陳寶貴

1985年張孝純?cè)凇督逃芯俊飞习l(fā)表了《“大語(yǔ)文教育”芻議》一文，從此“大語(yǔ)文教育”便作為一種全新的觀念影響著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展?！按笳Z(yǔ)文作文”教學(xué)觀，以“大語(yǔ)文教育”思想為母體。并通過(guò)延伸拓展，從語(yǔ)文教學(xué)重要的一翼作文方面，豐富了“大語(yǔ)文教育”思想，使“大語(yǔ)文教育”思想更具有價(jià)值和魅力。

無(wú)論是傳統(tǒng)的寫(xiě)作理論，還是現(xiàn)代寫(xiě)作理論，其針對(duì)的對(duì)象大都是作品和作家，而不是針對(duì)中學(xué)生的“作文“和中學(xué)生這一寫(xiě)作群體。而中學(xué)階段是人生的最關(guān)鍵期，是寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作能力形成的關(guān)鍵期，寫(xiě)作研究卻忽視了這一重要的起點(diǎn)。其實(shí)寫(xiě)作在一個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，人們的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，寫(xiě)作已提升到確認(rèn)自己、發(fā)展自己、自我實(shí)現(xiàn)的高度。而現(xiàn)代寫(xiě)作理論在我看來(lái)還根本沒(méi)有從中學(xué)生的實(shí)際著眼，它的結(jié)論只有認(rèn)識(shí)上的意義。目前中小學(xué)教師的作文指導(dǎo)觀念大部分還停留在傳統(tǒng)寫(xiě)作理論的層次上。

如果說(shuō)愿寫(xiě)是寫(xiě)作教學(xué)的源頭，樂(lè)寫(xiě)就是寫(xiě)作教學(xué)的追求。只有愿寫(xiě)、樂(lè)寫(xiě)才能達(dá)到通過(guò)寫(xiě)作促人發(fā)展的目的，只有愿寫(xiě)、樂(lè)寫(xiě)才能達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的境界。從這個(gè)方向來(lái)說(shuō)，沒(méi)有著眼于學(xué)生愿寫(xiě)這一寫(xiě)作起點(diǎn)的理論，是脫離實(shí)際的理論，也是忽視人的發(fā)展的理論。當(dāng)然，寫(xiě)作教學(xué)沒(méi)有有效地促使“人”的發(fā)展，不僅僅指理論層面的缺失，也指我們不當(dāng)?shù)牟僮餍袨椤?/p>

“大語(yǔ)文作文”教學(xué)是指向“人”的

發(fā)展的教育觀

寫(xiě)作作為一種精神活動(dòng)，正是由于它由外到內(nèi)再由內(nèi)到外的精神過(guò)濾，通過(guò)精神符號(hào)的流瀉而促使新因素的滲入，生命境界的提升，視野的擴(kuò)大。并通過(guò)生活和自我的互動(dòng)，表達(dá)與思考的相融，而感受心靈的力量和精神的張力，也因此便促使人的發(fā)展。寫(xiě)作的邊界。就是生命的邊界；寫(xiě)作的提升，就是生命境界的提升。但是對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論寫(xiě)作能力多么有用，多么重要。如果他們沒(méi)有寫(xiě)的意愿。一切的言說(shuō)都是無(wú)用的。

因此，能促使人發(fā)展的作文教學(xué)應(yīng)有以下著眼點(diǎn)：

寫(xiě)作教學(xué)首要的著眼點(diǎn)，是如何激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)。而現(xiàn)在偏偏是不少學(xué)生不愿意寫(xiě)作、不樂(lè)意寫(xiě)作，或是被迫寫(xiě)作，“不愿”“不樂(lè)”“被迫”不僅消弱了寫(xiě)作的功用，而且喪失了學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作提高自身生命的活力，喪失了學(xué)生真正觀察自然、感悟世界、豐富心靈、提升境界的自覺(jué)。

生活是基點(diǎn)。作文由于高考的誤導(dǎo)，由于寫(xiě)作技術(shù)主義的盛行，作文教學(xué)極其悲哀。所謂的悲哀，寫(xiě)作本來(lái)是抒發(fā)心靈的東西，而現(xiàn)在成了流水線上的拼裝物；作文本來(lái)是自然表達(dá)的需要，現(xiàn)在竟成了紙上的作秀；作文本來(lái)要培養(yǎng)人的優(yōu)秀品格，現(xiàn)在竟成了對(duì)優(yōu)秀品格的扼殺。寫(xiě)假得高分，作秀受推崇。而這一切的根源，都是作文教學(xué)脫離生活所致。我們根本沒(méi)有以生活為基點(diǎn)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察、研究、表達(dá)來(lái)抒發(fā)其對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感悟。從而促使自我的成長(zhǎng)。作文教學(xué)如果脫離生活，就不會(huì)有學(xué)生主體意識(shí)的產(chǎn)生，就沒(méi)有思想、情感的生成，也就不可能促使學(xué)生的發(fā)展。

