納·蘇古爾（蒙古族）　納·青巴圖（蒙古族）　譯

不知從何時開始,也不知因何緣故,我對呼和淖爾湖產(chǎn)生了深深的依戀,忽然發(fā)現(xiàn),我仿佛成為它碧波中盡情戲水的大雁,也似它岸邊與群雁琴瑟酬唱的沙柳叢了。

說實話,我把呼和淖爾湖想象為蒼天的眼睛。那是在三十年前,我的姐夫浩日基一家在嘎格查布拉格放牧大隊的牛群過冬。那時,我那還在襁褓中的小外甥常常因吃不足母乳而放聲哭啼。為使孩子母親多下點奶而想盡辦法的浩日基一聽說呼和淖爾湖里的鯽魚湯味道鮮美,有催奶的功效,便騎著白馬向呼和淖爾疾馳而去。晚上,我姐夫帶來了幾條巴掌大的魚。那夜,我的小外甥果然沒有哭。 翌日早晨,我姐說:“孩子不哭了,我終于放心了?！彼莨鉄òl(fā)地站在火撐子左邊,為我姐夫獻奶茶。坐在火撐子右邊,切著塊肉,正待喝茶的浩日基的父母聽聞后即說:“蒼天果真有眼,是家鄉(xiāng)的神靈喂飽了我們可憐的 孫兒?！彼麄兿蚝艉湍谞柡传I了頭味奶茶。

于是,我開始幻想起那蒼天的眼睛——呼和淖爾湖、家鄉(xiāng)的神靈鯽魚,想象不出那蒼天的眼睛究竟是何模樣。一天晚上,我聽見我姐問我姐夫:“呼和淖爾湖離這兒遠嗎?它有多大面積?”姐夫浩日基回答說:“不太遠,從這里往南走,離扎哈音好勒很近,湖很大,二十來人用幾匹馬才能拉得動漁網(wǎng)。”“他們是在湖冰上拉漁網(wǎng)嗎?”“那當然了,還有許多人用大拖拉機拉走一大堆魚呢。”姐夫不僅在對我姐說,也好像在向我炫耀。我躺著聽他細細道來時心想:啊,大拖拉機走在湖冰上也不塌下去,真是好大的湖啊,浩日基父母說的蒼天有眼指的就是那樣大的湖吧,比起我們抽陀螺玩耍的吉勒吉湖該有多大?哎呀,不知有哪些小朋友們在那湖冰上玩耍?睡夢中我與一大幫小朋友們在那湖冰上玩耍,突然有一個小朋友叫著:“這是我的呼和淖爾湖!是我的!”便推倒了我。我從夢中驚醒。

我在夢里走到了蒼天的眼睛——呼和淖爾湖。

在那個大雪紛飛的冬天,母牛們開始產(chǎn)犢。走敖特爾放牛的我們也該轉(zhuǎn)場到春營地了 。于是我和浩日基的父親趕牛出發(fā)。趕牛時我還在想著那蒼天的眼睛——呼和淖爾湖,居然不知不覺走入牛群里了。我如此苦苦尋覓著蒼天的眼睛——呼和淖爾湖,我命運的吉星。還有叫著鬧著要和我玩耍的那幫孩子們,將我推倒的那個厲害的孩子……我童真地想著這些,不時在馬鐙上挺起身子,眺望遠方。偶爾趁浩日基的父親不注意,策馬奔馳到丘頂上,為尋覓呼和淖爾湖而向遠方瞭望個沒完。

午炊過后,浩日基的父親沖我發(fā)火說:“你白長了眼睛,不好好趕牛,還跑到丘頂上累壞了馬?！彼屛蚁埋R坐在篷車里,這真讓我不知所措。我想讓姐姐撐腰,想把這事告訴浩日基,但又未能說出口。姐姐也欲言又止,眼里噙著淚。起程時,為看一眼呼和淖爾湖,我從篷車門伸出了頭四下探望。姐姐坐在篷車門上,我從她頭頂上瞭望著呼和淖爾湖,想讓它望見我。我脖子都發(fā)硬了,可直到春營地也未曾望見呼和淖爾湖,更別提和呼和淖爾湖的孩子們玩耍了。

其實,我的思緒早已飛到了呼和淖爾湖。

人和自然總是以心相應,以情相融,但我與呼和淖爾湖以歷史相識,以文化相融而結(jié)緣。

讀大學的那年冬天,我跟隨叔叔去祭拜了呼和淖爾湖畔的敖包。當時徘徊在我腦海里的不僅是孩提時代的蒼天的眼睛——呼和淖爾湖,亦想到了人們在呼和淖爾湖畔堆起敖包,還不辭辛苦,踏著積雪,遠道而來祭拜的原由。

這座敖包是為敬慕家鄉(xiāng)神奇美麗的呼和淖爾湖,召喚福祉幸運而堆壘的蘇木敖包。這些敖包中有由哈拉氏族們祭祀的哈拉氏敖包、蘇木敖包、旗敖包等敖包。每逢盛節(jié),人們在此相聚祭祀敖包。據(jù)我從叔叔和老人們了解,哈拉氏族的聚會甚是盛大,他們互相問安,祈禱收獲,祝福未來,激勵信心。這實屬敬慕故鄉(xiāng)風水,傳承歷史文化的盛會。此時,從湖面吹過來的凜冽的寒風為我們奏響了人與自然和諧相處的輝煌樂章,我被它吹打得面紅耳赤,徹悟了人世生存之奧妙。

