鐘　詢

在廣東美術(shù)館任職十三年多的王璜生，從未如此集中地被報(bào)道，被談?wù)?。卸任廣東美術(shù)館館長(zhǎng)的王璜生，北上任中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)，并在中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系執(zhí)教，一次正常的“離職”而不是“辭職”，卻迅速成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。在8月份剛剛結(jié)束的“兩湖潮流——湖北·湖南當(dāng)代藝術(shù)展1985—2009”研討會(huì)上，“半離職”的王璜生還在忙碌中，他工作的內(nèi)容包括擺放嘉賓姓名牌，分發(fā)礦泉水，調(diào)試話筒。對(duì)廣東美術(shù)館從來(lái)不吝褒揚(yáng)的陳丹青，曾經(jīng)在第二屆沙飛攝影獎(jiǎng)評(píng)選期間，對(duì)于王璜生能放下架子做事，感到非常驚訝和打心底里佩服，應(yīng)該沒(méi)有多少美術(shù)館的館長(zhǎng)能夠完全擺脫美術(shù)官員的形象和架子，王璜生因此顯得“另類(lèi)”，讓人尊敬。

身為王蘭若之子的王璜生，出自書(shū)香門(mén)第。在廣東美術(shù)館之前，王璜生曾供職于一份藝術(shù)類(lèi)雜志和廣東畫(huà)院。

吳冠中先生曾大肆批評(píng)畫(huà)院是衙門(mén)，養(yǎng)了許多官僚，這不能不說(shuō)是畫(huà)院的普遍現(xiàn)狀。王璜生出畫(huà)院進(jìn)廣東美術(shù)館，并在和廣東美術(shù)館首任館長(zhǎng)林抗生的“接力”工作中，逐漸將廣東美術(shù)館打造成一家被藝術(shù)界和知識(shí)界公認(rèn)的“中國(guó)最好的美術(shù)館之一”，其迅速進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換及整和各方資源的能力，應(yīng)該是任何一位繼任者都不得不學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

在廣東美術(shù)館快速發(fā)展的十余年間，美術(shù)史出身的王璜生以其“史學(xué)意識(shí)”辦館的思路，一再被反復(fù)提及，在主政美術(shù)館期間，攻讀了南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位的王璜生，被美術(shù)史家郎紹君稱(chēng)之為“擁有美術(shù)史背景的美術(shù)館館長(zhǎng)第一人”。而實(shí)際上，廣東美術(shù)館快速成為國(guó)際和國(guó)內(nèi)重要當(dāng)代藝術(shù)展覽和活動(dòng)的首選之一，更為關(guān)鍵的一面存于他們的開(kāi)放胸懷和強(qiáng)烈的“引智”意識(shí)，忽略了這些，不能不說(shuō)是對(duì)廣東美術(shù)館的誤讀。

在以“廣州三年展”為代表的一系列重要展覽的組織和策劃中，大量學(xué)者及專(zhuān)家的介入成為王璜生團(tuán)隊(duì)工作中最為重要的一面，王璜生和他的團(tuán)隊(duì)一直充當(dāng)親力親為的“服務(wù)生”角色，為學(xué)者服務(wù)，為藝術(shù)家服務(wù)。在“廣州三年展”上，巫鴻、侯瀚如的受邀介入，作為青年策劃人高士明的加入，王璜生團(tuán)隊(duì)“放手做事”的意識(shí)，體現(xiàn)得尤為明顯——同樣的策劃人也曾為“上海雙年展”服務(wù)，兩大雙年展受外界的評(píng)價(jià)迥異，足可見(jiàn)兩家美術(shù)館對(duì)展覽的領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力和把控力。而無(wú)論是對(duì)攝影師沙飛、莊學(xué)本的挖掘，還是作為廣東美術(shù)館王牌展覽的“中國(guó)人本”大展，學(xué)者專(zhuān)家的大量參與，使～家原本沒(méi)有配備相關(guān)攝影史論人員的美術(shù)館，對(duì)中國(guó)的攝影史有了拓荒式的貢獻(xiàn)，這不能不說(shuō)是個(gè)小奇跡。

