辜夕娟

摘 要:本文通過對以“人(亻)”作為構(gòu)字部件的單音節(jié)詞的梳理,分析了“人”部字單音節(jié)詞的語義范疇及社會文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:“人”部字 單音節(jié)詞 語義范疇 社會內(nèi)涵

一、引言

“人”是漢字中出現(xiàn)最早的字之一,在甲骨文中寫作“”,像一個側(cè)面站立的人,金文和小篆與甲骨文相似。《說文解字》認(rèn)為,人是“天地之性最貴者也?！蟊勖勚?。凡人之屬皆從人?！敝袊軐W(xué)認(rèn)為,人為“五行之秀”,是大千世界、天地萬物的主宰,是天地的“心”。蔚藍(lán)的天空與黃色的大地,天之“圓”與地之“方”,天上的日月星辰與地上的山川河流,這些都是以人為基點(diǎn)所看到的“物象”。以人為基點(diǎn),從上下的位置來確定,便產(chǎn)生天、地。人向上看到日月星辰的光耀,向下看到山川河流的文采,從而形成了物象的概念,才有了人所參與的世界。由此可見,人在世界中的作用是任何事物都無法替代的。

漢民族將自己對自身的認(rèn)知借助漢字的形體表達(dá)了出來,隨著認(rèn)知的不斷深入,“人”的義項(xiàng)也不斷地擴(kuò)大;同時隨著表達(dá)的精確化和語言的豐富化,人們創(chuàng)造出大量的以“人”為部首的合體字(從詞匯學(xué)的角度來看,它們是單音節(jié)單純詞)來表達(dá)與人有關(guān)的身份、職業(yè)、動作態(tài)貌、性格、人際關(guān)系等,同時還創(chuàng)造了少量以“人”為聲符的單音節(jié)字詞。詞性也從單純的名詞發(fā)展成為動詞、形容詞、數(shù)量詞等。這些“人”部字的單音節(jié)字詞之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,體現(xiàn)出了漢民族獨(dú)特的認(rèn)知方式。對這些“人”部字單音節(jié)字詞進(jìn)行語義范疇的梳理,有助于我們對其構(gòu)詞造字方式的了解。

二、“人”的詞義系統(tǒng)

要了解“人”部字的語義范疇,首先要了解“人”字本身的詞義系統(tǒng)。

“人”字,甲骨文像一個側(cè)面站立的人,作為單音節(jié)單純詞,本義指由類人猿進(jìn)化而來的、能思維、能創(chuàng)造、能使用工具進(jìn)行勞動,并能進(jìn)行語言交際的高等動物,即人類的“人”。

在詞義的發(fā)展過程中,“人”逐漸演變成為蘊(yùn)含豐富的多義詞。在《漢語大字典》中,共收錄了20多個義項(xiàng),主要有:①指特定的某種人或某個人。②人才;杰出人物。③指人手,干事的人。④別人,他人。⑤民,百姓。⑥眾人;一般人。⑦指成年人。⑧指人的品性行為。⑨指人的名譽(yù)、面子。⑩人為,人造成的。人事,泛指人生所接觸到的一切社會現(xiàn)象。塵世;人世。指男女間的性行為。指男女間發(fā)生性行為。人人;每人。指人的身體。果核或果實(shí)的心子。通“ 仁 ”。通“ 夷 ”。姓。這些義項(xiàng)共同組成了人的語義系統(tǒng),圖示如下:

在文字的孳乳過程中,“人”作為構(gòu)字部件由獨(dú)體字演變?yōu)楹象w字中的構(gòu)字部件,其常用義也隨之融入到合體字中。這些由“人”構(gòu)成的“人”部合體字,從詞匯的角度看,絕大多數(shù)也是單音節(jié)單純詞。這些單音節(jié)單純詞,在語義范疇上可以分成若干小類,共同構(gòu)成“人”部字單音節(jié)詞的語義范疇。

三、“人”部字的語義范疇

所謂語義范疇,其實(shí)就是詞的語義分類。“人”部字單音節(jié)詞的語義范疇,是指以“人(亻)”作為構(gòu)字部件的單音節(jié)單純詞的語義分類。

以“人(亻)”作為部首構(gòu)成的合體字,有的是以會意的方式合成的,如“企、休、伏”,但大多數(shù)還是以形聲的方式合成的,如“作、僧、倡、佻、俊”等。以“人(亻)”為部首的字,在《說文解字》中有265個,在《漢語大字典》中有1100多個。漢語“人”部單音節(jié)單純詞,在語義表達(dá)上可分為不同的小類。這些類的形成是漢族先民們對認(rèn)知對象范疇化的結(jié)果。由義符“人”構(gòu)成的字,語義范疇包括:

