曾宏斌

【摘 要】 現(xiàn)在的語(yǔ)文教育太技術(shù)化、工具化,已經(jīng)偏離了語(yǔ)文教育的方向,走入了誤區(qū),本文從語(yǔ)文教育的特點(diǎn)出發(fā),分析這些誤區(qū),探討走出誤區(qū)的辦法。還語(yǔ)文教育的本來(lái)面目。

【關(guān)鍵詞】 技術(shù)化 工具化 語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

進(jìn)入了二十一世紀(jì),也就進(jìn)入了新的時(shí)代,可二十一世紀(jì)的語(yǔ)文教育相比之前,并沒(méi)有很大的變化。著名作家王蒙身為作家協(xié)會(huì)的副主席,奇怪孫子的語(yǔ)文竟考不及格,就去做孫子的考卷,結(jié)果竟然考不及格。著名作家莫言,有次女兒把他的著名作品片段寫進(jìn)作文,結(jié)果老師批改后莫言看到,他的作品竟沒(méi)有一句不是病句。

這當(dāng)然不是他們學(xué)養(yǎng)不厚,學(xué)識(shí)欠缺,而是現(xiàn)在的語(yǔ)文教育太技術(shù)化,工具化。我也曾經(jīng)有過(guò)面對(duì)鄰居家小女孩的語(yǔ)文試卷答不上來(lái)的尷尬,這中學(xué)的語(yǔ)文試卷委實(shí)太怪了,難怪有人大呼“誤盡天下蒼生是語(yǔ)文”。這語(yǔ)文的是非功過(guò)今天這里不便評(píng)說(shuō),但有兩個(gè)誤區(qū)卻一定要指出。

誤區(qū)一:單一地、片面地去理解語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己教了一輩子的語(yǔ)文也沒(méi)明白語(yǔ)文到底要教給學(xué)生什么。許多學(xué)生學(xué)習(xí)了多年,也沒(méi)明白這語(yǔ)文除了讀書看報(bào)寫字,到底學(xué)來(lái)有何用,于是學(xué)生若是誤了幾節(jié)語(yǔ)文課,他毫不擔(dān)心,可要是誤了幾節(jié)數(shù)學(xué)課或英語(yǔ)課,他非要找時(shí)間補(bǔ)回來(lái)。著名教師、北京大學(xué)附中的程翔在一次上公開課前問(wèn)學(xué)生:“喜歡學(xué)語(yǔ)文的舉手?”結(jié)果舉手者寥寥無(wú)幾。

社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了二十一世紀(jì),競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段,這種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才教育的競(jìng)爭(zhēng),《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中已指出:“世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì),綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō),誰(shuí)掌握了二十一世紀(jì)的教育,誰(shuí)就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位?！蔽覈?guó)的基礎(chǔ)教育,正向全面實(shí)施素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,要求注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。原國(guó)家教委97年印發(fā)的《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中說(shuō)過(guò):“要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美,為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。”語(yǔ)文教育就是要適應(yīng)這個(gè)形勢(shì)的需要。

語(yǔ)文教學(xué)最主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、聽話、說(shuō)話能力。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言,而語(yǔ)言的內(nèi)核是思維。文字和語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼,它們通過(guò)語(yǔ)義與思維緊密相連。閱讀、寫作、聽話、說(shuō)話就是思維與語(yǔ)言物質(zhì)外殼之間相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。閱讀和寫作是思維與文字之間相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程;聽話和說(shuō)話是思維與語(yǔ)音之間相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。歷史上曾有人把語(yǔ)文課當(dāng)政治課上,或者把語(yǔ)文上成了單純的文學(xué)課,這都是片面地理解語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)工具性、思想性和人文性統(tǒng)一于一體的學(xué)科。其基礎(chǔ)工具性是說(shuō):語(yǔ)文是進(jìn)行思維和交流思想的工具,是學(xué)習(xí)和工作的工具,語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)。其思想性是說(shuō):語(yǔ)言文學(xué)總要反映一定的思想,語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼,語(yǔ)言和思想是統(tǒng)一不可分的。其人文性與思想性雖有相通之處,但又有不同的內(nèi)涵和時(shí)代精神。擺脫了走入思想性的誤區(qū)之后,現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)又走入了工具性的誤區(qū),許多語(yǔ)文教師把一篇篇美好的文章肢解,分成許多個(gè)知識(shí)點(diǎn),抓字詞,抓句子,抓修辭,抓寫作方法,把文章弄得支離破碎,繁瑣艱深,去猜測(cè)考試的類型,問(wèn)題會(huì)怎么問(wèn)等等,在講解分析時(shí),則按照“時(shí)代背景——段落大意——中心思想——寫作特點(diǎn)”來(lái)進(jìn)行,多年不變,單一、程式化、刻板,生動(dòng)的語(yǔ)文課堂變得十分單調(diào)、枯燥,也難怪學(xué)生不喜歡;至于對(duì)學(xué)生的思想啟迪、情感共鳴、心智開發(fā)、美感熏陶就更談不上了。語(yǔ)文教育專家、特級(jí)教師于漪說(shuō)過(guò),不認(rèn)清語(yǔ)文的這種人文性,只片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性,用解剖刀對(duì)文章進(jìn)行肢解,留在學(xué)生腦海里的只能是雞零狗碎的符號(hào),這樣的后果自然是“把學(xué)生的思維捆綁住了,把活生生的學(xué)生變?yōu)闄C(jī)器人,把學(xué)生的個(gè)性、靈氣都給打掉了”。

