安海波　周　杰

[摘 要]無論從理論還是教學(xué)實踐來看,從臨摹經(jīng)典入手進行廣告攝影的教學(xué),能夠起到非常好的作用。首先,用經(jīng)典繪畫的圖式為學(xué)生奠定了良好的基礎(chǔ)。其次,從經(jīng)典中來的攝影創(chuàng)意為廣告設(shè)計專業(yè)更多的要與廣告結(jié)合解決了障礙。最終,能夠在教學(xué)中讓學(xué)生完整的走完一套攝影創(chuàng)作的過程。

[關(guān)鍵詞]臨摹經(jīng)典;解構(gòu);重構(gòu);圖式

[中圖分類號]G642[文獻標識碼]A[文章編號]1006-9682(2009)08-0059-02

[Abstract]In terms of teaching theory and practice, starting from classical advertising copy photography teaching, can play a role very good. First of all, with the classic painting of the schema for the students to lay a good foundation. Secondly, from the classics of photography for the advertising creative design and advertising more to solve the obstacles to integration. Ultimately, in the teaching for students to complete a photographic journey of the creative process.

[Key words]Copy the classicalDeconstructionReconstructionSchema

國內(nèi)高校的廣告設(shè)計專業(yè)幾乎都開設(shè)了攝影課程。有的院校多一些,其攝影課包含“攝影基礎(chǔ)”、“廣告攝影”、“攝影創(chuàng)作”等。更多的院校只設(shè)廣告攝影課。無論多還是少,廣告設(shè)計專業(yè)的攝影課程都面臨著同樣的問題。即課程少,學(xué)生重視程度不高與目標不明確問題。一般意義上來說,廣告設(shè)計專業(yè)的攝影課程要解決三個問題,首先是攝影的基本理念與基本技法,其次是掌握攝影創(chuàng)作的基本流程,重點是對廣告攝影有所涉獵與探索。面臨復(fù)雜的教學(xué)任務(wù),筆者通過兩屆廣告設(shè)計專業(yè)的攝影課程教學(xué),設(shè)計了一種全新的教學(xué)模式,希望用一種全新的視角為學(xué)生架構(gòu)更加專業(yè)化與時代化的平臺。如果有一種方式能夠從一個支點開始,在攝影教學(xué)上打破面面俱到、蜻蜓點水式教學(xué),建設(shè)性地改變傳統(tǒng)課程內(nèi)容安排,把創(chuàng)意的表達落到實地上來,必然能給攝影創(chuàng)作注入新的活力。

本文正是對這一模式的總結(jié)與思考。廣告專業(yè)的攝影被整合到了一套完整的經(jīng)典系統(tǒng)中,在這個過程中讓學(xué)生理清思路,找準方向,訓(xùn)練素質(zhì),最終形成一種圖像資源,這既是為將來他們的廣告設(shè)計服務(wù),同時也是探索攝影更新的視覺狀態(tài)。

一、臨摹經(jīng)典的歷史價值

古今中外,各個知識領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作,都稱為經(jīng)典。

從視覺藝術(shù)史的范圍來看,經(jīng)典作品就是指各個時期、各個流派、各種畫風(fēng)的藝術(shù)家所創(chuàng)作的具有代表性價值和符號意義,并且在一定意義上具有原創(chuàng)性與獨特性價值的藝術(shù)作品。如倫勃朗的代表作品之于荷蘭乃至全世界現(xiàn)實主義,達?芬奇的代表作品之于文藝復(fù)興,莫奈的代表作品之于印象派,塞尚的代表作品之于現(xiàn)代繪畫,杜尚的代表作品之于現(xiàn)代藝術(shù)。

而臨摹經(jīng)典就是臨摹者按照原作仿制作品的過程。臨的原意是指照著原作寫或畫,摹的原意是用薄紙(絹)蒙在原作上面寫或畫?，F(xiàn)在所指的臨摹一般不局限于書或畫,也指其它視覺藝術(shù),包括雕塑和攝影在內(nèi)。指根據(jù)經(jīng)典藝術(shù)作品,用各種方式方法學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品中的視覺語言。在視覺藝術(shù)的各個時期,臨摹一直是學(xué)習(xí)古典書法或繪畫技法,借鑒和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要途徑與手段。

