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美國(guó)必勝論的冷戰(zhàn)史vs悲劇的冷戰(zhàn)史

英國(guó)歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家赫伯特·巴特菲爾德(Herbert Butterfield)爵士曾指出，對(duì)現(xiàn)代國(guó)際沖突的認(rèn)識(shí)和研究往往要經(jīng)歷兩個(gè)階段。在第一個(gè)階段，國(guó)家間的沖突和斗爭(zhēng)往往被置于善惡二元對(duì)立的模式下，歷史學(xué)家采取一種站在“正義”一方的“英雄史武”的撰述模式，去描寫(xiě)“好人”對(duì)“惡人”斗爭(zhēng)并取得勝利的過(guò)程。這種清晰明快的歷史撰述不免對(duì)歷史的復(fù)雜性、深層機(jī)理和悲劇性情境缺乏體認(rèn)和發(fā)見(jiàn)。到了第二個(gè)階段，隨著情緒性因素逐漸退去，歷史學(xué)家會(huì)看到作為國(guó)際沖突根源的結(jié)構(gòu)性因素和“可怕的人類困境”，看到并不與某一方的邪惡必然聯(lián)系、但卻使沖突不可避免的悲劇性歷史情境。巴氏的教導(dǎo)是：歷史學(xué)家應(yīng)盡可能超越簡(jiǎn)單化的二元對(duì)立的、直線式的和目的論的觀念，并避免事后仍站在國(guó)際沖突中某一方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，或者至少對(duì)沖突各方，要比歷史時(shí)局中當(dāng)事各方對(duì)敵方的認(rèn)知懷有多一點(diǎn)的理解甚至同情。這當(dāng)然要求歷史學(xué)家“站得更高”，具有更高遠(yuǎn)、更多元的價(jià)值關(guān)懷并具有自覺(jué)和強(qiáng)健的價(jià)值反思能力；“看得更遠(yuǎn)”，超越自己所屬的民族國(guó)家的立場(chǎng)，對(duì)其他國(guó)家的歷史境遇和思想邏輯有?深切的了解和關(guān)懷，擺脫不假思索地把本國(guó)的目標(biāo)和事業(yè)與“正義”和“正當(dāng)性”聯(lián)系起來(lái)的本能傾向。但是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，因?yàn)闅v史學(xué)家的智力工作無(wú)往而不在自身所承襲的意識(shí)形態(tài)與身份認(rèn)同的框架(或者說(shuō)枷鎖)之中；特別是對(duì)涉及國(guó)際政治的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的研究工作來(lái)說(shuō)，采取民族國(guó)家本位的立場(chǎng)和視野，仍然是最自然、最方便也最“得體”的。

在后冷戰(zhàn)時(shí)代“新國(guó)際冷戰(zhàn)史”取代冷戰(zhàn)時(shí)代的舊冷戰(zhàn)史的過(guò)程中，實(shí)際上我們并沒(méi)有看到巴氏所說(shuō)的第二種取向徹底取代第一種取向的情況。如果把巴氏所劃分的先后相繼的兩個(gè)“階段”看成是兩種同時(shí)并存的“取向”，可能更符合冷戰(zhàn)學(xué)術(shù)史的實(shí)際情況。盡管更長(zhǎng)的時(shí)間距離總是能夠給人以更多的客觀和清醒，盡管后冷戰(zhàn)時(shí)代的冷戰(zhàn)史研究的確產(chǎn)生了很多符合第二種取向的著述，但是，冷戰(zhàn)以美國(guó)的勝利而告終，冷戰(zhàn)的結(jié)局帶給美國(guó)人欣快自滿的“冷戰(zhàn)必勝論”和對(duì)美國(guó)制度和意識(shí)形態(tài)的高揚(yáng)的信心，冷戰(zhàn)史研究的中心和最大產(chǎn)地仍然在美國(guó)，這些事實(shí)使得巴氏所說(shuō)的第一種取向也獲得了前所未有的動(dòng)力。美國(guó)是“站在歷史一邊”的力量，美國(guó)的意圖和目標(biāo)是正當(dāng)?shù)暮偷赖碌?，美?guó)的手段和策略是明智的和有效的，所以美國(guó)勝利了，而美國(guó)的勝利就是人類的勝利。包括冷戰(zhàn)史大家加迪斯以及筆者在本欄目介紹過(guò)的弗雷德伯格在內(nèi)的許多冷戰(zhàn)史學(xué)者的新著，都或明顯或含蓄地透出這么個(gè)意思。而在專業(yè)學(xué)術(shù)界以外，這種觀念的相對(duì)影響力自然更大，它是后冷戰(zhàn)時(shí)代美國(guó)公共政治氣氛中的一個(gè)關(guān)鍵要素。

