一個縮影。它是秦代文化的典范，中國最具代表性的世界文化遺產(chǎn)。它揭示了中國古代科學技術(shù)、文化藝術(shù)、社會生產(chǎn)力發(fā)展到很高程度，為中華文明乃至世界文明做出了突出貢獻。

[關(guān)鍵詞]中華文明；秦兵馬俑；核心價值

中華文明的發(fā)源地即黃河流域，在該流域秦兵馬俑見證了中國古代文明發(fā)展的脈絡(luò)。秦兵馬俑及秦始皇陵是秦王朝政治、文化、宗教及喪葬禮儀制度的重要體現(xiàn)，同時也凸顯了中華文明與秦兵馬俑的核心價值。秦兵馬俑在中華文明發(fā)展史上有重要地位，它做出的顯著貢獻使其成為中華文明發(fā)展史上一塊重要里程碑。

文化或文明，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。早期文明是農(nóng)業(yè)文明，是以農(nóng)業(yè)為標志的全新文明或新石器時代文明。當田野考古將仰韶文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化一一揭示的時候，中華文明創(chuàng)生于本土也一再被證實。中華大地有著文明起源的多個區(qū)域，多條線索，而黃河及其支流汾河、伊河、洛河與嵩山構(gòu)成的中原地區(qū)，有著從未中斷的文明發(fā)展脈絡(luò)。公元前3000年，黃河流域的仰韶文化和大汶口文化逐漸被龍山文化取代。其特征是：生產(chǎn)工具改進、手工作坊、居住區(qū)擴大、城邑普遍出現(xiàn)等。中國的大河大江都有文明起源發(fā)展線索，形成了各自的文化圈。黃河、長江兩大流域文化圈，既相對獨立又同步發(fā)展。不同文化間的滲透將它們聯(lián)系在一起。文化交流與傳播成為社會進步的重要動因。中華文明的發(fā)展也就連綿不斷。

人類文明起源的標準，包括城市、青銅器、文字、禮儀、建筑等。中華文明的形成和青銅時代的到來大致相當。青銅時代到來之前有一個冶煉與使用銅、銅合金的初期階段，稱為銅石并用時期。龍山時代青銅器的普遍出現(xiàn)，則標志著青銅時代的到來，所以，以古城、金屬、文字等為標志考察文明起源，至少可以說，距今6000年前，這些公認的文明因素在黃河流域已經(jīng)具備了。中國的文字得以傳續(xù)，文字與語言、文字與文化的高度適應(yīng)才是根本原因。中華文明的綿延不絕與漢字的一脈相承相輔相成，民族的悠遠也得益于文字的久長。對于中國，文字不僅是文明誕生的最重要標志，也是中華文化最為重要的標志。這些都是秦兵馬俑得以產(chǎn)生的客觀背景。

秦兵馬俑與中華文明的發(fā)展可謂休戚相關(guān)，世界各國稱中國“China”正源于“秦”字的發(fā)音。漢朝的建立，西域各國仍稱漢帝國為“秦”，連西漢人自己也稱“秦人”。秦朝的統(tǒng)治雖然只有幾十年，但它是中國歷史上第一個中央集權(quán)統(tǒng)一國家，廣大的疆域東臨大海，西至今甘肅青海，南達南海，北到今內(nèi)蒙古以及遼東，對中華文明的發(fā)展影響深遠。

秦兵馬俑在中華文明發(fā)展史上有重要地位，主要因為：第一，它是中國帝陵最龐大的陪葬坑，以其場面大，數(shù)量多，兵俑塑造精美傳神而著稱，是反映秦軍事政治狀況的重要場面；第二，它是中國殉葬史上首次大規(guī)模采用陶土塑品代替真人陪葬，具有鮮明的進步意義；夏商時期，采用真人殉葬，手段殘酷。秦兵馬俑的創(chuàng)造不能不說是一次人性的解放和復蘇；第三，與世界同期文明相比，秦兵馬俑所體現(xiàn)藝術(shù)水平比古羅馬、古希臘的藝術(shù)品，更具典型的軍事戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)的東方特征，堪稱世界藝術(shù)精品。