王璜生的繼任者，能否繼承這優(yōu)良傳統(tǒng)，尚不可知。更為關(guān)鍵的是直到目前為止，廣東美術(shù)館還是處于無(wú)館長(zhǎng)的“空窗期”，至于為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“空窗期”，相關(guān)的“話事人”在其中有怎樣的紛爭(zhēng)?公眾從公開(kāi)報(bào)道中，尚無(wú)法獲知更多的內(nèi)情。只是當(dāng)王璜生卸任成為新司，繼任者的能力將會(huì)面臨業(yè)界及公眾的直接拷問(wèn)。

觀察同處一個(gè)城市的廣州藝術(shù)博物院、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、大學(xué)城美術(shù)館和廣東畫(huà)院美術(shù)館的運(yùn)作，我們不難發(fā)現(xiàn)廣東美術(shù)館的突圍作用和個(gè)案意義相當(dāng)明顯。至于這樣的個(gè)案為何僅限二沙島，在分析中國(guó)的美術(shù)館無(wú)法自我成長(zhǎng)時(shí)，值得我們加以重視。在王璜生離任后的一則訪談中，于璜生曾極其坦誠(chéng)地談到了廣東美術(shù)館陳舊的人事制度對(duì)其發(fā)展形成的制約，我想這或許是珠三角地區(qū)美術(shù)館發(fā)展中的癥結(jié)，感染此癥，美術(shù)館就有成為美術(shù)的殯儀館的可能。

頗有意味的是在現(xiàn)有的美術(shù)館格局中，廣東畫(huà)院和廣州畫(huà)院機(jī)構(gòu)都計(jì)劃在白云新城新建兩座規(guī)?？捎^的美術(shù)館，他們對(duì)廣東美術(shù)會(huì)發(fā)生怎樣的效用，是加號(hào)效應(yīng)還是減號(hào)效應(yīng)?是一顆酵母，還是一顆糖?我想如果在體制機(jī)制的癥結(jié)未解的前提下，他們只會(huì)成為給各流畫(huà)家加冕的禮堂。好在廣東已吹響了建設(shè)文化強(qiáng)者的號(hào)角，對(duì)于廣東美術(shù)的傳承與發(fā)展，我們唯有充滿期待。

自覺(jué)／自主

編者按：

廣東美術(shù)館走過(guò)了十年的路程，十年，只是彈指一揮間，但對(duì)于一個(gè)從無(wú)到有的新美術(shù)館來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)美術(shù)館的事業(yè)在篳路籃縷中剛剛起步的中國(guó)情境來(lái)說(shuō)，廣東美術(shù)館開(kāi)館起步的這十年，無(wú)論從廣東館自身，還是對(duì)于中國(guó)的美術(shù)館事業(yè)，都有著特別的意義和值得拿出來(lái)與同行和社會(huì)交流的經(jīng)驗(yàn)，

在一個(gè)美術(shù)館建設(shè)起步階段，明確自身美術(shù)館的功能性質(zhì)、學(xué)術(shù)定位和服務(wù)指向，這是極為根本性和關(guān)鍵性的。廣東美術(shù)館定性為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是按照文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃建設(shè)的當(dāng)代國(guó)家美術(shù)博物館，是一個(gè)面向社會(huì)全體公民和國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)人士，以提供視覺(jué)文化資訊和研究成果為目的，為繁榮區(qū)域文化建設(shè)、向廣大公民提供社會(huì)終身教育服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)。擔(dān)負(fù)著對(duì)國(guó)家藝術(shù)珍品的收藏、研究、展示以及公民素質(zhì)教育、對(duì)外文化交流、推動(dòng)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。廣東美術(shù)館以研究、典藏、展覽陳列、教育、交流、服務(wù)等為六大主要功能，以“近現(xiàn)代沿海美術(shù)，海外華人美術(shù)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”為學(xué)術(shù)研究和收藏的定位，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)建設(shè)的意識(shí)和公共服務(wù)的意識(shí)，