冷戰(zhàn)與第三世界

然而，不管美國(guó)中心的“冷戰(zhàn)必勝論”有多少道理，會(huì)不會(huì)達(dá)成某些“片面的真理”，可以肯定的是，它會(huì)淡化甚至遮蔽冷戰(zhàn)中曾經(jīng)發(fā)生的許多錯(cuò)誤、災(zāi)難和悲劇。這些苦難和悲劇有許多是發(fā)生在第三世界，而且是由超級(jí)大國(guó)的錯(cuò)誤所導(dǎo)致或助長(zhǎng)的。標(biāo)準(zhǔn)的冷戰(zhàn)史敘事一向以美蘇之間的沖突互動(dòng)為中心，第三世界在冷戰(zhàn)史中處于某種邊緣的甚至缺位的狀況，而“冷戰(zhàn)必勝論”會(huì)強(qiáng)化這種現(xiàn)象。比如有致力于論證美國(guó)冷戰(zhàn)政策成功的著作，對(duì)一向被認(rèn)為是美國(guó)對(duì)外政策大錯(cuò)誤、大失敗的越南戰(zhàn)爭(zhēng)作出新的解說(shuō)，認(rèn)為美國(guó)為冷戰(zhàn)的最終勝利在越南付出了必要的代價(jià)，遏制了共產(chǎn)主義的擴(kuò)張勢(shì)頭，為資本主義模式在東南亞和東亞的成功贏得了時(shí)間，最終有助于促成自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壘球化時(shí)代的到來(lái)。按加爾布雷斯當(dāng)年對(duì)發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的“冷戰(zhàn)斗士”的評(píng)語(yǔ)，這些人的“優(yōu)勢(shì)”也是他們有說(shuō)明“災(zāi)難為什么不是災(zāi)難”的本事。

迄今為止，對(duì)美國(guó)中心的“冷戰(zhàn)必勝論”構(gòu)成挑戰(zhàn)，也對(duì)第三世界在冷戰(zhàn)史中的總體缺位狀況做出彌補(bǔ)最為成功和有影響力的著作，或許當(dāng)推國(guó)際冷戰(zhàn)史最重要的學(xué)者之一、挪威裔倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授文安立(Odd Ame Westad)的《全球冷戰(zhàn)：對(duì)第三世界的干涉與我們的時(shí)代的形成》(2005年劍橋大學(xué)出版社)。文安立曾在2000年一篇討論冷戰(zhàn)史研究狀況的著名文章中提出，意識(shí)形態(tài)、技術(shù)和第三世界是改造冷戰(zhàn)史研究的三個(gè)最有潛力的“可能的”“范式”。在這本書(shū)中，他把對(duì)意識(shí)形態(tài)和對(duì)第三世界的研究整合起來(lái)，親自實(shí)踐了他的預(yù)言和主張。關(guān)于冷戰(zhàn)對(duì)第三世界的歷史和現(xiàn)狀的影響，關(guān)于第三世界對(duì)冷戰(zhàn)的總體格局和進(jìn)程的影響，關(guān)于發(fā)生在第三世界的冷戰(zhàn)對(duì)20世紀(jì)后半葉和當(dāng)代“全球化”時(shí)代的影響，關(guān)于當(dāng)今仍困擾著人類的許多沖突和災(zāi)難的由來(lái)和性質(zhì)，這本書(shū)所提出的題旨和論說(shuō)，是各相關(guān)領(lǐng)域里的學(xué)者乃至于國(guó)際政治舞臺(tái)上經(jīng)綸事務(wù)的人們所不應(yīng)回避的。