秦兵馬俑的核心價值，是它在中華文明發(fā)展中所占的地位，所做的和所起的作用，從這個角度去探討，秦兵馬俑的核心價值是：

1、它是中華文明發(fā)展的一個重要標志

春秋戰(zhàn)國之際，是我國歷史上發(fā)生重大變革時期，中國古代文明的發(fā)展也進入了重要階段。從公元前475年到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期。這個時期是七個諸侯國割據(jù)一方，相互兼并，連年征戰(zhàn)不休的場面。但是戰(zhàn)爭的背后卻醞釀著社會的進步，各國紛紛進行自上而下的改革，使社會變革加快了前進的步伐，成為社會重要的轉(zhuǎn)型時期。這場變革使生產(chǎn)力性質(zhì)變化。自春秋開始出現(xiàn)的鐵器與牛耕的推廣是促使這個時期變化的最根本動力，手工業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮，包括金屬鑄幣的廣泛使用，城市的興起，富商大賈高利貸的活躍，把人類文明不斷推向前進。與此相適應(yīng)，戰(zhàn)國時期人們相互關(guān)系包括財產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折，舊的宗法組織，即以血緣為紐帶的各種氏族（宗族）組織或大家族結(jié)構(gòu)紛紛崩毀，代之以個體小家族為主的社會結(jié)構(gòu)，個體勞動、“分地”代替集體的勞動和“公作”。統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削也由過去的“助法”即力役剝削改變?yōu)槎惍€制即租稅剝削。這使我國從此進入以個體小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會，成為此后二千余年的傳統(tǒng)。

社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生如上改變后，上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域隨之發(fā)生了質(zhì)的改變。由于宗法制及氏族社會結(jié)構(gòu)的瓦解，夏、商、周三代沿襲下來的早期國家組織最終演變?yōu)榻⒃诘赜蚪M織基礎(chǔ)之上的成熟的國家，郡縣制代替了過去的分封制，一套新的中央集權(quán)的官僚制度代替了舊的世卿世祿制度，世襲貴族特權(quán)從此成為歷史。在思想文化方面，一個新的知識階層崛起，促使了諸子百家的爭鳴和戰(zhàn)國學術(shù)的繁榮以及各種文化事業(yè)的發(fā)展。

這種政治經(jīng)濟模式和思想文化格局，決定了中國社會此后兩千多年發(fā)展的方向。在業(yè)已形成的華夏民族共同地域、共同文化、共同語言和共同經(jīng)濟生活的基礎(chǔ)上，秦始皇通過武力最終實現(xiàn)了七國的統(tǒng)一，奠定了統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國家的基本格局，秦兵馬俑正是在這種格局下，突出了戰(zhàn)國至秦政治軍事乃至整個社會的發(fā)展與變化，成為中華文明發(fā)展的一個縮影。

2、在中華文明發(fā)展史上，留下了極具思想性、科技性、宗教禮俗的文化典范

秦兵馬俑所具有的思想性是在激烈的兼并戰(zhàn)爭中，為達到富國強兵的目的，同時為了適應(yīng)正在發(fā)生深刻變化的社會政治經(jīng)濟，各國統(tǒng)治者都在調(diào)整政策，自上而下實行各種改革中產(chǎn)生的。同時又是專制主義中央集權(quán)的體現(xiàn)。它的思想性主要表現(xiàn)在兵馬俑所反映的兵制與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想的發(fā)展變化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和政治的變革，戰(zhàn)國時代各國的軍事制度和戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略方式發(fā)生著深刻變革，步兵、騎兵的靈活作戰(zhàn)代替了車戰(zhàn)的沖擊，筑城與攻城成為相當重要的防御與進攻手段。軍隊的選拔和訓練更加嚴格，高標準的獎賞激勵著軍隊作戰(zhàn)的積極性。這一切都促使戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略思想進入一個更高的歷史階段。

秦兵馬俑所具備的科技性，根據(jù)考古專家對出土文物的研究考證，突出表現(xiàn)在冶金工藝、機械加工技術(shù)、兵器制造、古標準化、古陶燒制、古代顏料、古代編織技術(shù)等方面。僅從秦俑坑青銅兵器工藝標準化來說，它達到了很高的程度，比如劍、戈、鉞、鋌、弩機等實心鑄件，都一樣采用了一個標準“雙合范”。加工工藝標準化也很先進，如銅兵器制作很規(guī)正，均屬于對稱型。對劍、矛、鉞的正面或反面，鏃、殳的正面，戈、吳鉤側(cè)面等分的切線所得的兩側(cè)面不但全等，而且兩個幾何體也相等。表明當時的制型和加工工藝嚴格按標準化進行。而且對零部件也實行通用化。比如戰(zhàn)車的大樣尺碼是劃一的規(guī)格，車的同類零部件是標準化的通用件，可以做到互相替換。開始實行專業(yè)化的大生產(chǎn)，嚴格工序、堅持標準、勒名刻記、層層督責、規(guī)定任務(wù)、制定限額、刻記標識、檢驗把關(guān)、開展評比、有獎有罰?？傊?，科學技術(shù)和科學管理都達到了很高程度，推進了中華文明的進步與發(fā)展。

