哈爾濱市教育研究院小學(xué)教研部等

古人說:文如其人。其實,課亦如其人。“教學(xué)風(fēng)格乃是教師個人的心性在教學(xué)中的投影?！?楊再隋語)課堂上的張安龍老師給人的印象是樸素、平和、從容、淡定。他的語文教學(xué)內(nèi)涵豐富,理性簡約,情趣盎然。細細品味,會感到濃郁的文化氣息、語文情味和人文關(guān)懷?！敖逃且婚T科學(xué),科學(xué)的價值在于求真;教育是一門藝術(shù),藝術(shù)的價值在于創(chuàng)新?！?徐匡迪語)張安龍老師本著求真和創(chuàng)新的精神,努力追求語文教學(xué)理性與感性相融的境界。

一、 智慧解讀:體現(xiàn)教師豐厚的學(xué)養(yǎng)

“用教材教”是語文課程改革的新理念,傳統(tǒng)語文教學(xué)重點研究教學(xué)方法,即“怎么教”的問題。張老師根據(jù) “語文課程內(nèi)容大于教材內(nèi)容大于教學(xué)內(nèi)容”的特點,將研究重點由“怎么教”轉(zhuǎn)移到“教什么”上來。他以豐厚的學(xué)養(yǎng),創(chuàng)造性地解讀教材,開發(fā)教材中的一個個有價值的隱性元素,有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1.細讀精研,沉潛體悟

葉圣陶先生說:“作者胸有境,入境始與親?！睆埨蠋熢诮庾x文本時努力全身心地沉入其中,“潛心會文本”,通過語言文字,走進作者的心靈,揣摩作者的心境,讀出作品的原汁原味,為學(xué)生提供豐富的“營養(yǎng)源”。

讀杏林子的《生命 生命》,他尋著作者發(fā)自心底的叩問“生命是什么”細心感受一個個鮮活的小故事。讀著“飛蛾求生”,他感受到生命是那么脆弱,又是那么頑強,字里行間流露著作者對生命的珍愛和尊重;讀著“瓜子生長”,他感受到作者對生命的敬畏;讀著“靜聽心跳”的故事,他仿佛觸摸到生命的脈搏,感受到生命的節(jié)律。讀著,想著:為什么作者對生命有超乎常人的感悟?帶著疑問,張老師走近杏林子,了解她50年的病痛人生和她憑著頑強的毅力創(chuàng)造的一個個生命奇跡。這樣解讀文本,就把文本的學(xué)習(xí)與背景文化相融匯,將單一的文本內(nèi)容置于作家的人生長河,用作者一生的經(jīng)歷盤活一篇文章,使學(xué)生窺一斑而見全豹,收獲自然是厚重的。

2.披沙揀金,二度創(chuàng)生

張老師在使用教材時力求準確把握尊重教材與活用教材的度。一方面他對教材要切己體察,潛心涵詠,把教材讀厚。另一方面要創(chuàng)造性地使用教材,對教材進行科學(xué)合理的深加工,呈現(xiàn)簡約的教學(xué)內(nèi)容。《冬陽·童年·駱駝隊》一文寫了作者童年生活的幾個片段,這些片段的分隔并不是十分清晰,比如第5自然段寫了駱駝的咀嚼,也寫了駝鈴;第10自然段寫了駝毛,也寫了拉駱駝人的羊皮襖和駝鈴。作者行文流暢,思緒到哪兒,文字就流淌到了哪兒,學(xué)生學(xué)習(xí)起來不容易把握文章的脈絡(luò)。張安龍老師在教學(xué)中將思路定位在作者童年生活的4個場景上,即“學(xué)咀嚼”“談駝鈴”“想剪駝毛”“問去處”。4個場景的確定使文本內(nèi)容呈現(xiàn)出清晰的塊狀結(jié)構(gòu),理清了文本的主體框架,文章就有了學(xué)習(xí)的切入點。以這樣的點輻射全篇,對于各場景中包容和交叉的地方,都能巧妙地統(tǒng)攬起來,這樣就將文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的主體結(jié)構(gòu)。教師以簡馭繁,將教與學(xué)有機統(tǒng)一起來。

