胡　曄

【摘 要】伴隨經(jīng)濟的迅速發(fā)展,博物館作為顯示國家文明發(fā)展水平的重要場所,必然也會有突飛猛進的發(fā)展。本文從理論和實務兩個層面展望了博物館未來發(fā)展的趨勢。理論上博物館學的發(fā)展必將更加專業(yè)化。實務上未來博物館將更多的應用高科技,采用先進的管理方式,更加注重人文關懷,更加國際化。

【關鍵詞】博物館 發(fā)展趨勢

剛剛過去的二十世紀被視為是博物館的世紀,因為在近代一百年左右的時間,國際間相繼成立的各類博物館,是十九世紀數(shù)量總和的十倍以上,有些地區(qū)甚至超過百倍以上。就在各地紛紛成立博物館或美術館之際,博物館間的國際組織也相繼成立,包括最龐大的世界博物館聯(lián)合會,以及各國間自行設立的相關組織,都全力為博物館事業(yè)而努力。這種蓬勃的氣象,現(xiàn)實博物館工程之方興未艾,有待有志之士繼續(xù)開發(fā)。1995年,ICOM會議在挪威舉行,揭示“以博物館作為不同文化的媒介體”的宣誓,正是說明未來博物館工作的任務與方向。

“以史為鑒,可以知興替?！边@說明,我們要是想看到一個事物的未來發(fā)展趨勢,我們必須要看到現(xiàn)在社會或者過去社會所存在的問題。而博物館的社會性,也要求我們先看到博物館在過去發(fā)展中的問題,繼而才能看清博物館未來發(fā)展的趨勢。哈德遜認為人類未來的發(fā)展會存在這樣幾個問題。“由于人類的占有欲和蠢行,造成自然環(huán)境的消殆;某些國家具有龐大,而不負責任的軍事能力;脫離歐洲統(tǒng)治之殖民地地區(qū)的去殖民化失敗。過去的殖民地國家除了例外的少數(shù),多數(shù)都處于貧困,不安,政治不靖的狀況之下;各學門的只是愈益特殊化,排除外行;具體的,親近的,真實的事物,逐漸疏離名譽,實物,國家及國際之事?！?/p>

當然哈德遜的觀點只是列出了未來存在的一些社會問題。這種想法未免過于悲觀。盡管社會的發(fā)展存在很多問題,但是不可否認的是社會的發(fā)展是不斷向前進步的,未來的社會必然是一個科技更加發(fā)達,管理更加嚴謹,法治更加健全的社會。而作為“過去的明天”的博物館,必然會反映出社會發(fā)展的趨勢。所以未來的博物館必定是既可以解決現(xiàn)有的社會問題,又可以反映社會發(fā)展趨勢的。我將從理論層面和實務層面對博物館未來的發(fā)展加以詳細的敘述。

一、從理論角度上看,博物館學的專業(yè)化發(fā)展將更加完善

當今的博物館大多數(shù)工作人員并不具備博物館科學的專業(yè)知識,很多工作人員并沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練。導致現(xiàn)在的博物館在文物的保藏,文物的展示,行銷的制定,博物館的推廣等許多方面存在不足。而隨著專門化博物館的興起,觀眾鑒賞水平的提高,科技的發(fā)展,以及博物館間競爭的加劇,博物館從業(yè)人員的專業(yè)化趨勢必然越來越明顯。有人說:“將來的博物館從業(yè)人員,必然要逐漸淘汰學科專家自學而成的半吊子博物館人,而由實物理論兼?zhèn)涞牟┪镳^學專家執(zhí)行?！?/p>

二、從實務的角度看,將重點從技術,管理,社會,國際化發(fā)展四個層次加以詳細的說明

1.新技術的廣泛應用。以文物為主的博物館,雖然不像科學性博物館那樣,但是隨著科技的進步,以科技的方法保護文物,是國際間工作的重點。文物為主的博物館也應該加大科技使用的含量。技術的應用主要體現(xiàn)在文物的收藏與維護。

(1)收藏品需要有系統(tǒng)的實施專題收藏。比如將藏品進行分門別類,書畫類、陶瓷類、金屬器械類、文獻類等等,然后依據(jù)各類藏品的特點設立各項維修室,以確保藏品的永久完好如初。我們要采用先進的技術來保護我們的文物。比如可以用放射性元素給書畫消毒。

