王勝利　郭　穎

中圖分類號:B0-0 文獻標識碼:A

內(nèi)容摘要:葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論把意識形態(tài)對工人階級在西方資本主義國家取得社會主義革命勝利的作用提高到了首要地位,開創(chuàng)了西方馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)問題研究的先河。本文將從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)涵、實現(xiàn)主體及實現(xiàn)方式來探究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論,并闡述其對我國當代社會主義文化建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 知識分子 教育 葛蘭西

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西在看到20世紀20年代前后,西方資本主義國家按照俄國革命模式進行社會主義革命相繼失敗后,提出在資本主義國家,無產(chǎn)階級革命是一個總體過程,不僅包括經(jīng)濟、政治方面的革命,還包括意識形態(tài)方面的革命,而且后者更為重要,是革命能否取得勝利的一個重要前提,“工人階級奪取政權(quán)之前,必須首先奪取意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

(一)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)涵

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的“文化”是何含義呢?葛蘭西解釋說“它無疑是指徹底的統(tǒng)一和在整個民族普及的‘對生活對人的觀念,是某種‘世俗宗教,是某種‘哲學(xué);它應(yīng)名副其實地成為‘文化,即應(yīng)該產(chǎn)生某種道德、生活方式、個人與社會的行動準則”。基于此,他將某一社會集團在文化、思想、道德、意識形態(tài)等方面所取得的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),稱之為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,其特征是“廣大人民群眾自發(fā)的同意主要的統(tǒng)治集團對社會生活作總的指導(dǎo)”。

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)筑在其對“國家”的獨特見解之上的,他曾提出一個著名的公式,即“國家=政治社會+市民社會”。他沒有從經(jīng)濟關(guān)系來理解市民社會,而把其看作是上層建筑的重要組成部分,“相當于統(tǒng)治集團通過社會行使的‘霸權(quán)職能”。代表著從經(jīng)濟領(lǐng)域中獨立出來的與政治領(lǐng)域并列的文化、倫理等意識形態(tài)領(lǐng)域,包括工會、教會等民間組織所代表的社會輿論和新聞媒介、學(xué)術(shù)團體等所代表的意識形態(tài)領(lǐng)域,其特征是同意、認同,是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的載體,是國家統(tǒng)治的前提。如果沒有公民的同意,一個國家將維持不下去,所以一個國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),就是借助強力之外的力量來對公民進行教育,使之自愿接受這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過這一思想也就解釋了社會主義革命先在俄國取得勝利的原因:俄國的工人階級集中于少數(shù)大城市,大量的小農(nóng)分散在農(nóng)村,市民社會在當時還是原始的,尚未牢固,一旦反動政權(quán)被砸爛,資產(chǎn)階級政權(quán)便土崩瓦解,無產(chǎn)階級就可以立即成為領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治階級;而在西方發(fā)達資本主義國家,市民社會已經(jīng)演變?yōu)楦訌?fù)雜的結(jié)構(gòu),可以抵制經(jīng)濟、政治因素入侵的災(zāi)難性后果。

從以上分析中可以看出,葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對馬克思理論的繼承與批判。他與馬克思在社會結(jié)構(gòu)的分析中存在著巨大的分歧,他認可馬克思關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論,但對市民社會,馬克思與葛蘭西卻有不同的認識。馬克思認為市民社會是與政治社會相區(qū)別的,體現(xiàn)為財產(chǎn)、經(jīng)濟關(guān)系,具有經(jīng)濟基礎(chǔ)意義;而葛蘭西則認為市民社會是文化、倫理等意識形態(tài)領(lǐng)域;馬克思認為意識形態(tài)受制于政治上層建筑,而葛蘭西則認為市民社會即意識形態(tài),是政治、法律等政治上層建筑即政治社會的基礎(chǔ)。

(二)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)主體

在資產(chǎn)階級掌權(quán)的西方發(fā)達資本主義社會,工人階級如何獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢?葛蘭西提出了知識分子的理論。他沒有從傳統(tǒng)觀念上來理解知識分子,而是認為知識分子的活動與其他社會集團的區(qū)別標準不應(yīng)從知識分子活動的本質(zhì)去尋求,而應(yīng)從關(guān)系體系的整體中去尋找。根據(jù)這一標準,他說:“我們可以說所有的人都是知識分子,但并非所有的人在社會中都具有知識分子的職能”。知識分子在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中起著重要作用,“知識分子是統(tǒng)治集團的‘代理人,所行使的是社會霸權(quán)和政治統(tǒng)治的下級職能,包括對于主要統(tǒng)治集團強加于社會生活的總方向,人民大眾所給予的‘自發(fā)的首肯;‘合法的對那些既不積極也不消極的‘首肯的集團加以強制的國家強權(quán)機構(gòu)。該機構(gòu)是為自發(fā)的首肯不復(fù)存在、整個社會陷入管轄和統(tǒng)治危機的關(guān)頭所建立的”。