但是，作為一個(gè)面對(duì)歷史的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，美術(shù)館自有對(duì)歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任，美術(shù)館需要以豐富的內(nèi)容來(lái)為社會(huì)奢眾服務(wù)，來(lái)使廣泛的公眾參與到美術(shù)館之中來(lái)，而關(guān)鍵是“豐富的內(nèi)容”所應(yīng)具的精神高度和人文質(zhì)量達(dá)到何種的程度，一個(gè)美術(shù)館在這其中所體現(xiàn)出來(lái)的文化立場(chǎng)和文化關(guān)懷又是如何，一個(gè)美術(shù)館是以什么樣的態(tài)度和能力來(lái)體現(xiàn)這種精神和人文的高度和質(zhì)量，什么樣的方式來(lái)凸現(xiàn)一個(gè)真正的美術(shù)館的特點(diǎn)和責(zé)任所在。這也就是說(shuō)，一個(gè)為歷史自責(zé)的美術(shù)館，其關(guān)鍵在于它必須具有屬于這個(gè)美術(shù)館的研究向度和學(xué)術(shù)高度，必須具有這樣的學(xué)術(shù)自覺(jué)的意識(shí)和學(xué)術(shù)自主的能量。

廣東美術(shù)館開(kāi)館之初，扶展覽策劃到研究、收藏，以及編輯出版，逐漸形成和明確了這樣的共識(shí)和目標(biāo)，我們走過(guò)了一條由逐漸的學(xué)術(shù)自覺(jué)到逐漸的學(xué)術(shù)自主的路，我們?cè)谝环N學(xué)術(shù)和獨(dú)立的意識(shí)基礎(chǔ)上，逐漸地開(kāi)展我們的美術(shù)館建設(shè)工作，意識(shí)到一切展覽和活動(dòng)的策劃工作必須也可能納入自覺(jué)和自主的范疇里，從美術(shù)館本身的學(xué)術(shù)定位和立場(chǎng)出發(fā)，建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)形象，作用及影響于這一歷史時(shí)期的文化學(xué)術(shù)建設(shè)。

在廣東美術(shù)館的開(kāi)館的展覽策劃中，我們重點(diǎn)于兩個(gè)美術(shù)史研宄和關(guān)懷的展覽，一個(gè)是“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與語(yǔ)言變革；20世紀(jì)前半期一個(gè)普遍關(guān)注的美術(shù)課題”，一個(gè)是“主流的召喚，1976—1996，廣東”，前者著眼于對(duì)20世紀(jì)早中期發(fā)生在中國(guó)美術(shù)中的最突出的現(xiàn)象——現(xiàn)實(shí)關(guān)懷——藝術(shù)語(yǔ)言變革——作一定的描述、呈現(xiàn)和研究；后者則關(guān)注到“主流”的力量和方式在新時(shí)期中國(guó)美術(shù)中的影響力和召喚作用，而這兩個(gè)展覽的策劃都是主要以廣東這兩個(gè)時(shí)間段的美術(shù)現(xiàn)象及作品作為研究和呈現(xiàn)的切入點(diǎn)。隨后，從1998年起，“蒙德里安在中國(guó)——蒙德里安文獻(xiàn)與中國(guó)藝術(shù)家的作品”(漢斯為策展人)、“南方語(yǔ)境——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家八人展”(王璜生為策展人)、“進(jìn)入都市——當(dāng)代水墨實(shí)驗(yàn)展”(魯虹，王璜生為

策展人)“藝術(shù)中的個(gè)人與社會(huì)”(王南溟為策展人)，“后生代與新世紀(jì)”(王璜生，孫曉楓為策展人)，“虛擬未來(lái)”(顧振清為策展人)等展覽開(kāi)始了廣東美術(shù)館自覺(jué)運(yùn)用策展人制度切入于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的策展活動(dòng)。這樣，初步形成了廣東美術(shù)館學(xué)術(shù)活動(dòng)的兩大取向：注重歷史性研究和梳理的現(xiàn)代美術(shù)策展方式及學(xué)術(shù)訴求，和注重當(dāng)下性參與和建構(gòu)的當(dāng)代藝術(shù)策展方式及學(xué)術(shù)理念。

