吳聰巧

中圖分類號(hào)：B222 B223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)02-0060-02

摘要：江南園林符合了隱逸士人寄情山水、追求獨(dú)立人格的需求，成為隱逸文化的載體。隱逸文化促進(jìn)了江南園林的發(fā)展，隱逸的思想也深深的植入了園林之中，滲透在園林立意、意境營(yíng)造、空間布局等方面，江南園林處處體現(xiàn)隱逸的思想情懷和文化精神，兩者息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：隱逸文化；江南園林；獨(dú)立人格

一、隱逸文化的概況

隱逸是中國(guó)古代的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隱逸文化以老莊的道家思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，是古代士人保持人格獨(dú)立的一種處世哲學(xué)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。隱逸在行為上表現(xiàn)為短暫或長(zhǎng)久的隱藏行跡，其中包含著疏離、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度；但隱士們?cè)诰裆媳３种逡菝撍椎娜烁窈褪捴碌吹那閼?，同時(shí)，也顯示著人們對(duì)自然審美意識(shí)的思考。

土人們因其生活意志的不同，采取的隱逸方式也各異：有的寄居林泉巖壑，遠(yuǎn)離塵囂之隱；有的任散官、閑官、地方官為隱；還有的身仕心隱，所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。

二、江南園林成為隱逸文化的載體

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。江南園林作為人造的自然山水式園林，擁有崇尚自然的審美情趣和講究意境的美學(xué)追求，恰好符合了隱逸士人寄情山水、追求獨(dú)立人格的需求。他們需要在游山玩水時(shí)表達(dá)潔身自好的態(tài)度，在園林經(jīng)營(yíng)中表現(xiàn)自己蕭然高寄的胸懷，他們將人格價(jià)值和山水審美交融，與園林產(chǎn)生情感上的交流。

士大夫階層是隱逸文化的傳播者和實(shí)踐者，他們寄情一園山水，尋求精神自由，婉約的江南園林就成為他們凈化心靈、保持獨(dú)立人格的小天地。他們的隱逸理想便不自覺(jué)地植入園林活動(dòng)之中，以隱居園林的清朗風(fēng)雅來(lái)抗衡朝仕的污濁紛繁，江南園林也就成了隱逸文化的基本載體。

在隱逸文化的熏陶下，人們?cè)趫@林中追求人格、氣節(jié)和理想，于是對(duì)自然的審美意識(shí)逐漸蘇醒，同時(shí)，江南園林的藝術(shù)構(gòu)成也得到了不斷地豐富，其精神內(nèi)涵也得到了提升。

三、隱逸文化對(duì)江南園林藝術(shù)的影響

江南園林的主人很多是被貶或退隱的官吏，在仕途不得意之后，他們便寄情山水花草，追求清凈淡泊、自然愜意的人生哲學(xué)和生活情趣。隱逸的心態(tài)逐漸成為他們穩(wěn)定的理想，而這種理想又在各個(gè)方面影響著江南園林藝術(shù)。

1在園林立意上。隱逸思想蘊(yùn)含在主題之中

唐代王維說(shuō)，“凡畫山水，意在筆先?！痹靾@也是如此，園林的主題在古典園林中占有極重要的地位，它是園主的內(nèi)心獨(dú)白。隱逸思想是眾多江南園林的主題，這些主題既反映在園名上，也反映在園內(nèi)建筑的命名上。

例如北宋始建的滄浪亭，為文人蘇舜欽的私人花園。因感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，題名“滄浪亭”，在造園立意之時(shí)，就表達(dá)出“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。”(語(yǔ)出《漢書新注》)的隱逸理想。還有網(wǎng)師園，網(wǎng)師就是漁夫、漁翁之意，與舊名“漁隱”同意，含有隱居江湖的意思，園內(nèi)的山水布置和景點(diǎn)題名蘊(yùn)含著濃郁的隱逸氣息。

再如位于江蘇吳江的退思園，園主任蘭生落職回鄉(xiāng)。建造宅園，取名“退思”。園名取<左傳>“進(jìn)思盡忠．退思補(bǔ)過(guò)”之意。在不到四畝面積的園中，又有退思草堂、鬧紅一舸、眠云亭等主題建筑，這些名稱無(wú)不透露著隱逸之風(fēng)韻

2在意境營(yíng)造上，受到了隱逸文化的熏陶

“三分匠人，七分主人”，江南園林的主人大多為名流雅士，擅長(zhǎng)舞文弄墨，精通琴棋書畫，具有較高的文化素養(yǎng)。他們將自己內(nèi)心的隱逸理想外化到一方小小的園林空間中，尤其表現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。然后在營(yíng)造好的意境中過(guò)著一種清雅的文化生活，可以觀花玩水，植樹(shù)種竹，彈琴吟詩(shī)，再通過(guò)這樣的體驗(yàn)，重新找回失去的自我。

園林意境是一種綜合的藝術(shù)效果，主要通過(guò)自然環(huán)境、亭臺(tái)樓閣、楹聯(lián)詩(shī)畫等多種元素的交融，傳達(dá)給賞玩者以感情方面的信息，引起聯(lián)想或共鳴。