(2)可以應用新媒介傳達新信息,以擴大博物館功能。對于展品的展示,傳統(tǒng)的方法是利用文字進行說明。而現(xiàn)在我們可以應用電訊系統(tǒng),以制作錄像帶,幻燈片,出版專書作媒介體,當然這些手段現(xiàn)在仍然是處于初試階段。今后除了加強這些工作外,更要進一步以多媒體CD制作,發(fā)行全國及至國際間友館,這樣既可以加強館際間的合作又可以將博物館進行推廣,以增加博物館的經(jīng)濟效益。

(3)科技將應用于館務運作中。對于本館的整理存證,將以電子媒體管理,諸如攝影,分類,保管,展示等,都需要一套完備的科技應用,以確保展品的安全。防火,防盜,防災的新設備,也要采取最先進的科學方法?！案鶕?jù)國際間聯(lián)盟以及各項館際合作,將增設各類連線同步機體,以互通有無,共享資源,都是未來博物館要積極籌設的工作,甚至前述的文物保護,也可利用科技管道,實施合作支援?？萍嫉膽?除了館內(nèi)自行設置外,亦可和國內(nèi)外相關機構合作,以確保博物館旺盛的機體活力,促進人類共有的寶貴文物,得以發(fā)揮其光彩?！?/p>

2.科學的管理方式。“大博物館將逐漸消失,成為中小型的博物館和有彈性的單位;博物館將從單一的中央制轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合制;博物館從國家的金援和監(jiān)督,轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯幕蚧旌县斀?jīng)模式的基金會,社團或企業(yè)的博物館,其基本的社會功能則由公部門保證?！敝袊箨懙牟┪镳^一般是國家或地方文物局直屬的事業(yè)單位。屬于“國有企業(yè)”。當然隨著近年來旅游行業(yè)的興起,在地方也出現(xiàn)了民營性質(zhì)的博物館。但是由于大多數(shù)“國營”性質(zhì)的博物館存在,使大陸的博物館工作效率極低,并且?guī)缀鯖]有什么經(jīng)濟效益可言。隨著大陸經(jīng)濟體質(zhì)改革的深化發(fā)展,博物館也必然面臨著體制改革。未來發(fā)展中,博物館的民營化趨勢將更加明顯。而伴隨著“民營”而來的,則是管理效率的提高。民營就意味著激烈的競爭,意味著博物館不僅要著眼于文化傳播,還要著眼于自身經(jīng)濟效益的增長。這樣博物館必然會聘請先進的管理人才,采取先進的管理技術。這些改進,也無疑會給“古老”的博物館注入新的血液,讓它展示出“年輕”的一面。

3.社會角度。在今后的發(fā)展中,博物館的社會服務性將加強。Jan Jelinek(人類學家。是伯藍諾的摩拉維亞博物館館長,伯藍諾大學博物館學系主任,也服務于國際博物館協(xié)會執(zhí)行委員會與地區(qū)博物館國際委員會之主席)說:“對于觀眾而言,看博物館時第一眼呈現(xiàn)的只是博物館全力發(fā)展其潛力運作出來的,當她們涉及到現(xiàn)今社會的問題時,博物館就是這個立意要服務社會的機構,而且也只有如此,她們才能繼續(xù)存在發(fā)揮功能?！?/p>

每一個有影響力的博物館,都有其很強的社會服務性。“史坎森被創(chuàng)造出來而且成功運作,是因為新的工業(yè)社會發(fā)展時,產(chǎn)生對現(xiàn)在與過去連接之橋梁斷層的恐怖;南肯辛頓博物館激勵起一群不安的群眾,再確定工業(yè)制度可以組織對美與創(chuàng)作天賦的壓力;厄門(Emmen)的北方動物公園(Nothern Animal Park)提供給那些人鼓勵與防御,是因為她們對要控制與破壞野生世界可以更有感覺,更有豐富成果的共存于同一個星球上;紐約的大都會博物館在提供美國與世界公民認識她們?nèi)绾问褂缅X來買盡歐洲的藝術品,對國家道德有驚人的助力?！?/p>

