[摘要]針對(duì)體育課程“重技術(shù)、輕人文”導(dǎo)致體育文化在體育課程改革中消解的問題，本文提出重構(gòu)“健身育人”的體育文化理念，摒棄體育課程的工具意識(shí)與機(jī)制，使體育課程回歸于文化。并揭示了文化與體育融合的豐富人性內(nèi)涵，從而拓展了理解體育課程與現(xiàn)代文化相融通的體育教育視域。

[關(guān)鍵詞]體育文化體育課程消解重構(gòu)

[中圖分類號(hào)]G807[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005—5843(2009)05—0026—02

[作者簡(jiǎn)介]姜生成，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室主任、副教授(河南三門峽472000)

“以人為本”的確立，體現(xiàn)著人類社會(huì)在發(fā)展觀念上的重大轉(zhuǎn)變，已成為社會(huì)進(jìn)步與體育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，標(biāo)志著社會(huì)對(duì)體育自身的重新認(rèn)識(shí)與反思。社會(huì)發(fā)展的多元化對(duì)體育提出了更為豐富的多元要求，為滿足社會(huì)多元化的需要，就必須從多方面構(gòu)建一個(gè)激發(fā)社會(huì)潛能的人文環(huán)境和價(jià)值形態(tài)的體育文化觀。

幾十年來，人們很少?gòu)捏w育文化這個(gè)層面來討論體育課程，體育課程的性質(zhì)始終得不到準(zhǔn)確定位，時(shí)常發(fā)生學(xué)校體育與競(jìng)技體育之間關(guān)系糾纏不清的局面。其根本原因是我們的研究思路出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如說，有關(guān)體育課程的學(xué)說都是在競(jìng)技體育研究的名義下進(jìn)行的，始終沒有在文化背景上來解決體育課程的性質(zhì)問題，并上升到社會(huì)科學(xué)的高度來思考體育課程在體育學(xué)中的位置及在人文學(xué)科中的位置。

一、體育課程與體育文化健身育人的實(shí)踐認(rèn)知

我國(guó)的體育課程偏重于技能、教法和體質(zhì)等“物化”層面的科學(xué)研究，忽視了在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生心理健康，以及提高其社會(huì)適應(yīng)能力等人文方面的深層次的探索，從而使體育課程呈現(xiàn)出重技術(shù)、輕人文的傾向，簡(jiǎn)單地適應(yīng)與單維趨從于社會(huì)文化。其原因固然很多，但體育課程文化性缺失卻難脫其咎。體育課程沒有真正具有自己獨(dú)立的理念與品質(zhì)，造成了體育課程研制的原則及方法在科學(xué)與人文、個(gè)體與社會(huì)、理性與非理性等之間的分裂與沖突。

二、體育課程缺乏體育文化的回歸

體育課程起源于文化傳承的需要，是作為文化傳承的工具，而不是文化主體。這就決定了體育課程是以學(xué)生對(duì)文化“占有”與掌握的高效率為目標(biāo)，是文化所特有的、更為深刻的、無(wú)形的、難以預(yù)測(cè)的內(nèi)涵被體育課程物化為有形的、可操作的、可測(cè)評(píng)的、系統(tǒng)的、程序化的知識(shí)0。從這個(gè)意義上講，對(duì)體育課程文化現(xiàn)象的研究，就不能簡(jiǎn)單的歸之于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)而忽視對(duì)人自身的最高關(guān)注。人不再是工具，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)要回到為人和諧發(fā)展服務(wù)的位置，學(xué)生將成為具有自我意識(shí)的主體。所有這些不僅表現(xiàn)了人的發(fā)展，也表現(xiàn)了人的主體性和自我價(jià)值意識(shí)的空前提高。體育課程作為文化素質(zhì)傳承工具的命題及方法論意義上的機(jī)械化、程序化的加工模式，所造成的學(xué)校體育課程文化性的缺失和虛無(wú)，都根植于體育課程思維方式中的文化主體意識(shí)的缺失。以致學(xué)校體育出現(xiàn)了“體”與“育”相分，科學(xué)與人文分離的傾向，只有把學(xué)校體育課程從單純健身或傳技中解放出來，才能大大地突出人文性，才能更好地育人。

