馮飛龍

精美別致的銅鏡藝術(shù)

據(jù)目前中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)，最早的銅鏡是距今四千多年的“齊家文化”銅鏡(1975年發(fā)現(xiàn)于甘肅省的齊家坪，故名“齊家文化”)，其次是距今三千多年的殷商“婦好”銅鏡(“婦好”為商王武丁的王妃)。

中國(guó)銅鏡藝術(shù)的鼎盛時(shí)代雄踞了干多年，共分三個(gè)階段。第一階段：約從公元前500年的春秋晚期至公元前206年的戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，歷時(shí)將近三百年。第二階段；公元前206年的西漢到公元220年的東漢止，歷時(shí)四百多年。第三階段約公元600年至907年的隋唐，又是三百多年。銅鏡藝術(shù)延續(xù)千年的輝煌，涵蓋了中國(guó)鼎盛藝術(shù)史三分之的天地。中國(guó)古代銅鏡鼎盛時(shí)期的精品，一是銅質(zhì)最佳，二是工藝極精，這二個(gè)首要條件實(shí)現(xiàn)了青銅藝術(shù)最后的輝煌。

從現(xiàn)今看歷經(jīng)千年的銅鏡皮殼，依舊讓人感受到由于銅質(zhì)之好所表現(xiàn)出來(lái)的精致。以戰(zhàn)、漢、唐時(shí)期銅鏡為例，許多銅鏡的表皮光亮如新，看似有一層厚厚的玻璃光。南方的“黑漆古”銅鏡幾乎就像塊黑色的玉，北方的“水銀沁”銅鏡仿佛白光如銀，如此美妙神奇的青銅表皮變異而形成的青銅皮殼，是任何銅鏡以外的青銅器不可能達(dá)到的，因?yàn)殛P(guān)鍵的銅質(zhì)決定了結(jié)果，這種銅料配比與高超的冶煉技術(shù)至今仍是一個(gè)值得研究的課題。也許火候，落料先后秩序等等每一細(xì)小環(huán)節(jié)的差錯(cuò)，都有可能是妨礙宋以后制鏡質(zhì)量的根本。乾隆內(nèi)府造辦處也曾經(jīng)努力仿制過(guò)漢唐銅鏡，結(jié)果是銅質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)狀況均相差漢唐銅鏡甚遠(yuǎn)。就是當(dāng)代的仿造高手，同樣也遇到這個(gè)難題，其中的奧妙真是讓人百思不得其解。

古代銅鏡從工藝美術(shù)上講，除了造型生動(dòng)、線條流暢，主要是工藝特別精致，如果用銅鏡中的精致紋飾裝點(diǎn)在其它青銅器物上，那么每件被裝飾的青銅器物一定不亞于“商周”青銅禮器的精美。我們假設(shè)以唐鏡的高浮雕瑞獸葡萄與雀鳥(niǎo)飛蝶移飾在青銅酒杯或青銅酒壺上，難道不是一件世界頂尖的藝術(shù)品嗎?

琳瑯滿(mǎn)目的各種銅鏡紋飾，要數(shù)戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐的精品最為極致。戰(zhàn)國(guó)的山字紋、花葉紋、還有造型夸張、抽象的龍紋、鳳紋等等各種主題紋飾坐落于地紋之中，尤顯戰(zhàn)國(guó)銅鏡的圖案格外地層次分明。

西漢崇尚儒家的道德體系，實(shí)行君臣父子等等

切的規(guī)矩，所以銅鏡的紋飾除了草葉紋、星云紋等等，規(guī)矩紋是貫穿始終的主流。我們看到最早的“規(guī)”與“矩”是在傳說(shuō)中的伏羲與女?huà)z手中各持其寓意為人類(lèi)制定了規(guī)矩，世間凡事都得立規(guī)矩，甚至是游戲也該設(shè)定規(guī)矩。正所謂沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，由此我們對(duì)西漢銅鏡上之所以要刻畫(huà)規(guī)矩紋的含義，想必也是讓世人在以銅鏡映像的同時(shí)提醒自身的行為規(guī)矩。

到了東漢，道家神仙思想貫徹全國(guó)上下，不可避免地也會(huì)在銅鏡紋飾上體現(xiàn)出來(lái)。那時(shí)的銅鏡常以東王公，西王母，青龍白虎，黃帝，伯牙，天祿，辟邪，神獸等為主要題材，料想修道成仙，長(zhǎng)生不老，子孫蕃昌的民風(fēng)極為盛行。