秦兵馬俑所具的宗教禮俗，開創(chuàng)了歷史先河，這主要表現(xiàn)在秦始皇陵園創(chuàng)建方面。秦始皇陵仍按照西周、春秋以來的規(guī)定，有嚴格等級限制。不過墓葬的形制發(fā)生變化，成為高大的隆起于地面的土丘，因與君王匹配，稱為“陵”，高大得如山陵一般。人們又稱驪山陵園。陵園的布局模仿都邑建制，它以墓為中心，由城垣、寢殿、便殿、園寺吏舍、隨葬坑、陪葬墓等構(gòu)成。有機地組合布列在一個50多平方公里的區(qū)域內(nèi)，與周圍的山、原、河等自然環(huán)境融為一體，氣勢宏大壯觀。墓內(nèi)情況，據(jù)《史記》記載：“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。匠作駑矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久。”是說墓穿越三泉即潛水層，以銅液鑄塞棺槨，墓室造有宮殿模型并排設(shè)百官位次，上繪天文圖，下設(shè)自然景象，用水銀制成可以流動的百川、江河、大海，裝有觸發(fā)自動式暗駑和長明燈，埋藏大量珍奇異寶，其豪華程度可想而知。城垣分內(nèi)外城。內(nèi)城占地78萬平方米。北面開兩門，東、南、西各開一門。外城203萬平方米，四面各有一門。在陵墓封土上以北的內(nèi)城垣內(nèi)，相繼建造寢殿和便殿，供墓主日常居住、飲食和休息、閑宴之用。在內(nèi)外城西垣之間，建有園寺吏舍，供掌管陵寢日常祭祀的食官休息準備。陵園內(nèi)陪葬坑有多種，主要有：（1）銅車馬坑，（2）馬廄坑，（3）珍禽異獸坑，（4）兵馬俑坑。這些陪葬坑中，兵馬俑坑氣勢最為壯觀，銅車馬精美絕倫。這雖然反映了秦統(tǒng)治者的豪華奢侈，但也表現(xiàn)了中華文明的一個特點。

3、秦兵馬俑的歷史文化品位成為當今中國最具代表性的世界文化遺產(chǎn)

它主要體現(xiàn)在秦陵銅車馬的精美上。秦陵銅車馬宏大精美、組合協(xié)調(diào)、裝飾華貴、形制裝滿、科技價值高，在古代車輛中，沒有與其相比的，就宏大精美來說，它為青銅器之冠。兩乘銅車馬共重23噸，比司母大方鼎約重3倍多，是其體積的10多倍。從重量的多少、體形的大小看，都達到了前所未有的程度。雕塑和藝術(shù)造型，以前也未達到如此高的水平。在歷史上，陶塑和石雕的人頭像、動物像，在仰韶文化中多有發(fā)現(xiàn)，但形體都很小。殷周時期的器物造型、裝飾紋樣和附飾雕塑等，都已達到很高水平，但直到戰(zhàn)國早期，中國的造型藝術(shù)，還沒擺脫作為器物裝飾的地位，一直屬于工藝美術(shù)的范疇，自然不會有大型銅器出現(xiàn)。此后，隨著社會的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，雕塑藝術(shù)也發(fā)生了新變化，如河北平山縣中山國戰(zhàn)國墓中出土的虎吞鹿器座、龍鳳糾結(jié)方案、銀首人俑銅燈等，湖北隨縣曾侯乙墓的鐘虛（巨）銅人和盤龍底座，都是青銅造型藝術(shù)的進步，但都比不上銅車馬造型宏大，藝術(shù)之精美。山西長治市分水嶺出土的戰(zhàn)國立人擎盤犧尊，河南洛陽市出土的戰(zhàn)國玩鳥銅女俑，都是這一時期青銅鑄像的杰作，但是，它們的形象稚氣，形體甚小，與秦陵銅車馬比較，真是小巫見大巫了。三星堆的立人銅像高2．6米，造型比較單調(diào)，總體規(guī)模不及銅車馬。此后，鎏金銅器中最大的為漢武帝茂陵陪葬墓葬坑出土的大型立馬，身長76cm、高62cm，神態(tài)俊秀，通體金光閃閃，但形體趕不上銅車馬高大。四川綿陽何家山二號陵墓出土的東漢中期的銅馬和馬奴，是這個時期最大的青銅器，但與秦陵銅車馬相比較，其形體還是比較小。甘肅武威雷臺的漢末之墓，出了一套由銅車14、銅馬39、銅人俑45組成的儀仗出行群體，氣勢非常壯觀，但從單體來考察，沒有一個能比上秦陵銅車的高大壯觀。所以秦陵銅車馬的形體之高大，氣勢之壯觀，華麗而精美，堪稱青銅器之首。

以上論述說明秦兵馬俑的核心價值，為中華文明增添了光彩，它揭示了中國古代科學技術(shù)、文化藝術(shù)、社會生產(chǎn)力發(fā)展到很高程度，為中華文明乃至世界文明做出了突出貢獻。