這也是一部符合巴特菲爾德所說(shuō)的第二種取向的著作：它飽含著對(duì)各方歷史行為主體(首先是第三世界人民及其領(lǐng)導(dǎo)者)的境遇和動(dòng)機(jī)的同情理解，包容著對(duì)多種復(fù)雜的歷史因素(特別是驅(qū)動(dòng)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)第三世界政策的意識(shí)形態(tài)因素，以及影響第三世界冷戰(zhàn)的當(dāng)?shù)匾蛩?的深入分析，也浸潤(rùn)著對(duì)歷史悖論以及人性和社會(huì)性悲劇的敏銳洞察。當(dāng)然，作為歷史學(xué)著作，文安立書(shū)的這些優(yōu)點(diǎn)又是以對(duì)多國(guó)檔案資料的廣泛收集和精當(dāng)利用為基礎(chǔ)的。這部書(shū)必定會(huì)作為冷戰(zhàn)史的經(jīng)典而流傳久遠(yuǎn)。

作為后冷戰(zhàn)時(shí)代的“當(dāng)代史”的冷戰(zhàn)史

文安立認(rèn)為，冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)和蘇聯(lián)在第三世界的干涉，是歐洲殖民主義的歷史繼續(xù)，是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方全球擴(kuò)張的巨大歷史運(yùn)動(dòng)的最后階段。只不過(guò)與以往歐洲殖民擴(kuò)張所不同的是，莫斯科和華盛頓的目標(biāo)和核心話語(yǔ)不是剝削和征服，而是控制和進(jìn)步。植根于美國(guó)和蘇聯(lián)自身政治生活的意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)著它們?nèi)ジ缮娴谌澜纭ＨA盛頓和莫斯科都執(zhí)著于在第三世界推行它們各自版本的現(xiàn)代性工程，堅(jiān)信由此必然推動(dòng)世界歷史，也使自身安全獲得最終保障。文安立指出，認(rèn)為冷戰(zhàn)不屬于第三世界的看法是錯(cuò)誤的，冷戰(zhàn)不僅涉及兩個(gè)超級(jí)大國(guó)及其在歐洲的盟友；冷戰(zhàn)之所以成其為“壘球冷戰(zhàn)”，正是因?yàn)槌?jí)大國(guó)的干涉主義把第三世界拖進(jìn)冷戰(zhàn)，甚至使之成為冷戰(zhàn)的決定性戰(zhàn)場(chǎng)。而冷戰(zhàn)又塑造許多第三世界國(guó)家的政治、社會(huì)和文化變遷的國(guó)際和國(guó)內(nèi)框架。如果沒(méi)有冷戰(zhàn)，非洲、亞洲乃至于拉美，都將完全不同于其今日之狀況。第三世界的精英中形成的政治方案，往往是他們對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)所提供的發(fā)展模式的有意識(shí)的反應(yīng)。在許多情況下，第三世界領(lǐng)導(dǎo)人是在與某一超級(jí)大國(guó)的密切關(guān)系之下選擇某種特定意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的，而這經(jīng)常意味著他們采取并奉行對(duì)其人民構(gòu)成災(zāi)難的發(fā)展模式。

本書(shū)集中關(guān)注的時(shí)段，是超級(jí)大國(guó)在第三世界的沖突達(dá)到頂峰、而第三世界對(duì)冷戰(zhàn)大格局的影響也變得空前重要的70年代和80年代初。該書(shū)首先處