求真是前提。我們要求學(xué)生寫(xiě)作的求真，就是堅(jiān)持一種正道，就是培養(yǎng)學(xué)生一種頂天立地的人格精神。我們說(shuō)只有善者才能求享，只有純者才能為真，只有美者才能成真。求真說(shuō)白了是一種品質(zhì)，一種生命狀態(tài)，一種人生境界。而“虛假”是一種生命本真的喪失。是一種惡德。人間的一切災(zāi)難、件件卑污大都從虛假起。作文教學(xué)是提升心靈境界的精神活動(dòng)，而我們?nèi)绻x開(kāi)了這個(gè)前提，人的發(fā)展又是什么呢?

自由是根本。在解決如何讓學(xué)生愿寫(xiě)的問(wèn)題中，不少老師想了很多辦法。但效果往往有限。其實(shí)寫(xiě)作是人的自然天性：今天數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的“博客”，就是證明。人有情感需要宣泄，有苦悶需要傾訴，有困惑需要發(fā)問(wèn)，有寂寞需要排遣，有樂(lè)事需要分享，有痛苦需要撫慰。有新知需要教喻，有無(wú)聊需要自?shī)?。有感悟需要炫示。這些是每個(gè)人的需要，也是每個(gè)學(xué)生的需要。而學(xué)生為什么經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，又不愿意寫(xiě)作了呢?就是因?yàn)榻處煕](méi)有給學(xué)生以充分的表達(dá)的自由。就是因?yàn)槲覀兊慕陶d太繁，規(guī)訓(xùn)太重，要求太苛。泯滅了學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的不是學(xué)生而是老師。當(dāng)一個(gè)學(xué)生有了寫(xiě)作的沖動(dòng)，而以自己的方式言說(shuō)的時(shí)候，教師如果不能發(fā)現(xiàn)他們這種精神進(jìn)取、生命蓬勃的自然需要，而指手劃腳；當(dāng)學(xué)生開(kāi)始有寫(xiě)作的欲望、行為。經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)而泯滅了這種欲望。停止了這種精神行為時(shí)。從寫(xiě)作對(duì)學(xué)生發(fā)展意義上來(lái)說(shuō)，教師實(shí)在是“誤盡蒼生”。在實(shí)施“大語(yǔ)文作文”教學(xué)觀的過(guò)程中，有不少老師詰問(wèn)，讓學(xué)生“自由”寫(xiě)，所謂的“寫(xiě)作內(nèi)容無(wú)禁區(qū)，寫(xiě)學(xué)形式無(wú)禁地、寫(xiě)作語(yǔ)言無(wú)禁忌”，老師做什么?我的問(wèn)答是發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)。在寫(xiě)中提高，或者說(shuō)寫(xiě)就是提高。當(dāng)然“自由”不僅是解決學(xué)生愿寫(xiě)、能寫(xiě)的關(guān)鍵，促發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，同時(shí)也是一種“價(jià)值”追求。

鼓勵(lì)為中心。不少同仁問(wèn)我作文教學(xué)的重點(diǎn)是什么?我的回答是發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)?！鞍l(fā)現(xiàn)”是“鼓勵(lì)”的前提，鼓勵(lì)是促進(jìn)、固化、推動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作優(yōu)點(diǎn)的手段。有的老師還問(wèn)，鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生作文中的缺陷怎么辦?缺陷當(dāng)然要指出，但應(yīng)是在不傷及寫(xiě)作積極性的前提下，如果沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，只有缺點(diǎn)又怎么辦?這樣極端的情況是很少的，就是有這樣的學(xué)生，那更需要我們“挖地三尺”也要找出優(yōu)點(diǎn)來(lái)，絕不能只指缺點(diǎn)。開(kāi)展作文評(píng)議最好的策略是放大優(yōu)點(diǎn)，縮小缺點(diǎn)，有時(shí)甚至是不言缺點(diǎn)，而通過(guò)寫(xiě)去使缺點(diǎn)消失，因?yàn)樽魑氖窃趯W(xué)生反復(fù)的歷練中通過(guò)自悟才能提高的一種實(shí)踐能力。如果教師以指責(zé)學(xué)生寫(xiě)作的缺陷為要?jiǎng)?wù)，學(xué)生寫(xiě)作的積極性很快就會(huì)喪失，寫(xiě)作的任務(wù)就不能完成，通過(guò)寫(xiě)作促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展也將是一句空話。

