孟買恐怖襲擊事件給了印度這個南亞巨人重重一擊，讓人不由得將目光透過其華麗外衣，去審視其體內(nèi)錯綜復(fù)雜、交織纏繞的種種矛盾。

印度為什么總受內(nèi)傷

10月30日，印度東北部阿薩姆邦首府發(fā)生至少12起連環(huán)爆炸致81人死亡；9月14日，首都新德里中央購物區(qū)遭多枚炸彈襲擊致20人死亡；7月25日，印度“硅谷”班加羅爾發(fā)生連環(huán)爆炸案。據(jù)印度媒體統(tǒng)計，14年來，印度有5萬多人在恐怖事件中喪生。《印度時報》稱，“印度是目前全球發(fā)生恐怖事件僅次于伊拉克的國家”。為了應(yīng)付恐怖威脅，印度大中城市幾乎總是處于高度警戒狀態(tài)，在新德里，大批持槍警察平日里便極為常見，稍有風吹草動，警方便會在交通干道上設(shè)置路卡，盤查車輛和行人，有些地方在晚上則直接封路。或用沙包堆起一個個臨時碉堡，黑洞洞的機槍槍口指向過往行人。

印度為什么總是受內(nèi)傷?“長久以來，印度這個國家積累了太多的社會矛盾”，印度的極端恐怖力量包括左派激進勢力、民族分裂勢力、恐怖主義組織和宗教極端勢力，而在這些背后又積聚著反巴基斯坦力量、反美力量、少數(shù)民族和多數(shù)民族的矛盾、印度教徒和非印度教徒的矛盾、一些宗教內(nèi)部教派的沖突、種姓的矛盾、貧富分化劇烈的矛盾、民族分裂的矛盾……

在印度，人數(shù)眾多的民族有印度斯坦族、泰魯固族、孟加拉族、馬拉地族、泰米爾族等15個，迄今在印度貨幣盧比上，全都印有這15種官方文字，而人口較少的民族有近百個。由于歷史恩怨及信仰不同，各民族間往往一點仇恨的星火，就會引發(fā)燎原之勢。幾十年來，印度教徒與伊斯蘭教徒間發(fā)生的沖突最多、最慘烈。特別是1989年印控克什米爾部分伊斯蘭極端組織以武力尋求獨立后，此地的血雨腥風就成了家常便飯。為打壓有獨立傾向的伊斯蘭極端組織，印度政府在當?shù)嘏神v了數(shù)十萬軍隊，這沒有帶來安寧，反面激發(fā)了穆斯林更強烈的反抗。印度北方邦阿約迪亞是傳說中印度教大神羅摩的誕生地，曾有一座羅摩神廟，但400多年前莫臥兒王朝拆毀了羅摩廟，在其原址上修建了巴布里清真寺。1992年12月6日，成千上萬的印度教徒搗毀了巴布里清真寺，一場印、伊兩教間的大規(guī)模流血沖突爆發(fā)了，結(jié)果2000余人死于非命，5500人受傷。

種姓矛盾一直是困擾印度發(fā)展的毒瘤。被稱為“不可接觸之人”的賤民階層，不僅不能與其他種姓的人交往，喝水都不能共用一口井，在印度農(nóng)村，連浴場和火化場都是按種姓分開使用的，婆羅門的浴場在上游，依次往下，幾百米外才是最低種姓人的浴場，因為婆羅門認為，只有讓低種姓人在下游洗才不會污染婆羅門。印度政府今年通過了將給予低種姓的升學和就業(yè)配額增加到51％的法案，結(jié)果引發(fā)高種姓群體強烈不滿，他們走上街頭，抗議示威，甚至聚眾毒打、殘殺低種姓人。印度社會科學研究所社會學家查特吉教授表示，種姓問題是印度社會最為深刻的矛盾，激化到一定程度就會以過激的方式爆發(fā)，從而引發(fā)社會動蕩和分裂。

現(xiàn)代化進程難以消化的矛盾

近年來，印度在現(xiàn)代化道路上積聚起來的巨大財富并不能掩蓋其背后嚴重的貧富差距和城鄉(xiāng)差別。印度雖然有財產(chǎn)一度超過蓋茨的安巴尼家族，也有富可敵國的塔塔集團，但更多的卻是人均每天收入不足1美元、人口數(shù)億的貧民、賤民。印度現(xiàn)代化進程中貧富兩極分化所引發(fā)的新矛盾不斷積累，一遇上別有用心的人煽風點火，社會就會出現(xiàn)動蕩。