理了美蘇對(duì)第三世界的認(rèn)知和政策的意識(shí)形態(tài)根源問(wèn)題，指出：美國(guó)建國(guó)之初就已然存在的關(guān)于自由、進(jìn)步和公民權(quán)的話語(yǔ)，蘇聯(lián)源自經(jīng)典馬克思主義并在自身歷史經(jīng)驗(yàn)中重塑的一整套國(guó)際政治理論，為它們各自對(duì)第三世界的干涉奠定了意識(shí)形態(tài)的框架，提供了基本動(dòng)力。作者還考察第三世界國(guó)家反殖民主義的發(fā)展演變，并對(duì)反殖民主義運(yùn)動(dòng)與早期冷戰(zhàn)沖突之間的互動(dòng)做出解釋，說(shuō)明一些第三世界領(lǐng)導(dǎo)人是如何在兩種相互競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)之間做出選擇，而還有一些領(lǐng)導(dǎo)人又是如何選擇了同時(shí)反對(duì)兩種意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)的。

在作為主體部分的個(gè)案研究中，作者考察了發(fā)生在古巴、越南及印度支那其他國(guó)家、安哥拉和南非、埃塞俄比亞和索馬里、伊朗和阿富汗，以及尼加拉瓜等國(guó)家或地區(qū)的美蘇干涉和對(duì)抗。作者不僅把這許多復(fù)雜而緊張的故事篇章講述得極為清晰而精彩；更難得的是，他對(duì)第三世界當(dāng)?shù)匾蛩氐纳钊肓私?，使得這些故事超越了大國(guó)對(duì)外政策史的撰述模式，而與這些國(guó)家的本國(guó)史有機(jī)地融通起來(lái)。閱讀這些人們知之不詳?shù)?、往往是血淋淋的歷史，可以更深切地感受到的是：第一，災(zāi)難就是災(zāi)難，這些災(zāi)難中同時(shí)有華盛頓、莫斯科和當(dāng)?shù)氐恼晤I(lǐng)袖都必須承擔(dān)的歷史的和道義的責(zé)任；第二，這些冷戰(zhàn)時(shí)代的故事與后冷戰(zhàn)時(shí)代的關(guān)系是那么實(shí)在而密切，以至于的確如作者所言，它們“塑造”了我們的時(shí)代。

最后兩章對(duì)冷戰(zhàn)終結(jié)時(shí)期的討論及結(jié)論部分更緊密地扣合了“歷史塑造當(dāng)代”的主題。其中一章論述了里根政府在第三世界發(fā)起的新攻勢(shì)，另一章則以顯著的同情講述了戈?duì)柊蛦谭蚋淖兲K聯(lián)對(duì)第三世界的政策的努力、困境和他最終的失敗。在結(jié)論中，作者概括性地分析了冷戰(zhàn)在第三世界的影響，并有力地顯示了美國(guó)的干涉主義在冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時(shí)代的根本連續(xù)性，以及這種干涉主義對(duì)第三世界和美國(guó)自身的傷害。對(duì)于當(dāng)今困擾美國(guó)和世界的伊斯蘭極端主義和恐怖主義，作者的分析和評(píng)斷尤其發(fā)人深思。

的確，歷史是現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)維度、一種方式，一切歷史都是當(dāng)代史。作者在一開(kāi)篇就宣布，這不是一部那種僅僅基于歷史學(xué)家對(duì)既往所發(fā)生的事的好奇心而做的書(shū)，而是一部歷史學(xué)家寫(xiě)的關(guān)于當(dāng)今世界的書(shū)。

文安立早年在非洲和亞洲所度過(guò)了很多時(shí)光。他對(duì)第三世界“那些試圖創(chuàng)造一個(gè)更公正平等的社會(huì)的人們和那些反對(duì)外國(guó)干涉捍衛(wèi)自己的共同體的人們”“懷有深切同情”。他把書(shū)題獻(xiàn)給他的兩個(gè)死于冷戰(zhàn)中的朋友：一位是1982年為種族隔離政權(quán)的特務(wù)所暗殺南非共產(chǎn)黨人，另一位是1988年被伊斯蘭極端分子所殺害的阿富汗穆斯林和民主主義者。