處理教材不能只關(guān)注內(nèi)容,還要根據(jù)開發(fā)出來的教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計精致、簡約的教學(xué)結(jié)構(gòu)。他認為閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是實施有效閱讀教學(xué)的保證。根據(jù)文本特點,他靈活設(shè)計,總結(jié)出“輻射式”“平行式”“串珠式”等實用性強的教學(xué)結(jié)構(gòu)。像《紅樹林》這樣的課文,張老師緊緊抓住“海上奇觀”這一中心詞,輻射“遠觀紅樹林、近賞紅樹林、紅樹林的繁殖和精神”3個方面內(nèi)容,課堂呈現(xiàn)開放、發(fā)散的態(tài)勢;像篇幅較長的《勞動的開端》,作者以時間為序記敘了自己第一次挑煤的經(jīng)歷,把勞動中的艱辛零零散散地表述出來。張老師就以“那是一次怎樣的勞動”為教學(xué)主線,引導(dǎo)學(xué)生品讀詞句,發(fā)現(xiàn)課文中的一顆顆“珍珠”,用這條線將其串起,建立完整、立體的感性認識,呈現(xiàn)“串珠式”教學(xué)結(jié)構(gòu);一些由并列語段構(gòu)成的課文,如《我喜歡》,張老師就先和學(xué)生共同學(xué)習(xí)其中的一部分,再總結(jié)學(xué)法,然后學(xué)生運用方法自學(xué),呈現(xiàn)“并列式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

文本的二度創(chuàng)生,如沙里淘金,教師只有具備豐厚的學(xué)養(yǎng)和專業(yè)智慧,才能用好教材。精要的教學(xué)內(nèi)容和簡約的教學(xué)結(jié)構(gòu),讓張老師的課堂盡顯本色語文的魅力,真實自然,純正平和。

3.以生為本,依學(xué)定教

教師解讀教材的最終目的是為了引導(dǎo)學(xué)生與文本對話,是為學(xué)生學(xué)習(xí)作準備的。因此,教師的解讀要尋求與學(xué)生相似,盡量符合兒童的心理發(fā)展水平和認知規(guī)律。張老師常說:“走進課堂,教師要蹲下身來與學(xué)生平等對話;解讀教材,教師也要蹲下身來與文本平等對話。”這種兒童角色意識,驅(qū)使他努力尋找文本與兒童的最佳契合點,運用猜測、想象等兒童樂于接受的形式創(chuàng)造性地活用教材?！短枴肥且黄破照f明文,如何把說明文教出語文味,教出情趣味,是張老師備課時重點思考的問題。經(jīng)過課前學(xué)情調(diào)研,他以學(xué)生的興趣為出發(fā)點,活用文本中“后羿射日”這個傳說,創(chuàng)造性地設(shè)計了“猜一猜后羿射日這個傳說是真是假”。這樣設(shè)計的本意并不在于猜測的結(jié)果,而是抓住機會,引導(dǎo)學(xué)生讀課文,認識太陽的特點,了解常見的說明方法。這樣的教學(xué)看似簡單,實則蘊涵著豐富的內(nèi)容。教師把語文知識、學(xué)習(xí)方法和情感體驗等融入富有情趣的語文學(xué)習(xí)活動中,教學(xué)氛圍和諧,學(xué)生收獲豐實。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動,解讀教材是創(chuàng)造的開始。從眼前看,解讀教材是為了上好課;而從長遠看,解讀教材可以提升語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器?！睆埌昌埨蠋熢谝淮未斡袆?chuàng)意的教材解讀中豐富了學(xué)養(yǎng),提高了教學(xué)品位,也提升了他藝術(shù)化使用教材的水準,為形成簡約豐厚、素樸醇和的教學(xué)風(fēng)格奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、 本色語文:帶給學(xué)生廣博的文化浸染

語文閱讀教學(xué)是學(xué)生在一定的情境中感悟、理解、積累、運用語言的過程,同時又是學(xué)生親近母語、浸潤傳統(tǒng)文化的過程。張安龍老師追求情境、言語和文化融合的本色語文。

(一)營造語文學(xué)習(xí)情境場——在體悟語文中陶冶情感

張老師認識到,情境不是簡單地讓課堂變得熱鬧,而是把一個個鮮明的意象連成整體,形成一種場,形成一種氛圍,兒童置身其中,情緒會自覺地與之產(chǎn)生共振共鳴。

朱熹說:“教人不見意趣,必不樂學(xué)?！苯虒W(xué)《鯨》一課時,張老師請學(xué)生欣賞一幅富有創(chuàng)意的漫畫:一頭鯨在魚缸里游來游去,主人一邊拿著魚食喂它,一邊說:“我家養(yǎng)了一條鯨魚!” 漫畫的離奇性極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,張老師抓住機會,引導(dǎo)學(xué)生讀書,到書中找出相關(guān)語句,從外形和生活習(xí)性兩方面了解鯨的特點,反駁漫畫的作者,把語言訓(xùn)練和學(xué)習(xí)說明方法融入其中。

教學(xué)《遲到》一課時,張老師抓住課文的空白點,伴著背景音樂,動情地說:“父親氣極了,把女兒狠狠地打了一頓。小海音被打走了,伴著窗外的雨聲,孩子的哭聲似乎還在父親耳邊回蕩著。同學(xué)們,此時的父親心里該是什么滋味啊?他會想些什么呢?” 在背景音樂和教師語言的感染下,學(xué)生換位移情,自然地走進父親的內(nèi)心。有的學(xué)生說爸爸一定會非常后悔,后悔自己一時沖動打了海音;有的說父親會非常擔(dān)心,擔(dān)心女兒會恨他;還有的學(xué)生說父親會非常心疼女兒。