“大語(yǔ)文教育”與“大語(yǔ)文作文”

“大語(yǔ)文教育”是已故特級(jí)教師張孝純?cè)谏鲜兰o(jì)80年代初提出的一種具有前瞻性、全面性的教育思想。從張孝純老師1985年發(fā)表的《“大語(yǔ)文教育”芻議》開(kāi)始，二十多年來(lái)，“大語(yǔ)文教育”思想便影響著語(yǔ)文教育的方方面面，并展現(xiàn)著它生機(jī)勃勃的活力。不少地區(qū)依據(jù)“大語(yǔ)文教育”思想，進(jìn)行了有效的教改實(shí)驗(yàn)，取得了豐碩的教學(xué)成果?！按笳Z(yǔ)文教育”思想的影響，如同葉圣陶先生的教育思想一樣，將具有永恒的價(jià)值和意義。

張孝純的“大語(yǔ)文教育”有四個(gè)方面的要素：聯(lián)系社會(huì)生活；著眼整體教育；保持完整結(jié)構(gòu)；重視訓(xùn)練效率。

其基本特征：以語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

它的模式是一體兩冀，“一體”即課堂教學(xué)這一主體：“兩翼”即語(yǔ)文課外活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。而大語(yǔ)文教學(xué)的精髓是“語(yǔ)文和生活的聯(lián)系”。

縱觀“大語(yǔ)文教育”思想，它的特征有三個(gè)：

一是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活性；

二是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體性；

三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。

這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)在任何時(shí)候都需要的。但從其模式的操作來(lái)看，它主要著眼的是閱讀教學(xué)，對(duì)于作文教學(xué)只有少量的涉及，即習(xí)作教學(xué)的五項(xiàng)重點(diǎn)：“重積累、寫(xiě)真實(shí)、開(kāi)思路、講序列、求自改?！彪S著時(shí)代的發(fā)展。和人們對(duì)寫(xiě)作要求的提高，“大語(yǔ)文教育”本應(yīng)有它的發(fā)展。因此，本世紀(jì)初依據(jù)信息社會(huì)對(duì)人才的客觀要求，“大語(yǔ)文教育觀”，動(dòng)力學(xué)理論，新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的自主、合作、探究、喚醒的理念，我提出了“以生活為基點(diǎn)，寫(xiě)作內(nèi)容無(wú)禁區(qū)、寫(xiě)作形式無(wú)禁地、寫(xiě)作語(yǔ)言無(wú)禁忌，求真求實(shí)為雙翼”的“大語(yǔ)文作文”教學(xué)觀。

“大語(yǔ)文作文”教學(xué)觀和“大語(yǔ)文教育”的本質(zhì)聯(lián)系，是“聯(lián)系生活”這一精髓?！按笳Z(yǔ)文教育”的生活觀，是“大語(yǔ)文作文”的基礎(chǔ)支撐?！按笳Z(yǔ)文教育”的開(kāi)放性、整體性特點(diǎn)是“大語(yǔ)文作文”的基礎(chǔ)追求。

但“大語(yǔ)文作文”無(wú)論在思想和操作層面上都豐富了“大語(yǔ)文教育”思想。

“大語(yǔ)文作文”拓展了“大語(yǔ)文教育”的內(nèi)容，使“大語(yǔ)文思想”更具有針對(duì)性，操作性?！按笳Z(yǔ)文教育”思想，通過(guò)“大語(yǔ)文作文”而更趨豐富和完善。

“大語(yǔ)文作文”的目的性更具時(shí)代性和前瞻性，“大語(yǔ)文作文”著眼于“人的發(fā)展”，著力通過(guò)作文培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)寫(xiě)作素質(zhì)，成就完美人生。

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引入“自由”因素，并強(qiáng)調(diào)“自由”是實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作目標(biāo)的根本，自由不僅是一種手段，更是一種價(jià)值追求，是在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的前提。

強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)的激勵(lì)作用。“大語(yǔ)文作文”教學(xué)強(qiáng)調(diào)激勵(lì)，并把它作為作文教學(xué)的中心，以期達(dá)到學(xué)生愿寫(xiě)、樂(lè)寫(xiě)、能寫(xiě)的教學(xué)新境界。

在作文教學(xué)著眼于“人的發(fā)展”這一目標(biāo)中，把“求真”作為寫(xiě)作的前提，不能突破的底線，從而給作文教學(xué)整體的育人功能奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。