三、體育課程與體育文化的內(nèi)涵

體育課程與體育文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的內(nèi)容、實(shí)施管理及評(píng)價(jià)等受體育課程決策者主體需要的影響，同時(shí)，它又有著一定的客觀基礎(chǔ)，具有不同于其他課程的本質(zhì)屬性，體育課程與體育文化的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.體育課程與體育文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和辦學(xué)宗旨等規(guī)定的。對(duì)體育課程目標(biāo)的確定，對(duì)體育課程內(nèi)容的選擇和組織絕不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的問題，它是國(guó)家意志和各種社會(huì)權(quán)力相互作用的結(jié)果，受國(guó)家意志的制約，體育課程本身就體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)未來人才身心健康要求的意志。因?yàn)?，?yōu)良的身心素質(zhì)包括較強(qiáng)的免疫力、抗病力，科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和生活規(guī)律，健康的體格，全面發(fā)展的體能，頑強(qiáng)的意志，鮮明的主動(dòng)性和獨(dú)立性，穩(wěn)定的應(yīng)變能力，以及剛強(qiáng)的承受挫折和失敗的能力，等等。

2.體育課程與體育文化是人類科技文化知識(shí)和人類經(jīng)驗(yàn)的積累，它反映了人類科技文化發(fā)展的基本成果。當(dāng)今社會(huì)，高新科技的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式、生活方式急速轉(zhuǎn)變，人類對(duì)健康的追求越來越高，同時(shí)，對(duì)體育課程與體育文化的影響也十分強(qiáng)勁。因此，體育課程與體育文化必須以培養(yǎng)學(xué)生健康素質(zhì)為使命，成為一門最富有人文關(guān)懷的科學(xué)。體育課程的目的不能再局限于身體活動(dòng)的物化層面上，而是為了使學(xué)生把健康作為最大的追求。

3.體育課程與體育文化的關(guān)系，從廣義上講，體育課程是文化的一部分，體育課程既傳遞與創(chuàng)造社會(huì)文化，也受社會(huì)文化的規(guī)范與制約。從狹義上講，體育課程是傳遞文化的工具，是文化的載體之一，文化借課程得以傳播。因而，文化水平的高低對(duì)體育課程的觀念、內(nèi)容、師資質(zhì)量和課程管理有很大的影響?？梢哉f，體育課程的產(chǎn)生和發(fā)展都是處在人類文化的不斷變化之中，每一次文化的變遷都對(duì)體育課程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到“文化”是一個(gè)常變常新的概念，只要人類社會(huì)在不斷前行，“文化”即始終是一個(gè)不斷出新的“人化”形式，它既可以表現(xiàn)為體育自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又可以體現(xiàn)它的整體內(nèi)涵。由于體育課程是時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于社會(huì)變化發(fā)展過程中的客觀需要和人們受教育的客觀要求，相應(yīng)地體育課程的內(nèi)容與形式也成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志。體育課程本身的發(fā)展水平雖然要受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化以及教師行為、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的需要、學(xué)校資源條件、學(xué)校管理水平等因素的影響，但從體育課程本身的發(fā)展水平可以看出社會(huì)和人們受教育的發(fā)展水平及國(guó)民體質(zhì)健康素質(zhì)的發(fā)展水平。

4.體育課程與體育文化是學(xué)生在自我定位基礎(chǔ)上的自主選擇。由于學(xué)校主要的任務(wù)是培養(yǎng)人才，可以說，體育課程與體育文化的最大價(jià)值就在于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，體育課程在內(nèi)容上和組織上，都要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生在身心發(fā)展上的特點(diǎn)與水平，并不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

四、體育課程與體育文化的教育融合

體育課程與體育文化是一種較強(qiáng)的價(jià)值涉入文化，而知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)本身卻不能賦予體育課程文化的教育性價(jià)值。運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論體育課程觀的錯(cuò)誤就在于將技術(shù)視為必然的、超越時(shí)空的、客觀的真理，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)自身的價(jià)值就是體育課程的全部依據(jù)，體育課程就在于為學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)提供技術(shù)材料，體育文化教育的過程就是所謂的特殊的運(yùn)動(dòng)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)不過是對(duì)競(jìng)技的認(rèn)知和掌握。

工具化體育課程在文化意義上是一種沒有自我的課程，它不可能是一種文化主體存在。顯然，體育文化教育應(yīng)該促進(jìn)個(gè)體身心全面發(fā)展，它是一個(gè)文化過程，體育文化教育應(yīng)通過文化積淀、傳遞、創(chuàng)造的不斷循環(huán)，使其由工具向文化轉(zhuǎn)化。正是這樣，脫離了實(shí)用的體育運(yùn)動(dòng)，最終才變成真正的“游戲”。培養(yǎng)學(xué)生活潑的精神和健康的體魄恰恰就是來自這種脫離實(shí)用的“游戲”。這也許就是為什么文