沿著歷史性的研究梳理和當(dāng)下性的參與建構(gòu)這樣的學(xué)術(shù)理念開(kāi)展工作，我們一方面堅(jiān)持以強(qiáng)烈的史學(xué)意識(shí)和尊重歷史的態(tài)度挖掘歷史或重新面對(duì)由于種種原因被遮蔽的歷史，我們策劃、研究、整理了諸如“譚華牧：‘失蹤者的蹤跡”、“梁錫鴻：遺失的路程”、“符羅飛：關(guān)于人民的素描”、“黃少?gòu)?qiáng)：走向民間”、“陳卓坤：蒼涼的天真”等個(gè)案專(zhuān)題展覽和課題，重點(diǎn)在于還被歷史遮蔽的人與藝術(shù)以真實(shí)的面目：而同時(shí)也組織策劃了“毛澤東時(shí)代美術(shù)文獻(xiàn)展”(鄒躍進(jìn)、李公明、王璜生為策展人)、“抗戰(zhàn)中的文化責(zé)任

西北藝術(shù)文物考察團(tuán)六十周年紀(jì)念展”(羅宏才，王璜生、盧夏為策展人)、“漂游的前衛(wèi)——中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)與1930年代的廣州、上海、東京”(黎濤勻策展人)、“中國(guó)人本：紀(jì)實(shí)在當(dāng)代”(胡武功、王璜生、安哥為蓑展人)等大型歷史性研究專(zhuān)題展覽活動(dòng)，體現(xiàn)了廣東美術(shù)館在普遍浮躁和追逐功利及現(xiàn)效的社會(huì)文化氛圍中自覺(jué)的歷史意識(shí)和所具的學(xué)術(shù)堅(jiān)持和文化理想同時(shí)也表現(xiàn)出應(yīng)具的學(xué)術(shù)判斷力、歷史責(zé)任感及總體的綜合素質(zhì)!

而另一方面，廣東美術(shù)館以富于敏感和膽識(shí)的參與性和建構(gòu)性，積極推功中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展，在國(guó)際國(guó)內(nèi)建構(gòu)起一個(gè)具有影響力的當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)和交流的平臺(tái)，有計(jì)劃地策劃組織了屬于廣東美術(shù)館自主學(xué)術(shù)品牌的系列項(xiàng)目，如“廣州三年展”、“廣州國(guó)際攝影雙年展”、“85以來(lái)現(xiàn)象與狀態(tài)系列展”、“當(dāng)代水圣實(shí)驗(yàn)空間”系列展、“廣東新青年藝術(shù)大展”、“新?tīng)顟B(tài)”系列展等，尤其是“廣州三年展”和“廣州國(guó)際攝影雙年展”，經(jīng)過(guò)第一屆、第二屆的艱難努力，像第一屆廣州三年展的“重新解讀中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)十年(1990－2000)”(巫鴻、王璜生、黃專(zhuān)、馮博一為策展人)和第二屆廣州三年展的“馴樣：一個(gè)特殊的現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)空間”(侯瀚如、漢斯·尤利斯奧布里斯特、郭曉彥為策展人)，其學(xué)術(shù)主題和策展影響力，以及整個(gè)展覽和研討活動(dòng)(三角洲實(shí)驗(yàn)室DLP)等，都得到了國(guó)內(nèi)國(guó)際文化界及社會(huì)各界的極大熱情的關(guān)注、參與和評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生7極大的影響。即將到來(lái)的2008年第三屆廣州三年展(高士明、薩拉特、張頌仁為策展人)，我們提出了“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”的理論話題，一定程度上進(jìn)一步強(qiáng)化了廣東美術(shù)館關(guān)注當(dāng)代文化問(wèn)題，積極主動(dòng)參與國(guó)際學(xué)術(shù)界藝術(shù)界前沿的理論思考和實(shí)驗(yàn)表述，從而這一理論話題成為了當(dāng)下文化界普遍關(guān)注和期待的熱點(diǎn)。