之后的隋唐，銅鏡紋飾改以往的神秘與迷信色彩，完全以全新的寫(xiě)實(shí)圖案引領(lǐng)時(shí)尚，花是花，鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，獸是獸，展現(xiàn)派大唐盛世的蘩榮景象，還有葡萄海獅等紋飾更是古代中西文化交流的見(jiàn)證。

銅鏡藝術(shù)至隋唐，算是真正意義上走到了青銅藝術(shù)的山頂，所以任何事物的發(fā)展規(guī)律與爬山是樣的，只要是到了山頂，接下來(lái)就是下山，從此以后，青銅藝術(shù)昔日的光輝便慢慢退去，留下的只是講不完的古代先民曾經(jīng)偉大的故事與永遠(yuǎn)令人嘆為觀止的古代銅鏡藝術(shù)的經(jīng)典。

歷經(jīng)二千年發(fā)展的銅鏡鑄造技術(shù)

從新石器時(shí)期的“齊家文化”到商代晚期的近一千年時(shí)司，銅鏡工藝幾乎沒(méi)有明顯的進(jìn)步，之后又是近一千年，經(jīng)過(guò)西周東周至春秋戰(zhàn)國(guó)，銅鏡工藝才有根本改觀。如此漫長(zhǎng)的約二千年期間，究竟是什么難題困擾著銅鏡工藝的發(fā)展?尤其是“商周”時(shí)期，中國(guó)的青銅澆鑄工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，對(duì)于青銅禮器的制作堪稱(chēng)巧奪天工。那么為何不能鑄造出完美的銅鏡?

其主要的原因在于當(dāng)時(shí)的冶臺(tái)銅技術(shù)還達(dá)不到制鏡所需的要求，例如銅質(zhì)的純凈度，合金的配比等。只要其中任何個(gè)問(wèn)題不清楚，沒(méi)解決，就會(huì)給制鏡過(guò)程帶來(lái)各種困難，比如使得銅鏡缺乏良好的映像效果，使得無(wú)法表現(xiàn)紋飾的精致華美等等。

如今，我們通過(guò)科學(xué)技術(shù)對(duì)商周青銅器進(jìn)行測(cè)試，應(yīng)該可以得到一個(gè)正確的答案。蘇南地區(qū)，溧水扇山出土的西周早期方鼎，含銅52.49％、鉛34.27％、錫0％，丹徒母子墩出土的西周中期雷紋鬲，含銅54.54％、鉛30.46％、錫0％。全國(guó)許多地方出土的青銅堍(商周時(shí)期用作鑄器的青銅料)基本含鉛量為30％－40％、高者達(dá)50％，由于含錫少含鉛高以及等等不夠合理的配比，均有可能造成冶銅的熔點(diǎn)高，銅液冷卻較快，流暢相對(duì)受阻，熱脹冷縮也較大，致使?jié)茶T成形的紋飾無(wú)法達(dá)到細(xì)如發(fā)絲的精密效果，致使青銅器物表面暗淡無(wú)光，銅鏡的映像效果更是直接受到高鉛銅的約束。所以造成“商周”銅鏡的不盡人意，銅料的配比與冶煉就是主要問(wèn)題。

中國(guó)早期銅鏡的錫含量都比較少，“齊家文化”銅鏡就只有1％的錫含量。我們現(xiàn)今看似簡(jiǎn)單的含鉛和含錫最佳配比，這在當(dāng)初人類(lèi)從“齊家文化”至春秋戰(zhàn)國(guó)卻足足摸索了近二千年。直至春秋戰(zhàn)國(guó)才真正掌握了制鏡所需的高錫銅，含銅65％左右、錫25％左右、鉛6％左右、鋅1％及其它微量金屬。制鏡所需的銅料配比完全區(qū)別于其它青銅器物的銅料，是種特定的專(zhuān)用配方，再加之反復(fù)冶煉，直到符合制鏡銅料的凈度，硬度與光亮映像度。但是非?？上В歧R的銅料配方到了宋代又失傳了，順便提一下宋代銅鏡所用的配方比例，含銅65％、錫10％、鉛20％以上、鋅7％左右，仿佛又恢復(fù)了高鉛銅，正是由此注定了宋代銅鏡藝術(shù)質(zhì)量的急速衰退。