(一)表示人的不同年齡。如:僮、侲、仔、倪、仯等。

上述“人”部字所表示的是不同年齡的人?！百住?同“童”指未成年者)、“侲”(童子)、“倪”(幼兒)、“仯”(小子)均指未成年的、幼小的。在此類漢字中,義符“人”是字義結(jié)構(gòu)中的核心義素,表示構(gòu)成字的概念意義。義符與構(gòu)成字所表示的意義,是一般與個別的關(guān)系。義符表示一般的抽象的概念,構(gòu)成字則表示年齡不同的人。通過義符可以直接了解構(gòu)成字義的核心內(nèi)容,義符的表意作用直接有效。

(二)表示人的不同身份不同職業(yè)。如:儒、俘、僧、伻、僀、伃、儓、傔、俾、優(yōu)、倡、僖、伶、倌、偦等。

身份是指人的出身和社會地位。在這組詞中,“儒”是指術(shù)士,周、秦、兩漢用以稱某些有專門知識、技藝的人;“俘”是指用戰(zhàn)爭手段擄獲對方人員;“僧”一般指出家修行的男性佛教徒,通稱和尚;“儓”是古代對最下一級奴仆的稱謂。這些詞表明了人的不同出身和社會地位。

職業(yè)是指一個人所從事的工作。一個人要在社會中生存立足,就要從事各自的工作?！百隆笔巧矸莸拖碌拈T役;“優(yōu)”是古代以樂舞、戲謔為業(yè)的藝人;“倡”古代表演歌舞雜戲的藝人;“倌”是指古代主管駕車的小臣,下等臣仆;“偦”是指古代掌管捉盜賊的小官吏。

(三)表示特殊身份的人。如:僬、僥、偶、俑、仙、佺、偓、?、倧等。

“僬”“僥”是古代傳說中的矮人;“偶”是以土、木制成的偶像;“俑”是古時用以殉葬的偶人,一般為木制或陶制;至于“?”“仙”“佺”等字義,《說文·人部》解釋為:“?,神也?！蓖躞蕖墩f文句讀》:“?即所謂人神,每日輪居一體者。”“仙,長生仙去?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“《釋名》:‘老而不死曰仙?！薄皝?偓佺,仙人也?！?/p>

這組以“人(亻)”作為義符構(gòu)成的人部字,不是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人,是“人”而又非“人”。因而義符“人”雖然也是字義結(jié)構(gòu)中表示種類的義素,但它只能幫助我們理解字義,并不能直接反映字義的核心內(nèi)容。在這組詞中,義符“人”是一個概括的概念,它具有“人”這一語義范疇中所有成員的共同特征,因而它是一個類典型。

(四)表示人的姓、名、字

1.表示人的姓的:?、佟、偌、傉、偑、倲、傼、傕。

2.表示人的名的:伋、伊、偰、佉、俈、仹。

3.表示人的字的:倩。

《說文·人部》:“?,人姓?！薄皝?人名?！薄百?人字。”“伊,殷圣人阿衡,尹治天下者?！薄皞?高辛氏之子,堯司徒,殷之先?！薄皝?人名。”“伊,殷圣人阿衡,尹治天下者。”“偰,高辛氏之子,堯司徒,殷之先?！绷硗?“佟、偌、傉、偑、倲、傼、傕”均表示人姓,“俈”是古代帝王名,“仹”是神名。

(五)表示人的性格、品性。如:傆、伹、僈、伿、佹、偠、侼、伭、倔、佷、仁、信、價、儇、侃、佳、儉、俶、偽、倀、傲、侈、僭、偣、傻、僿、倨、佻、偷、佞、偲、佼、佝等。

人的性格是指性情品格,指人在態(tài)度和行為上所表現(xiàn)出來的心理特征。這組詞中,“傆”指性格狡黠;“佹”指性格乖戾;“偠”指性格懦弱、柔弱;“侼”指性格強(qiáng)暴、橫行;“伭”“佷”是一組同義詞,均指性格兇狠。這些詞很典型地反映出了先民對人的性格特點(diǎn)的自我認(rèn)知。

人的品性是指人的人品德行。這組詞里,有表示褒義品性的。如“仁”(仁愛、相親)、“信”(誠實(shí)不欺)、“儇”(聰明?！墩f文·人部》:“儇,慧也?！?、“儉”(約束、限制、節(jié)制);也有表示貶義品性的。如“偽”(欺詐、假裝)、“傲”(驕傲、高傲)、“侈”(自高自大、盛氣凌人)、“僭”(超越本分,冒用在上者的職權(quán)、名義行事)、“偣”(謂女子心術(shù)不正)、“倨”(傲慢不遜),另外,“佻”“偷”“僿”為一組同義詞,均表示“澆薄、不誠實(shí)”。

(六)表示人的形貌特征

1.表示人的體形(高矮胖瘦)的。如:仜、們、仸、侏、傀、儠、俁、僑、侗等。

人的高矮胖瘦是人的形貌最直觀的外在表現(xiàn),這一組詞里面,“仜”(大腹;身體肥大貌)、“們”(肥滿)、“仸”(瘦弱)是表示人身體的胖瘦,而“侏”(矮小)、“傀”(魁偉、高大)、“儠”(長壯貌)、“俁”(偉岸高大)、“僑”(人之高也)、“侗”(長大貌)則均是表示人的高矮的。