作為國(guó)內(nèi)第一家有計(jì)劃、系統(tǒng)而專(zhuān)業(yè)地收藏和策劃中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代攝影作品和展覽的美術(shù)館，“中國(guó)人本：紀(jì)實(shí)在當(dāng)代”大型攝影展為廣東美術(shù)館在國(guó)內(nèi)國(guó)際攝影界和博物館界贏得了突出的聲譽(yù)，其突出的人文關(guān)懷思想和專(zhuān)業(yè)策展精神凸現(xiàn)了廣東美術(shù)館自覺(jué)和自主的學(xué)術(shù)理念，隨后，通過(guò)“城市／重視——2005廣州國(guó)際攝影雙年展”(顧錚、安哥、王璜生、阿蘭朱利安為策展人)和“左右視線；2007廣州國(guó)際攝影雙年展”(司蘇實(shí)、馮漢紀(jì)，蔡濤、阿蘭薩亞格為策展人)等大型展覽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，及沙飛攝影作品的收藏和“沙飛攝影獎(jiǎng)”的設(shè)立，使廣東美術(shù)館在攝影及影像方面的學(xué)術(shù)影響力和收藏工作都占有突出的位置。

而同時(shí)，在中國(guó)的美術(shù)館的具體操作和實(shí)踐中，我們深感到與國(guó)際美術(shù)館博物館的差距，與規(guī)范化的美術(shù)館管理和操作的差距，以及與國(guó)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)發(fā)展及學(xué)術(shù)理論前沿的差距，因此，我們自覺(jué)地創(chuàng)辦T《美術(shù)館》學(xué)術(shù)刊物，以大文化的視野關(guān)注和探討當(dāng)代美術(shù)館規(guī)范化建設(shè)與社會(huì)化發(fā)展的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題，并與廣東美術(shù)館主辦的刊物《生產(chǎn)》，持續(xù)和敏感地推介國(guó)際學(xué)術(shù)界前沿的文化理論，構(gòu)成了廣東美術(shù)館的一個(gè)前沿學(xué)術(shù)平臺(tái)。

廣東美術(shù)館在不斷的實(shí)踐和不斷的思考過(guò)程中，更加堅(jiān)定著學(xué)術(shù)自覺(jué)和學(xué)術(shù)自立的信念。學(xué)術(shù)自覺(jué)，使我們主動(dòng)地思考和發(fā)現(xiàn)相關(guān)的學(xué)術(shù)課題，結(jié)合研究、收藏、文獻(xiàn)資料整理和保護(hù)等的目的和手段，進(jìn)行廣東美術(shù)館的展覽策劃和學(xué)術(shù)活動(dòng)工作，主動(dòng)和自覺(jué)于美術(shù)館的學(xué)術(shù)理念和特點(diǎn)；學(xué)術(shù)自主，即以獨(dú)立的立場(chǎng)、自主的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持美術(shù)館的文化理想，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)品質(zhì)，堅(jiān)持定位、方向、目標(biāo)。也就是說(shuō)，取自覺(jué)為主導(dǎo)、以自主為立場(chǎng)、變被動(dòng)為主動(dòng)，開(kāi)展體現(xiàn)美術(shù)館的精神和學(xué)術(shù)高度的策展、收藏及相關(guān)活動(dòng)。

我們衷心感謝學(xué)術(shù)界文化界的專(zhuān)家學(xué)者、策展人理論家的關(guān)懷、指導(dǎo)和參與，使我們的學(xué)術(shù)理念得到精神和知識(shí)力量的支持!衷心感謝藝術(shù)家和社會(huì)各界的信任和理解，使自覺(jué)與自主的學(xué)術(shù)理念能夠得以實(shí)踐和堅(jiān)持!深深感謝本館的策展人、研究者及所有工作人員同人朋友，是大家的共識(shí)和努力使廣東美術(shù)館有了這份堅(jiān)定的信念!