一個個貫穿始終、妙趣橫生、感人心懷的教學(xué)情境激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激活了學(xué)生的思維。走進張老師的課堂,我們能體驗到一種素樸醇和的教學(xué)“場”,它感染著學(xué)生興致勃勃地讀,暢所欲言地說,平心靜氣地思,其樂融融地寫。這就是情境、言語和文化相融的教學(xué)佳境吧!

(二) 把語文課上成語文課——在語言訓(xùn)練中提高素養(yǎng)

張安龍老師是與新課程共同成長起來的教師,課改初期,他深切感受“非語文”和“泛語文”對提高學(xué)生語文素養(yǎng)的障礙。在語文課程改革走向理性回歸的道路上,他清醒地認識到語文教學(xué)中不僅要有體驗、對話、探究,更要彰顯語文本色,語言文字訓(xùn)練是語文教學(xué)永遠不變的內(nèi)容。

1.朗讀訓(xùn)練——悟言、想象、動情

朗讀是閱讀教學(xué)的重要方式。張老師具有扎實、深厚的朗讀基本功,音色渾厚而富于感染力。教學(xué)中他引導(dǎo)學(xué)生通過品讀、體驗,感悟語言,把抽象的文字符號轉(zhuǎn)換成生動的視覺表象,進行再造想象,并引發(fā)學(xué)生主體的情感體驗。從而讀出語言的意象、意境和意蘊,讀出語言中包蘊的情愫,讓言語動起來,讓情感躍出紙面。

教學(xué)《清平樂·村居》,學(xué)習(xí)“最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬”一句時,張老師先放手讓學(xué)生自由讀詩句,說一說你看到了一個怎樣的小兒。引導(dǎo)學(xué)生從整體上感悟。在此基礎(chǔ)上,品悟語言亮點,“無賴”和“臥”。尤其是那個“臥”字,學(xué)生模仿小兒子,有的仰臥,有的側(cè)臥,有的俯臥,表現(xiàn)小兒自由自在,又通過這個詞引發(fā)學(xué)生想象,小兒還可能搖著小腿,哼著小曲,邊玩邊剝。這一番切己體察,學(xué)生的情感被激活,張老師請學(xué)生讀出自己心中的小兒,學(xué)生動情地讀道:最喜∣小兒∣無賴↗,溪頭∣臥—剝∣蓮蓬。學(xué)生帶著情趣、帶著想象、帶著生活體驗讀,靜態(tài)的語言文字就變成了充滿童真童趣的畫面。

語言學(xué)家徐世英先生說:“朗讀是活的,是綜合、是融貫、是顯現(xiàn),如同賦予作品以生命,更能使人感受?！睆埨蠋熥裱Z文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,運用學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)策略,體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的簡約美。

2.詞語教學(xué)——品析、感性、深刻

詞語教學(xué)是語文教學(xué)最根本的基礎(chǔ),是貫穿小學(xué)各個學(xué)段語文教學(xué)的主線和核心。引導(dǎo)學(xué)生比較、品味詞語的內(nèi)在意蘊能更好地幫助學(xué)生理解課文,感受語言的魅力,獲得良好的語感?；谶@樣的認識,張老師在教學(xué)中呈現(xiàn)出一個個精彩的詞語教學(xué)案例:

學(xué)習(xí)《世紀寶鼎》,學(xué)生想當(dāng)然地認為“鼎上的商周紋飾,浮雕獸面,云紋填底,底座上的上飾56條龍”都是“刻”上去的,張老師引導(dǎo)學(xué)生在文中找到了鼎的制造工藝“鑄”,學(xué)生查字典得知“鑄是把金屬熔化后倒在模子里制成器物”,再聯(lián)系上下文,不禁為世紀寶鼎的精湛工藝而嘆服。教學(xué)《用冰取火》,他把文中的“一籌莫展”和“束手無策”聯(lián)系起來,以詞解詞;教學(xué)《月光曲》,他請學(xué)生閉上眼睛,聽老師入情入境地朗讀“一陣風(fēng)把蠟燭吹滅了……”學(xué)生在想象中見到了“清幽”之境。

“詞語只有在獲得了感性的個人含義而不是單純作為概念存在的時候,它才能成為個體生命中一個生氣勃勃的細胞。”(維果茨基語)張老師就是在一個個富有情趣的教學(xué)場景中使學(xué)生獲得詞語的“感性的個人含義”,讓一個個詞語深入兒童的精神生活里去。