社會服務性,最主要就是表現(xiàn)在社會教育性上。昨天與今天的主要不同就是教育觀念的轉(zhuǎn)變。教育主要就是實際訊息的獲得。根據(jù)學者杜威的理論,認為“教育有自由性質(zhì)與民主性質(zhì)的內(nèi)涵力,作為博物館在沒有課程制度的學習環(huán)境下,任何一項展出或活動,必然是在彰顯教育的功能與意義上”。所以博物館教育性質(zhì)的其一表現(xiàn)就是是館內(nèi)設置的自由性。因為任何一項展覽或活動,必須兼顧到大眾各個階層的需要,由硬體設施到軟體設施,均應采多樣性的情境,以適應不同需要的大眾。盡管到博物館的年齡層大致以高中生與大學生為多,其次是初為人父母者,但是,不管是什么樣的觀眾,都在博物館服務范圍之內(nèi),因此如何營造自由選擇的環(huán)境布置,是極其重要的。未來的博物館設置應該是更自由的,能讓人們自由選擇的。以便我們更好的接受知識文化。博物館教育性的其二表現(xiàn)是民主性。民主和自由是密不可分的。隨著民主制度的普及,博物館必然也會反映這一社會發(fā)展的趨勢。未來博物館中,觀眾也是博物館的成員之一,觀眾進入博物館后能在平等民主的環(huán)境下,她們可以尊重展覽設計或服務人員,甚至自己也是工作者之一。觀眾可以在如此輕松的氛圍之中,達到自我研修,使博物館真正的成為“屬于所有人的機構”。

“大部分人到博物館去不是為了準備一門學科的考試而去的。但是直到最近大多數(shù)的博物館都是這樣的對待參觀者的……讓一般的參觀者一無所知或者是得到自卑感……觀眾不愿再接近這個侮辱人的地方?！辈┪镳^未來發(fā)展的基本“問題”是給觀眾信心。所以這就涉及到博物館設計的合理性。盡管未來的博物館所應用的科技將更加復雜,所展示的展品也更加豐富,但是在博物館的設計上要充分體現(xiàn)其“人文關懷”。所以在設計上,首先,體現(xiàn)在空間的適度性。就像是前文所提到的那樣,大博物館將逐漸消失,成為中小型博物館和有彈性的單位。因為太大的博物館的無所不知與學術的態(tài)度,只能做發(fā)電廠的功能;而太少的博物館雖然有這種愿景,但可能會因為缺少資源而無法執(zhí)行。其次,如果想讓觀眾在參觀博物館時并不感到自卑,那么未來的博物館,應該更加重視與觀眾的互動?！安┪镳^的目的已經(jīng)不能只是把畫掛在墻上就可以滿足觀眾,或館里充滿由各地掠奪來的機械,或把自然史以人類掠奪的方式來呈現(xiàn),而沒有明顯的保護環(huán)境跡象來做模擬實景的展示,或展覽由希臘多來的Elgin大理石雕而枉顧周遭政治的爭議,或把動物園在博物館名單上除名,或成為呈現(xiàn)地方史而不包括技術史的博物館?！闭蛉绱?我們未來的博物館,可以在其成形的地方設有一些原始功能性的背景。比如教堂,寺廟,私人住宅,工會建筑?；蛘咴黾右恍┬〉幕佑螒颦h(huán)節(jié)來吸引那些有小孩的家庭。讓人們感覺到,掛上繪畫或擺上雕像是為了增加輕松的氣氛,或者可以讓她們在那里沉思片刻。而與之相反的是,一旦博物館發(fā)展成藝術的長廊,就產(chǎn)生出一種不自然的氣氛,變成一種藝術的競技場,而使觀眾感到自卑。

綜上所述,博物館的社會性主要體現(xiàn)在其人文關懷方面。博物館要讓觀眾感到輕松,要讓觀眾們在輕松中得到她想要的藝術的美感以及知識。隨著時代的發(fā)展,我們的社會步伐會越來越快,人們將承受著以往的人無法承受的壓力。在都市生活中,每天的生活印象僅僅是程式化的擠地鐵或是在地鐵上匆忙的早餐。而博物館,可以為人們提供心靈的棲息地。當周末到來,人們帶著家人前來,在這里可以享受到意想不到的樂趣。在國際博物館協(xié)會專題討論中,波特館長提出:“我們有責任來規(guī)劃與經(jīng)營符合現(xiàn)代人要求的博物館?！?/p>

4.博物館國際化的發(fā)展。由于交通運輸事業(yè)的發(fā)達,國際間儼然就是地球村,博物館的經(jīng)營理念,也趨向企業(yè)化與科技化的運用?；谶@一點,博物館的國際性格越來越受到重視,其中最符合實際需要的當屬加強國際文物交流這件事。博物館事業(yè)絕非單一工作,或限定于某一地區(qū)之內(nèi),博物館的文物是人類共同的文化遺產(chǎn),理應讓全人類去享用,而不是讓文物單純的放在一個固定的地方,只能讓文物所出土的國家人民所享用。文化是沒有國界的。所以未來的博物館要通過文物的交流以促進文化的交流。正如一句話所說“博物館如同一面鏡子,它反映了社會的過去,和現(xiàn)在的進步與發(fā)展,并與其他社會發(fā)展相結(jié)合,進而影響了整個世界?！?/p>

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