葛蘭西還指出“任何在爭取統(tǒng)治地位的集團所具有的最重要的特征之一,就是它為同化和在‘意識形態(tài)上征服傳統(tǒng)知識分子在作斗爭,該集團越是同時成功的構(gòu)造其有機知識分子,這種同化和征服便越快捷、越有效”。資產(chǎn)階級正是通過其有機知識分子即市民社會里的領(lǐng)導(dǎo)組織者和政治社會里資產(chǎn)階級意識形態(tài)的制定者來實施其戰(zhàn)略的。無產(chǎn)階級的有機知識分子是所有那些渴望建立無產(chǎn)階級新文化的人,他們一方面是隨著無產(chǎn)階級在社會化大生產(chǎn)中培養(yǎng)與發(fā)展自身時造就的,另一方面也依靠傳統(tǒng)的非無產(chǎn)階級的知識分子的轉(zhuǎn)化。因而工人階級要取得革命的勝利,就要培養(yǎng)自己的有機知識分子,傳播無產(chǎn)階級的思想、文化、價值觀、意識形態(tài)等,掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(三)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)方式

葛蘭西通過對比東西方的國家結(jié)構(gòu),總結(jié)出西方資本主義國家工人運動失敗主要是因為資本主義國家的資產(chǎn)階級強大,反動政權(quán)僅是其“前沿陣地”,思想、文化的優(yōu)勢,以及學(xué)校、教會、道德觀念等,市民社會的穩(wěn)定,才是其堅固的“堡壘”,從而使得這些國家能夠承受經(jīng)濟、政治的打擊。因而工人階級要取得社會主義革命的勝利,必須通過“陣地戰(zhàn)”的方式,即通過攻克思想文化戰(zhàn)線上的強大堡壘,不斷滲透和顛覆傳播資產(chǎn)階級意識形態(tài)的龐雜機構(gòu)的方式。這表明爭奪、建立社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程不可能一蹴而就,必然表現(xiàn)為一個艱巨長期的過程。

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對我國當代社會主義文化建設(shè)的啟示

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是現(xiàn)代社會形態(tài)發(fā)展的深層維度,它以一種有別于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運作方式,對一定社會群體的生活模式產(chǎn)生持續(xù)的、整體的影響,并使這種生活模式相對穩(wěn)定地、又悄無聲息地按照既定的方向發(fā)生變化。從這個角度上可以說,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以其廣泛性、持續(xù)性、非強制性的特征而具有鮮明的社會教化功能,因而注重社會主義文化建設(shè)對我們建設(shè)社會主義有重要意義,葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對我國當代社會主義文化建設(shè)也就有重要的啟示。

(一)重視社會主義文化建設(shè)

葛蘭西認為國家的重要前提是同意,而取得同意的條件就是要在市民社會宣傳統(tǒng)治階級的意識形態(tài),取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),在思想上牢牢控制他們,從而使其自愿服從統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。西方一些國家正是用非軍事化的手段,如經(jīng)濟封鎖、政治包圍,尤其是文化滲透等來傳播西方價值觀、制度模式等意識形態(tài),其實質(zhì)就是通過奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來達到瓦解社會主義政權(quán)的目的。

我國歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人,都很重視文化領(lǐng)域的建設(shè),毛澤東曾提出“百花齊放,百家爭鳴”的方針;鄧小平提出了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,兩手都要硬;江澤民“三個代表”重要思想,要求黨始終代表先進文化的前進方向。在當今經(jīng)濟全球化、政治一體化的國際大背景下,我國的成功入世,使我國成為一個更加開放的市場,各種思想文化的涌入,尤其是西方資本主義國家意識形態(tài)沖擊著我國社會主義文化,因此更要重視社會主義文化建設(shè)。應(yīng)牢牢把握先進文化的前進方向,堅持弘揚和培育民族精神,切實加強思想道德建設(shè),加強和改進思想政治工作,廣泛開展群眾性精神文明建設(shè)活動,加強文化基礎(chǔ)設(shè)施,發(fā)展各類群眾文化,大力加強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳播,完善文化產(chǎn)業(yè)政策,支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,加強文化市場建立與管理,形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。對待西方文化,我們既不可全盤否定,也不可全盤西化,要用批判的眼光來看待,取其精華,棄其糟粕。