3.學(xué)法指導(dǎo)——適度、規(guī)律、習(xí)慣

語文閱讀教學(xué)如何實現(xiàn)“有效教學(xué)”是目前教學(xué)研究的熱點,也是難點。以往的研究和實踐大多關(guān)注教師如何教(即研究“教法”),而對如何讓學(xué)生掌握閱讀的技能和方法比較忽視。張老師從語文學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生認知水平出發(fā),注重在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生科學(xué)合理的指導(dǎo)。

在學(xué)法指導(dǎo)上,張老師講科學(xué),按語文學(xué)習(xí)的規(guī)律辦事,一是在語言學(xué)習(xí)的活動中習(xí)得方法,二是根據(jù)年級訓(xùn)練重點學(xué)習(xí)應(yīng)該習(xí)得的方法,呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢。教學(xué)北師大4年級上冊《眼睛》這一主題單元,他結(jié)合課文,指導(dǎo)學(xué)生如何借助背景資料理解課文,如何整理資料,提取信息。他發(fā)揮北師大版教材的優(yōu)勢,3年級培養(yǎng)學(xué)生寫摘錄筆記,4年級培養(yǎng)學(xué)生寫提綱筆記,5年級培養(yǎng)學(xué)生寫心得筆記。從3年級開始,他根據(jù)課文特點,教給學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的6種方法:借題發(fā)揮、段意合并、要素串連、句子擴充、問題概括、理清人物關(guān)系。他的學(xué)生在用字典,批注,質(zhì)疑等方面已形成習(xí)慣,顯出較強的自主學(xué)習(xí)能力。

“授人以魚,不如授之以漁?！庇辛藢W(xué)習(xí)方法作支撐,學(xué)生的學(xué)習(xí)行為才可能趨于自主,“教是為了不教”,當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于半獨立或自學(xué)的狀態(tài)時,便是簡簡單單的,真正醇和的語文教學(xué),這是張老師永恒的追求。

(三)讓文化浸潤學(xué)生心靈——在傳統(tǒng)文化中尋覓精神家園

《語文課程標(biāo)準》指出:“在語文學(xué)習(xí)過程中,認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,提高文化品位和審美情趣?！闭Z文,作為文化本身和文化的載體,要求語文教師在教學(xué)過程中,注重學(xué)生語言學(xué)習(xí)和文化滋養(yǎng)的統(tǒng)一。然而,“我國經(jīng)典,未經(jīng)整理,讀起來特別難,一般人望而生畏,結(jié)果是敬而遠之。”(朱自清語)張老師從兒童的認知水平和心理特點出發(fā),將古樸厚重的傳統(tǒng)文化巧妙地融入教學(xué)之中,溯本求源,抓住了主流文化。課堂上的他不蔓不枝,以近乎游戲的方式,引導(dǎo)學(xué)生感受文化,欣賞文化,享受文化。

教學(xué)《世紀寶鼎》一課時,張老師以親近鼎文化為主題,設(shè)計了“欣賞鼎的形態(tài)——了解鼎的歷史——品悟鼎的價值”三個板塊。巧妙地從“鼎”字切入,他先一筆一畫地教學(xué)生寫“鼎”字,反復(fù)練習(xí)這個字下半部分的筆順。然后出示“鼎”字的金文,請學(xué)生根據(jù)象形字猜測鼎的用途。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗被激活,有的說像做飯用的鍋,有的說像燒香用的香爐,有的說是古人的酒杯……在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生自主讀文,了解鼎由“炊具發(fā)展成禮器,最后成為吉祥物”的歷程。整個教學(xué)過程沒有花哨的形式,學(xué)生欣賞著古老素樸的象形文字,心靈浸潤在中華五千年悠悠文化長河之中,收獲的不僅是知識,還有精神和力量。

漢字作為文化的符號,其中蘊涵的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準等是豐厚的課程資源。教學(xué)中,張老師把每一個漢字看成一個生命的個體,引領(lǐng)學(xué)生去感受、去欣賞它的風(fēng)韻、氣質(zhì),讓漢字變得更加富有靈性。

教學(xué)《清平樂·村居》時,張老師從“居”字入手,出示“居”的金文,引導(dǎo)學(xué)生用想象的方式進行兒童化的“說文解字”:“人在屋中是為‘居”“人在檐下是為‘居”。而辛棄疾的這首詞也恰好是從“人”和“景”兩方面來寫的,著力表現(xiàn)人景相融的和諧之境。這個教學(xué)環(huán)節(jié),看似解題,實為引領(lǐng)學(xué)生初入詞境。張老師藝術(shù)化地把源遠流長的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué),巧妙地把情境、言語、文化融為一體,教學(xué)在融合中走向簡約,在尋根溯源中彰顯豐厚。