二、臨摹經(jīng)典是攝影藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律

攝影、繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)是人類思想的一種重要方式,以攝影為主要媒介是其中最為年輕的表現(xiàn)方式。視覺藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容、傳達媒介、呈現(xiàn)方式在長期的探索中形成一定的規(guī)律,并在教授與學(xué)習(xí)方式方法上也總結(jié)出許多規(guī)律性的經(jīng)驗。臨摹經(jīng)典就是其中最為重要的教授與學(xué)習(xí)方法。比如傳統(tǒng)中國繪畫與書法的研究學(xué)習(xí),極其講究臨摹的學(xué)習(xí)過程。在臨摹中感知,在臨摹中入門,在臨摹中成長,最后在臨摹中形成自己的繪畫或行書風(fēng)格。在西方的視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)中,臨摹研究經(jīng)典畫作也同樣是必不可少的途徑,眾多藝術(shù)愛好者、年輕藝術(shù)家甚至是有一定成就的藝術(shù)家都有過進美術(shù)館或博物館臨摹列代經(jīng)典大師作品的經(jīng)歷。

如何讓學(xué)生用攝影作為媒介學(xué)習(xí)創(chuàng)意的表達,這方面經(jīng)驗卻有些缺席,在當(dāng)今強調(diào)創(chuàng)意的氛圍中,以臨摹作為教與學(xué)的方式方法更為少見。大家不約而同的“忽視和輕視”了這種原本是視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)共同的寶貴經(jīng)驗。

隨手翻翻史書,我們很快發(fā)現(xiàn)攝影從來就是要向相關(guān)的姊妹藝術(shù)汲取經(jīng)驗的。從早期的畫意攝影到自然主義攝影,從紀實攝影到觀念攝影、廣告攝影。攝影藝術(shù)從更古老的繪畫和素描藝術(shù)形式中沿襲了各種視覺語言。如形式元素中的點、線條、形狀、光線和明暗程度、色彩、質(zhì)感、塊面、空間和體量感。并在與各種姊妹藝術(shù)的相互學(xué)習(xí)和比較競爭中,逐漸形成攝影的視覺語言元素。包括黑白影調(diào)范圍、被攝主體反差、膠片反差、負片反差、照相紙反差、膠片幅面以及調(diào)焦度等。

三、臨摹經(jīng)典在教學(xué)中的過程

在攝影教學(xué)中之所以重視臨摹,并不是要學(xué)生亦步亦趨,而是要給予學(xué)生攝影的規(guī)范,明白攝影的精神。從對經(jīng)典藝術(shù)作品中的構(gòu)圖、用光,對空間的表現(xiàn)等視覺語言的極力模仿,到解構(gòu)原經(jīng)典作品的原意,并通過借用經(jīng)典藝術(shù)作品的視覺語言或作品結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)自己創(chuàng)意的完美表達,從而也實現(xiàn)了對經(jīng)典作品的臨摹——解構(gòu)——到重構(gòu)的完整過程。借用符號,拍攝錯覺,演繹經(jīng)典,達到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的根本價值所在。

傳統(tǒng)的攝影教育,有一整套關(guān)于審美價值觀、技術(shù)實現(xiàn)的系統(tǒng)程序。當(dāng)我們面對使用數(shù)碼相機的廣告專業(yè)學(xué)生時,驚奇的發(fā)現(xiàn),這個程序必須修改。數(shù)碼相機的泛濫使用,電腦PS技術(shù)的空前流行,已經(jīng)深深地影響和改變了攝影創(chuàng)作的模式及傳統(tǒng)評價標準。

當(dāng)代廣告設(shè)計從某個角度來說,越來越依靠攝影圖片的使用。攝影課程對廣告專業(yè)的學(xué)生來說,技術(shù)學(xué)習(xí)固然重要,但是,理解與創(chuàng)意圖片的綜合素質(zhì)可能更加影響他們將來的專業(yè)。由此,針對這個問題專門設(shè)計了課程,開始一場有關(guān)攝影的創(chuàng)意試驗。從其它姊妹藝術(shù)的臨摹學(xué)習(xí)中得到啟發(fā),在攝影教學(xué)強調(diào)臨摹。希望從根本上解決學(xué)生對攝影的價值認同,攝影是什么?什么是攝影的本體語言?攝影的關(guān)鍵點在哪里?最終學(xué)習(xí)創(chuàng)意攝影怎樣進行。

第一階段,從視覺藝術(shù)的形式上進行臨摹,忠實再現(xiàn)原作。

教學(xué)中臨摹的直接目的是讓學(xué)生一方面深度解讀經(jīng)典原作的各方面內(nèi)容、風(fēng)格、媒介、形式等。另一方面對照分析該臨摹作品和這位藝術(shù)家的其它作品、其它藝術(shù)家的作品。