江南園林在意境營(yíng)造上也常常圍繞隱逸的主題，看蘇舜欽《滄浪亭》詩(shī)的描寫：“一徑抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏。跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑。吾甘老此境，無(wú)暇事機(jī)關(guān)?！眻@中的一木一石，一山一水，組合出別樣的境遇，停留期間，使人深切地體會(huì)到園主的隱世情懷。

古雅的滄浪亭隱藏在園中山頂，石柱上石刻對(duì)聯(lián)：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；近水遠(yuǎn)山皆有情。上聯(lián)選自歐陽(yáng)修的(滄浪亭>詩(shī)，下聯(lián)出于蘇舜欽《過(guò)蘇州》詩(shī)。兩首詩(shī)的集句，不僅對(duì)仗工整，而且意象生動(dòng)，很準(zhǔn)確地應(yīng)和了滄浪亭的園林意境。清風(fēng)、明月、近山、遠(yuǎn)水，組合成了一個(gè)簡(jiǎn)樸素雅、清凈隱逸的意境，運(yùn)用詩(shī)歌將情寄托在景中，景中有情，情景交融，意境深遠(yuǎn)。

3在空間布局上，體現(xiàn)對(duì)隱逸生活的追求。

作為古典藝術(shù)之一的江南園林，在其形式布局上與北方的皇家園林大相徑庭，這種現(xiàn)象除了受封建等級(jí)制度制約和地域差異外，還受到隱逸文化的左右，園主對(duì)隱逸生活的追求直接影響著其布局結(jié)構(gòu)。

魏晉南北朝末期的劉義慶所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)．翳然林木。便自有濠、濮間想也覺(jué)烏獸禽魚(yú)自來(lái)親人”。這里的“翳然”，就是遮遮蓋蓋。隱隱約約的意思，這樣的布局就是隱逸生活的體驗(yàn)。這反映在江南園林的布局上就是曲折、起伏、開(kāi)合、轉(zhuǎn)承、層疊等空間關(guān)系和韻律節(jié)奏。

如拙政園采用園中園、多空間的庭院組合等方法，使空間隱顯結(jié)合、虛實(shí)相問(wèn)；在道路布局上蜿蜒曲折、藏露掩映，在水面布局上欲放先收、欲揚(yáng)先抑等手法，這些也流露著對(duì)隱逸生活的追求。這種曲徑通幽．若隱若現(xiàn)的布局效果，帶來(lái)視覺(jué)上的多樣變化，從而取得豐富的園林景觀。

在留園入口處，首先要穿過(guò)一條狹長(zhǎng)的走道，兩邊是高墻，過(guò)道盡頭是迷離掩映的漏窗、洞門，湖光山色若隱若現(xiàn)。繞過(guò)門窗，眼前景色才一覽無(wú)余。這樣意趣無(wú)窮的布局方法，體現(xiàn)的就是隱逸的思想，追求的就是隱逸的生活。

四、豐富的造園手法，促成了隱逸氣氛

園林造景手法多種多樣，有障景、隔景、框景、漏景、點(diǎn)景、借景等等。障景是江南園林造園的特色之一，在園林之中，障景是通過(guò)抑制視線，引導(dǎo)空間屏障景物的手法。因?yàn)橐暰€受抑制，即使很近美景色也被隱藏起來(lái)，要到眼前才能發(fā)現(xiàn)，往往給人造成“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。層層疊疊的景色，通過(guò)土、山、樹(shù)等物的掩映，形成隱逸的氣氛。

隔景是將園林綠地分隔為不同空間，不同景區(qū)的手法。通過(guò)隔斷部分視線及游覽路線，使空間“小中見(jiàn)大”，可以避免各景區(qū)的互相干擾。這就為隱逸氣氛提供了巧妙的空間環(huán)境。隔景的方法和題材很多，如山岡、樹(shù)叢、植籬、粉墻、漏墻、復(fù)廊等。如歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的描述“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)?！睂訉盈B疊的景色，相互因借，彼此交織，達(dá)到隱逸的效果。漏景是相對(duì)框景而來(lái)的，框景景色全面，漏景若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。

漏景也可以很好地造就隱逸的氛圍，可以采用的手法有漏窗、漏墻、疏林等。還有點(diǎn)景，通過(guò)高度概括園林空間的功用和景致，做出形象而詩(shī)意的題詠，有匾額、楹聯(lián)、石碑、石刻等多種形式。運(yùn)用這種手法的例子，舉不勝舉。

五、結(jié)語(yǔ)

莊子在《刻意》中寫到：“就藪澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也?！斑@種隱逸生活的思想符合了士大夫所追求的理想精神世界。而這種隱逸的文化思潮，在古典園林中找到了實(shí)踐的對(duì)象，通過(guò)實(shí)踐，深深地影響了江南園林的審美與精神。

隱逸文化不但促進(jìn)了江南園林的發(fā)展，豐富了園林藝術(shù)，造就了上品園林，而且隱逸的思想也深深的植入了園林中，滲透在園林立意、意境營(yíng)造、空間布局等方面，江南園林處處體現(xiàn)隱逸的思想情懷和文化精神。