我無法忘懷與呼和淖爾湖有緣相見的那一天。不久,我的師哥畢?那木斯來將我邀請到烏布爾寶力高蘇木錫林貝爾嘎查的家中做客。他家里陳列的蒼天的眼睛——呼和淖爾湖的歷史神話、歷史文物讓我大開眼界,對我來說那是展現(xiàn)人類文化的金色殿堂。

我想,幾千年以來在蒙古高原上孕育了很多古老游牧民族的呼倫貝爾大草原,完全有可能烙刻著那些民族的文化印記。所以,我一直在尋覓著完整而確鑿的證據(jù),希望能夠找到些遠古文物。如今,親眼目睹到從蒼天的眼睛——呼和淖爾湖畔出土的珍貴文物,我真感到慶幸之極。

那些陶器的形狀大多都是上粗下尖,上面有凹凸相間的花紋,看上去很明顯是遼、金、元時期的陶器。還有形狀迥異的,呈半熏燒模樣的陶器,有的還有兩耳,顯然是東漢、鮮卑時期或更古老的器具。

更為神奇的是,從同一文化層面出土的骨針、玉飾品、石刀、石箭、石锨、石磨、石斧等器具都有象征古文化的特點。讓我覺得暢游于精美的遠古藝術(shù)世界。

呼和淖爾湖距離烏布爾寶力高蘇木政府所在地錫林貝爾嘎查有20里地,位于它的東北方向。它由向北流淌的東、中、西三條沙巴爾河匯聚而成,是面積達11平方公里的大淡水湖。它由烏蘭淖爾等四個小湖形成,盛產(chǎn)十余種魚類,捕魚場面積達5平方公里。從20世紀70年代開始在此建立漁場,并結(jié)合喂養(yǎng)、繁殖、捕撈,基本保持了其生態(tài)。每年可以捕到20—30噸魚,1968年曾出產(chǎn)302噸魚。在上世紀80年代,為擴大呼和淖爾湖而修了840米長的水渠,引來了暉河水。但事與愿違,這反倒成為將暉河的泥沙引入了呼和淖爾湖的一個罪行,嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境,不斷地上演起一幕幕生態(tài)悲劇……

在20世紀末,人類對大自然造成的破壞實在是一言難盡。但鑒賞起從呼和淖爾湖白沫翻滾的波浪中映現(xiàn)的幾千年前先人們的文化幻影,實讓人感到欣慰。先人們在蒼天的眼睛——呼和淖爾湖里釣魚,還有的為打漁而手持利叉朝著湖水奔跑,也有人將叫不上名的巨獸從密林拖到湖邊,亦有人在磨著石刀,制造鐵箭等盛大的勞動場景仿若遠古歷史文化的光明碑,顯得格外神奇壯觀。

散落在呼和淖爾湖畔的東胡、鮮卑、突厥、室韋、契丹、蒙古等北方民族幾千年以前的人類文明和文化遺跡,讓我敬慕得五體投地。那些文物在別人眼中只是沾滿泥土的青瓦、粗糙的石器,但在我看來那是呼和淖爾湖為人類珍藏幾千年的珍寶。由此,我們可以領(lǐng)悟到生命雖短暫,但人類所創(chuàng)造的文化卻價值永存這一道理。滲透著北方民族辛勞汗水的那些勞動工具、生活用品蘊含著深刻的人生哲理,我仿佛望見了先人們在展現(xiàn)文化習俗的盛況了。我真的望見了。

“這即是呼和淖爾文化?！蔽液蛶煾绠?那木斯來既高興又激動。隨即,我倆將從呼和淖爾湖畔出土的具有史料研究價值的墓葬、瓦罐、玉器、骨制品、石器共同命名為“呼和淖爾文化”,暢談了眼前這片湖水蔚藍悠遠的歷史文化。談?wù)撝杏幼C實了百年前日本史學家的研究結(jié)論。

20世紀初,俄羅斯、日本的史學家們雖然在北方游牧民族的搖籃呼倫貝爾大草原發(fā)現(xiàn)了新石器時代的文化遺跡,但未能給出彰顯地域特色的專門名稱。

在21世紀初,我們所談到的“呼和淖爾文化”確實引起了史學家的關(guān)注,對他們提出和命名震撼中國的考古學文化——“哈克文化”提供了重要依據(jù)和確鑿的資料。從而我與蒼天的眼睛——呼和淖爾湖更是生命相系,親密無間了。

呼和淖爾湖畔的遠古文化遺址屬于面積達25萬平方公里的代表著呼倫貝爾草原重要的遠古文化的“哈克文化”范圍。從這里出土的墓葬、玉器、骨器、石器、陶器成為人類由狩獵向游牧過渡的歷史巨大演變時期的文化象征。因而呼和淖爾湖應成為人類文明歷史的永遠光輝燦爛的里程碑。

從新石器時代到青銅器時代的轉(zhuǎn)變時期,即四千至六千年前,人類就有了厚葬祖先的風俗,有了貧富有別的社會結(jié)構(gòu),又掌握了制造和使用石器、玉器、青銅器的工藝和智慧。草原的藍色眼睛——呼和淖爾湖畔所出土的文物作為文明史的明鑒,鮮活地講述著這一切……

故事的海洋——我心中的藍水,我永恒的呼和淖爾湖!