(二)重視知識分子的地位與作用

葛蘭西對知識分子在社會中承擔的職能及其重要作用的分析,對我們也極具啟發(fā)意義。在當代,我們更要重視知識分子的地位和作用,培養(yǎng)無產(chǎn)階級的知識分子。我國知識分子是社會主義文化的直接制造者,承擔著創(chuàng)造新文化、發(fā)展新理論,為發(fā)展社會主義生產(chǎn)力提供理論指導(dǎo)、技術(shù)支持,并不斷為人民提供精神食糧,滿足人民的精神需要的職責(zé)。我國知識分子是社會主義文化的傳播者,他們在教育領(lǐng)域承擔著培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人的職責(zé),承擔著向人民群眾傳播無產(chǎn)階級文化、思想、價值觀等職責(zé)。我國知識分子是社會主義建設(shè)的指導(dǎo)者,知識分子有著豐富的文化理論知識,深刻的思想,以先進的世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo),為我們建設(shè)社會主義指引道路、方向。

(三)重視教育的作用

在這里把教育單列出來是為了強調(diào)教育的作用。葛蘭西說:“現(xiàn)代文明中的一切實踐活動都已變得如此復(fù)雜,各門科學(xué)與日常生活日益緊密的交織在一起,這致使每一種實踐活動都勢必要為自己的管理者和專家創(chuàng)立一類新的學(xué)校,并且在較高的層次上創(chuàng)造一批在這些學(xué)校任教的專家知識分子”。由此可見教育的重要性,它是培養(yǎng)知識分子的一個重要途徑,是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用,必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。我們要全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。要堅持教育創(chuàng)新,深化教育改革,優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,提高教育質(zhì)量和管理水平,全面推進素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

(四)中國共產(chǎn)黨要始終堅持意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

葛蘭西指出“一個社會集團能夠也必須在贏得政權(quán)之前開始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當它行使政權(quán)的時候,就最終成了統(tǒng)治者,但它即使牢牢掌握了政權(quán)也必然繼續(xù)以往的領(lǐng)導(dǎo)”。這就是說社會主義在取得革命成功之前,必須取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);而且工人階級奪取政權(quán)后,也不能忽視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),革命成功并不意味著“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一勞永逸地掌握在自己手里,它仍處在認同的過程中,仍有旁落的危險。所以,工人階級無論是在革命階段還是在執(zhí)政階段,都必須注重社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題,這是社會主義運動取得最終勝利所應(yīng)當堅持的基本原則。

蘇聯(lián)解體就是一個教訓(xùn)。在戈爾巴喬夫改革的后期,蘇聯(lián)以“人道的、民主的社會主義”作為指導(dǎo)思想,不能以科學(xué)的態(tài)度來宣傳好社會主義和共產(chǎn)主義思想,不能以辯證的方法來處理好堅持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,不能以有效的工作來形成民眾對國家意識形態(tài)和執(zhí)政黨所應(yīng)有的精神認同,放棄共產(chǎn)黨的一黨領(lǐng)導(dǎo),而與其他政黨變成為平等競爭的合作伙伴關(guān)系;黨的指導(dǎo)思想也從科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)向民主社會主義;黨的奮斗目標、階級性質(zhì)、組織原則等都變了,最終自行解散,蘇聯(lián)也迅速走向解體,走上資本主義道路。蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)就是,我們要牢牢把握文化或意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),任何時候都絕不能放棄。我們在當代進行社會主義建設(shè)時,必須注重對意識形態(tài)領(lǐng)域的把握,要以社會主義價值觀教育全民,始終堅持馬列主義、毛澤東思想;堅持黨的領(lǐng)導(dǎo);堅持走社會主義道路;堅持人民民主專政。

總之,在當代社會主義,葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想具有重要的理論價值。我們應(yīng)始終把社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)放在重要地位,不能忽視,這是社會主義運動取得最終勝利所應(yīng)當堅持的基本原則。

參考文獻:

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