這個學(xué)習(xí)階段主要臨摹藝術(shù)史上的經(jīng)典之作,如倫勃朗的《夜巡》、《解剖課》等,安格爾的古典主義代表作《泉》、《土耳其洛室》等,以及浪漫主義繪畫大師德拉克洛瓦、文藝復(fù)興時代的波提切利、達?芬奇、拉斐爾等的代表作,中國傳統(tǒng)繪畫的代表作:《韓熙載夜宴》、《清明上河圖》、《簪花仕女圖》等也成為經(jīng)典的臨摹對象。各個時期的攝影代表作品更是成為分析研究學(xué)習(xí)的典范。通過直接的、表面的、完整的臨摹原作的結(jié)構(gòu),分析作品的構(gòu)圖、布局、布光對空間的表現(xiàn),質(zhì)感呈現(xiàn)等視覺藝術(shù)中最核心的問題。

第二階段的臨摹不再只停留于對原作的忠實再現(xiàn)。而在深度研究原作的結(jié)構(gòu)、人物的布局、光線的布置、黑白影調(diào)的處理等視覺語言的基礎(chǔ)上,適當(dāng)改變原作的一些內(nèi)容或?qū)ο蟮谋憩F(xiàn)。如倫勃朗的《解剖課》,原作中是教授在進行人體解剖課,而在解構(gòu)階段,在尊重原來作品的結(jié)構(gòu)和視覺效果的基礎(chǔ)上,有意識的調(diào)整一些人物或內(nèi)容。如原來的“解剖課”變成“服裝分析課”,原來的畫作中人物都是男性,在這個階段的臨摹中有意識的都改成女性,或讓原作中八個不同的人物用同一人扮演。形成帶著很強的《解剖課》畫作的符號特征,卻又形成了新的解構(gòu)式作品。這種同樣的方法也用在另外的作品解構(gòu)創(chuàng)作中,如只用一個女性模特扮演拍攝了《最后的晚餐》,臨摹的原作是達?芬奇的《最后的晚餐》。除構(gòu)圖與布局、影調(diào)處理與原作一樣外,適當(dāng)?shù)母淖冏髌返纳{(diào)與質(zhì)感、點線與面塊的關(guān)系,實現(xiàn)在臨摹中解構(gòu)作品的意義。這個階段試圖使得學(xué)生在尊重經(jīng)典原作的基礎(chǔ)上適當(dāng)添加自己的對作品的理解,并試著自己提煉和運用經(jīng)典作品中具有符號式的結(jié)構(gòu)來表達自己的想法。

第三階段,通過臨摹保留與尊崇原作本來的結(jié)構(gòu),解構(gòu)其原來的含義,并借著原作的結(jié)構(gòu)與某些元素進行再創(chuàng)作,表達作者自己的意圖,達到新的表現(xiàn)價值,實現(xiàn)創(chuàng)意作品的重構(gòu)。

借用經(jīng)典作品中具有符號式的一些元素,自如的表達攝影創(chuàng)意。如經(jīng)典作品中具有符號意義的結(jié)構(gòu)、符號意義的人物與表達內(nèi)容、布局、布光,對空間的表現(xiàn)、明暗程度、色彩、質(zhì)感、塊面、空間和體量感。借用這些視覺語言來表達創(chuàng)意,讓這些經(jīng)典符號最終形成一種圖像資源,這既是為將來他們的廣告設(shè)計服務(wù),同時也是探索攝影更新的視覺狀態(tài)。如為表達關(guān)于三鹿牛奶事件以來引發(fā)的牛奶安全和食品安全問題,借用了著名的繪畫作品《馬拉之死》,通過對原作中表達內(nèi)容的借用,并根據(jù)原作的主要結(jié)構(gòu)、布局和人物來實現(xiàn)表達。在重構(gòu)的作品中,扮演的“馬拉”死在一張椅子旁,椅子上放著一瓶牛奶,也適當(dāng)改變了作品中的道具和色彩分布,巧妙地構(gòu)筑了新的表現(xiàn)內(nèi)容。

綜上所述,我們完全可以看出,無論從理論還是教學(xué)實踐來看,從經(jīng)典臨摹入手來進行廣告攝影的教學(xué),能夠起到非常好的作用。這種作用至少可以從三個方面得以顯現(xiàn)。首先,用經(jīng)典繪畫的圖式為學(xué)生奠定了良好的基礎(chǔ),這種基礎(chǔ)包括構(gòu)圖、用色、用光、主體與布景等知識點,經(jīng)典都能夠在潛移默化中影響學(xué)生。這一點對于他們將來的廣告創(chuàng)意與實踐奠定良好的基礎(chǔ),并擁有了良好的創(chuàng)意前提。其次,對于廣告設(shè)計專業(yè)的同學(xué)來說,攝影創(chuàng)作不可能是一個專業(yè)化的過程,更多的要與廣告結(jié)合。從經(jīng)典中來的攝影創(chuàng)意,最大限度地解決了這個問題。最終,能夠在教學(xué)中讓學(xué)生完整的走完一套攝影創(chuàng)作的過程,得到屬于自己的作品,尤其難得。

參考文獻

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