化來自生活但又高于生活并對(duì)生活產(chǎn)生巨大影響的道理。其實(shí)體育文化就是人類肢體的游戲。我們的青少年正是由于沒有經(jīng)歷過“游戲”的洗禮，因此始終沒有一種樂天的氣質(zhì)?？杀氖?，在道德感太重的國(guó)家里，總是把“游戲”二字理解得可怕、可危，總要理解成“不務(wù)正業(yè)”的同義詞。這實(shí)在是對(duì)“游戲”的誤解。我們有不少教育工作者缺乏這種“游戲”的氣質(zhì)，他們只知“智力”的培養(yǎng)，于是，他們認(rèn)為參加體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)貽誤學(xué)習(xí)，甚至取消體育課程的開設(shè)，這些少數(shù)所謂教育工作者的行為正說明其心態(tài)已處于不甚健康的狀態(tài)。

五、體育課程與體育文化的價(jià)值取向

人類社會(huì)經(jīng)過一百余年的快速發(fā)展，取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類幾千年的總和?，F(xiàn)代體育的發(fā)展速度和規(guī)模超乎了人們的想象，不同價(jià)值主體為了滿足其自身的價(jià)值要求，把體育看作是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的有利工具，使體育出現(xiàn)復(fù)雜化、多面性的特征。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主流的20世紀(jì)，競(jìng)技體育以驚人的沖擊力向國(guó)際化、科學(xué)化和高水平推進(jìn)，以?shī)W林匹克為核心的世界競(jìng)技體育主宰了體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的命運(yùn)，成為當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)的主體。它雖然創(chuàng)造了20世紀(jì)燦爛的競(jìng)技文化，也以豐富的文化內(nèi)涵影響著人們的意識(shí)形態(tài)和文化生活，但也給人們的體育教育引來不少麻煩和困惑。如極限性運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練危害身體健康，非運(yùn)動(dòng)性手段(如興奮劑以及相關(guān)手段)、金錢等介入到體育比賽、訓(xùn)練之中，工具理性的膨脹使人們忽視了體育的自然價(jià)值理性；過分地強(qiáng)調(diào)體育金牌、體育競(jìng)技的作用，而忽視人文體育對(duì)人類發(fā)展的重要意義；片面追求眼前的短期利益，醉心于征服自然和名次排位，導(dǎo)致了當(dāng)代體育發(fā)展的畸形，人文體育被排斥到邊緣。有位科學(xué)家指出，“體育根源與人的本質(zhì)在于人類的自我創(chuàng)造”，體育課程與體育文化職能合并的目的就是在于提高人的全面、自由、和諧的發(fā)展。作為恢復(fù)人的本質(zhì)與價(jià)值的生命活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐，理應(yīng)把體育和人的幸福、人的自由、人的尊嚴(yán)、人的終極價(jià)值聯(lián)系起來，以人文體育培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。當(dāng)一個(gè)社會(huì)不在以金牌和排位多少為最終唯一目的、當(dāng)一個(gè)社會(huì)開始把人的最終發(fā)展與幸福作為生活最終目的時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步與文明就躍上一個(gè)新的發(fā)展階段。

六、結(jié)論與建議

要實(shí)現(xiàn)體育課程的現(xiàn)代目標(biāo)，就必須把握好體育課程的改革方向，建立體育課程的基本理念，注重文化的滲透，摒棄工具主義，從社會(huì)文化的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)文化的主體”，使其逐步形成人文文化的課程。

1.體育課程融合體育文化是一項(xiàng)根本性的任務(wù)，但卻不是唯一的使命，更不是什么法定的條例。體育課程融合體育文化的目的是為了不讓體育教師循蹈過去或現(xiàn)代的文化節(jié)律，而是通過了解文化，去開創(chuàng)新的體育課程。

2.從體育課程結(jié)構(gòu)去看當(dāng)前的體育文化研究，對(duì)體育課程的研究更需要立體性的縱向拓展。這樣的工作不可能只靠量的擴(kuò)大就能完成，而應(yīng)從課程結(jié)構(gòu)的平衡人手，通過課程本身的健全和完善來激活其良性循環(huán)的機(jī)能，如此才有可能從根本上解決體育課程文化缺失的這一難題。

3.體育教師必須具備足夠的人文品格和人文素養(yǎng)，沒有人文，就沒有做好體育教師的基礎(chǔ)。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善、求美和關(guān)注情感體驗(yàn)。體育教師的行為越符合社會(huì)、國(guó)家、民族、人民的利益就越人文、越完善。沒有足夠的人文素養(yǎng)的體育教師不可能樹立對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的高度責(zé)任感，也不可能有活躍與完善的思維能力，更不可能真正理解體育教育的價(jià)值，以及正確運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)服務(wù)于社會(huì)人民。這不僅是體育教師自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)和時(shí)代對(duì)體育教師所提出的希望和要求。

注釋：

①鐘啟泉.課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].山東教育出版社。2000.

②盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

③孫成剛.新人性[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2003.

④馮增俊.教育人類學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

⑤鄒繼豪.面向21世紀(jì)中國(guó)學(xué)校體育[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2000.

(責(zé)任編輯：王慶玲)