有專家指出，雖為“金磚國家”，但印度的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)嚴重失衡，這是導(dǎo)致貧困和失業(yè)問題日益嚴重的重要原因。以IT業(yè)為代表的“新經(jīng)濟”產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員只占人口的l％，而占GDP產(chǎn)值22％的農(nóng)業(yè)卻擁有60％以上的人口。同時，印度勞動密集型產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，廣大普通勞動力的就業(yè)要求無法滿足，失業(yè)率高達10％。在印度農(nóng)村，人口對土地的壓力使大多數(shù)無地、少地農(nóng)民對獲得土地的渴望更加強烈。不同種姓和階級之間，本地人與外來移民之間為爭奪土地而發(fā)生的暴力沖突屢見不鮮。在城市，由于農(nóng)村人口不受限制地擁入，造成城市人口急劇膨脹和生活條件惡化。生活在社會最底層的民眾享受不到印度經(jīng)濟騰飛的果實，仇富心理日益加深，達到一定程度便會以激烈的方式釋放。印度近30個邦中有14個邦存在著規(guī)模不等的反政府武裝，他們打著“劫富濟貧”的旗號，或殺人越貨、搶劫富豪，或襲擊警察、與軍隊對抗，或綁架地方官員，進行政治暗殺。印度媒體曾驚呼，印度實際上在進行著一場隱蔽的“人民戰(zhàn)爭”。2006年孟買的火車連環(huán)爆炸事件中，襲擊者專門挑選高等車廂發(fā)起襲擊，其仇富的心態(tài)非常明顯。

隨著西方的資本和商品涌入，印度在民族工業(yè)、傳統(tǒng)文化、價值觀念同遭沖擊的背景下，還漸漸產(chǎn)生了“印度教沙文主義”，捍衛(wèi)印度教傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟民族主義的思潮比以往任何時候都強烈。印度教沙文主義導(dǎo)致恐怖活動增加，不僅針對穆斯林，也包括基督徒和下層種姓，甚至于攻擊放映“有違印度文化”的電影院。

印度社會有其獨特的解壓閥

除了宗教、種姓和貧富差距三個根本性矛盾以外，印度充滿漏洞的社會治安也給恐怖分子以可乘之機。印度的公共場所幾乎都是開放式的，很少有安全檢查。如印度的火車站入口沒有安檢人員，任何人都可以自由出入；火車上下車沒有檢票，任何人都可以自由上下；市場、影院等場所維持治安的警察少得可憐。《印度快報》27日評論說，孟買恐怖襲擊事件充分暴露了印度的治安環(huán)境是何等脆弱、容易被突破，金融都市孟買尚且如此，其他地方更可想而知。這幾年，印度發(fā)生了大量的城市恐怖襲擊事件，但警方幾乎沒有破獲過真正的恐怖案件，而每次襲擊發(fā)生后，政府部門就會條件反射式地將巴基斯坦和外來的伊斯蘭極端組織指為嫌疑對象，不免有推諉責任之嫌。

印度一直對自己是“最大民主國家”感到驕傲，并將其政治體制視為崛起的優(yōu)勢，出于戰(zhàn)略考慮，西方國家也強調(diào)印度“民主國家”的特性。印度的民主體制也確實為印度現(xiàn)代化進程提供了保障，尤其是印度沒有出現(xiàn)南亞國家普遍存在的政變或軍管等問題，堪稱第三世界國家的“政治奇跡”。不過，頻發(fā)的恐怖襲擊事件表明，作為解決社會矛盾、管理社會秩序的印度武民主，出現(xiàn)了問題。由于各種政治力量相互制衡，印度政府配置社會資源能力受到抑制，中央政府缺乏權(quán)威，行動力較差。特別是近年來，印度中央和地方之間各自為政、相互扯皮的現(xiàn)象加重，導(dǎo)致政令不暢，難以統(tǒng)一意志、協(xié)調(diào)行動。

西方民主的引入打破了印度傳統(tǒng)的倫理道德，使得印度本來就細碎的各股社會力量都極力謀求自己的利益表達，因此，大民主的制度導(dǎo)致印度的上千種姓、各種宗教、不同民族、各個地區(qū)都有自己的勢力代表，選舉時，全國有400多個政黨，整個社會被碎片化了，從中央到地方都是聯(lián)合政府，小黨可以撬動大黨，別說是強有力了，連基本的社會管理能力都較低，從某種程度上來說，印度式民主，實際上令社會呈現(xiàn)出了無政府狀態(tài)，就像一盤散沙。

盡管印度社會矛盾在加深，但目前還看不出印度會發(fā)生劇烈社會動蕩或陷入長期安全危機的苗頭。類似孟買恐怖襲擊這類事件在西方社會極可能造成巨大震撼，但在印度，還不足以撼動“大象堅穩(wěn)的四足”。事實上，印度社會本身有各種社會矛盾的解壓閥，種姓制度客觀限制了人口的流動；宗教盛行的傳統(tǒng)讓印度人看重來世、寬容忍讓；民主政治制度可以表達自己的訴求和不滿……印度文化傳統(tǒng)中的出世、忍讓、寬容是深入印度民眾精神的，可以說，這個民族承受災(zāi)難的能力非常強大。因此，在這么多的恐怖襲擊下，印度百姓照樣過自己的日子，國家該做什么還做什么，這種見怪不怪的社會力量也是維護印度社會穩(wěn)定的一種特質(zhì)。

(摘自11月28日《環(huán)球時報》記者任彥金豐黃薩程剛)