語(yǔ)文教育是關(guān)于母語(yǔ)的教育,在祖國(guó)語(yǔ)言中負(fù)載著民族文化、民俗文化、人類文化與精神。特級(jí)教師于漪指出:“語(yǔ)言和思想、情感是同時(shí)發(fā)生的,它不僅僅是載體,實(shí)質(zhì)上它就是意識(shí)、思想、心靈和人格的組成部分。教學(xué)生語(yǔ)言也就是同時(shí)用人類的精神文明,用中華文化的乳汁哺育他們成長(zhǎng),提高他們對(duì)自然,對(duì)社會(huì),對(duì)人生的認(rèn)識(shí),‘文和‘人有著天然的血肉聯(lián)系,不可分割?！?/p>

誤區(qū)二:“標(biāo)準(zhǔn)化”試卷大行其道,實(shí)在誤人子弟。

北京大學(xué)附中的特級(jí)教師程翔在上公開課《孔乙己》時(shí),曾提問(wèn)學(xué)生:“孔乙己像什么?”有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“像朵荷花?！背汤蠋煷蟾幸馔?我們?cè)谂月犝n也感突然,荷花象征純潔,高尚,出淤泥而不染,怎能用在這手腳不干凈的孔乙己身上。但程老師并未批評(píng)學(xué)生想象不當(dāng),而是表?yè)P(yáng)學(xué)生有獨(dú)到的見(jiàn)解。

是的,有名話是這么說(shuō)的:“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”每個(gè)人都可以從自己的角度去看待同一個(gè)人或事物,會(huì)有不同的看法或見(jiàn)解,閱讀的實(shí)質(zhì)是讀者把文字轉(zhuǎn)化為以思維為主線的認(rèn)識(shí)過(guò)程。以文字組合起來(lái)的文章,是作者思維成果的物化,其本質(zhì)也是思維,而閱讀則是通過(guò)文字媒介,用自己的思維去感受作者的思維,讀者的思維與作者文章的思維相契合或基本吻合的時(shí)候,就叫讀懂。

語(yǔ)文試卷中的閱讀題是許多學(xué)生大感頭痛的問(wèn)題,得分不高的最主要的原因是和標(biāo)準(zhǔn)答案相去太遠(yuǎn),有人把閱讀題拿去讓文章的原作者做,再讓命題人來(lái)批閱,也有被判錯(cuò)的。同是閱讀《紅樓夢(mèng)》,“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”(魯迅),這就是由于讀者思維定勢(shì)的不同,所形成的閱讀結(jié)果也不同。試卷評(píng)分已詳細(xì)到每一小點(diǎn)多少分的程度,學(xué)生為了得高分不得不去死記硬背?！八{(lán)藍(lán)的天,白白的云”,“我背起書包去上學(xué)”,換成“灰灰的云”,“我拿起書包去上學(xué)”對(duì)不對(duì)呢,不對(duì),因?yàn)楹蜆?biāo)準(zhǔn)答案不一致,如此荒唐的“標(biāo)準(zhǔn)化試題”對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展實(shí)在是種誤導(dǎo)、摧殘。詩(shī)人鄒靜之曾為上小學(xué)的女兒做過(guò)練習(xí),老師要求根據(jù)句子意思寫成語(yǔ):“思想一致,共同努力”,鄒靜之說(shuō)是“齊心協(xié)力”。結(jié)果不對(duì),答案是“共同協(xié)力”?！翱坍嬅枘〉梅浅１普妗边@句話,鄒靜之說(shuō)答案是“栩栩如生”,結(jié)果又錯(cuò)了,老師說(shuō)答案是“惟妙惟肖”。我曾經(jīng)做過(guò)試驗(yàn),一次,期考復(fù)習(xí)時(shí)不要求學(xué)生死記硬背答案,而要求學(xué)生弄懂課文、吃透課文,結(jié)果考試時(shí),總體成績(jī)比其他班差得多,因?yàn)閷W(xué)生自己的理解畢竟與標(biāo)準(zhǔn)答案有差距。第二個(gè)學(xué)期期考前復(fù)習(xí),我讓學(xué)生找重點(diǎn),并把答案抄在作業(yè)本上背下來(lái),結(jié)果期考大獲全勝,同事們紛紛要求我介紹成功經(jīng)驗(yàn),我只有苦笑,答不上來(lái)。

語(yǔ)言文字存在其特有的多義性、模糊性等特點(diǎn),這本來(lái)是極有利于培養(yǎng)學(xué)生的智力的,它本身的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文考試并不適合“標(biāo)準(zhǔn)化”。標(biāo)準(zhǔn)化試卷多年前由國(guó)外引進(jìn),可是國(guó)外已日漸廢止。這些束縛思想的“新八股文”,我們?yōu)楹芜€要廣而用之?這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“高分低能”,考試時(shí)拿高分,卻缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力。表面上看起來(lái)是實(shí)際動(dòng)手能力、運(yùn)用知識(shí)的能力低下,其實(shí)質(zhì)卻是智力的萎縮,尤其是創(chuàng)造性思維能力的弱化,甚至喪失。

江總書記指出,創(chuàng)新是民族的靈魂,是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志,面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

以上這些是我對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的兩個(gè)誤區(qū)的看法,供大家探討。語(yǔ)文教育應(yīng)該實(shí)施素質(zhì)教育,應(yīng)該為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn),真正做到在教學(xué)中開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手應(yīng)用能力,真正培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的中華人才。

(責(zé)編 雷 艷)