鑄鏡不知是否也有鑄劍樣的莫邪和干將的傳奇故事7總之春秋戰(zhàn)國(guó)以后，人類(lèi)總算了卻了對(duì)鑄造銅鏡苛刻的要求，極其正確地掌握了銅料配比及更為神奇的冶煉秘笈，再組合制范與澆鑄的絕技，鑄造出世界上最好的青銅鏡。正是銅鏡的精湛藝術(shù)，延續(xù)并發(fā)展了中國(guó)古代青銅澆鑄工藝的最高科技成果，致使中國(guó)銅鏡工藝之精美在全世界首屈一指，是任何其它文明古國(guó)的銅鏡所不及的最高藝術(shù)成就，在世界工藝美術(shù)史上留有不可缺少的重要地位。

鼎盛期的銅鏡成為歷代權(quán)貴的珍藏

銅鏡一直為“王者”所喜好，當(dāng)初也只許權(quán)貴享用，是王權(quán)與等級(jí)的象征，因此春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡存世極少。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，湖北省200座戰(zhàn)國(guó)墓只出現(xiàn)四面戰(zhàn)目鏡，只占百分之二的比例。浙江省戰(zhàn)國(guó)墓幾乎沒(méi)有一面戰(zhàn)國(guó)鏡，江蘇省也寥寥無(wú)幾，其它省也極為稀少，反而漢代的諸侯王墓倒出土一些戰(zhàn)國(guó)鏡，例如南越王墓出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)六山鏡，蟠螭紋鏡等，均是戰(zhàn)國(guó)高級(jí)銅鏡，工藝一等一流，這些都是漢代侯王所獲的戰(zhàn)利品，可見(jiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的本來(lái)面目就是掠奪財(cái)富與寶物。人見(jiàn)人愛(ài)的漂亮銅鏡，終究轉(zhuǎn)而被新一輪侯王喜愛(ài)與享用。

實(shí)用的古代銅鏡，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，增添美感成為了藝術(shù)品。于是美輪美奐的銅鏡，除了滿(mǎn)足權(quán)貴的物質(zhì)生活外還捎帶一番賞心悅目的舒暢。在精神生活相對(duì)貧乏的時(shí)代，美妙的銅鏡作為藝術(shù)品的典范，何不為王公貴族所青睞?因此歷代權(quán)貴爭(zhēng)相喜好，尤其銅鏡之中的精品世代傳承，哪怕消亡的戰(zhàn)敗國(guó)，國(guó)雖亡，但是代表當(dāng)時(shí)最高科技成果的銅鏡精品，常常轉(zhuǎn)為后朝的戰(zhàn)利品被保存下來(lái)。再說(shuō)古代那些權(quán)貴對(duì)于自己喜愛(ài)的寶貝往往是至死不忘，即便壽終也不愿放棄而要帶去另一個(gè)世界享用，奢望永遠(yuǎn)擁有。

歷時(shí)戰(zhàn)、漢、唐青銅鏡輝煌了一千年，理當(dāng)留存下來(lái)不少銅鏡杰作。宋代的徽宗皇帝捷足先登，可算中國(guó)古代銅鏡最早的收藏家了。凡是所遇前朝漢唐銅鏡的精品一律收歸王室，由專(zhuān)事登記、分類(lèi)、造冊(cè)著錄于“宣和博古圖”內(nèi)，宋代“博古網(wǎng)”也是我國(guó)最早的青銅器專(zhuān)著。其次清代乾隆皇帝同樣慧眼識(shí)寶，更是熱衷于漢唐銅鏡的收藏(當(dāng)時(shí)幾乎不見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)鏡)，只要民司發(fā)現(xiàn)銅鏡精品悉數(shù)納入宮中，一概詳細(xì)編進(jìn)“西清四鑒”的圖錄內(nèi)。清代晚期和民國(guó)初，西方列強(qiáng)大肆搜羅中國(guó)古代青銅器，包括精美絕倫的古代銅鏡，與此同時(shí)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)文人、有識(shí)之士為了保護(hù)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)也相繼參與收集青銅鏡，其間有陳介琪、羅振玉、梁上椿、劉體智等，他們都是研究中國(guó)古代銅鏡文化的先驅(qū)者。