倪永東

摘 要:作為一種音樂(lè)文學(xué)作品,流行歌曲歌詞既有“譜曲可唱”的音樂(lè)性,又有“離譜能賞”的文學(xué)性,形成了“別是一家”的審美特征,因而可以并且有必要對(duì)其進(jìn)行文學(xué)研究。其文學(xué)之美主要體現(xiàn)在語(yǔ)言美、意象美、音樂(lè)美、意境美、情趣美、理趣美等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞:流行歌詞 文學(xué)美 意義

中圖分類(lèi)號(hào):J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

一、引言

流行歌曲是一種音樂(lè)文學(xué)作品,具有“譜曲可唱”的音樂(lè)性和“離譜能賞”的文學(xué)性,形成了“別是一家”的審美特征?！耙魳?lè)性”要求作者必須“唱著寫(xiě)”,使歌詞成為“樂(lè)化的詩(shī)”,具有形式的可譜性、內(nèi)容的可唱性和語(yǔ)言的可聽(tīng)性等藝術(shù)特征;而“文學(xué)性”則要求作者不僅要用語(yǔ)言反映生活,抒情寫(xiě)意,更重要的是要講究“情韻”,富有“詩(shī)意”,做到“言有盡而意無(wú)窮”,把更廣闊的空間留給音樂(lè),使音樂(lè)能適時(shí)地從詞盡之處起”。正因?yàn)檫@種“情韻”和“詩(shī)意”,使得歌詞既具有“音樂(lè)始于詞盡處”的引發(fā)功能,同時(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值——“離譜能賞”。以創(chuàng)作《卡秋莎》《紅莓花兒開(kāi)》等歌詞而獲得第一屆“斯大林文藝獎(jiǎng)”的蘇聯(lián)詞作家伊薩柯夫斯基就曾明確指出:“好的歌,它的詞都具有不依賴(lài)音樂(lè)的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值?！边@里需要指出一個(gè)極其重要卻往往被人們忽略的事實(shí)是,原先的“詩(shī)”其實(shí)就是“歌詞”,或者說(shuō)是一種“可唱的詩(shī)”,中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,是一部“入樂(lè)可唱,離樂(lè)可誦”的歌詞集,故《孟子?公孟》有“誦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百”的記載,《史記.孔子世家》也有“三百篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、舞、雅、頌之音”的話(huà)……雖然當(dāng)時(shí)與這些歌詞“共存”的樂(lè)曲如今早已“煙消云散”,但它們依然能夠“獨(dú)立存在”且成為“文學(xué)經(jīng)典”。流行歌曲歌詞也具有這種“獨(dú)立”功能。在日常交際、說(shuō)話(huà)作文、商品廣告等現(xiàn)實(shí)生活行為中,人們常常運(yùn)用唐詩(shī)宋詞那樣,有意無(wú)意地借用、活用它們來(lái)表情達(dá)意,如用“特別的愛(ài)給特別的你”作為情書(shū)用語(yǔ),用“明明白白我的心”來(lái)做核桃廣告……這種“輻射”現(xiàn)象,說(shuō)明歌詞并非音樂(lè)的附庸,它不僅可“唱”可“賞”,而且還可“用”。既然流行歌曲歌詞也是“文學(xué)作品”,那么,對(duì)中國(guó)流行歌曲進(jìn)行文學(xué)研究,既有學(xué)術(shù)價(jià)值,也有實(shí)際意義。

二、語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),歌詞作為一種音樂(lè)文學(xué),同樣是以語(yǔ)言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前的。但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區(qū)別,有它自己的獨(dú)特性。由于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾,它就不能艱深晦澀,必須得明白易曉、通俗易懂。但歌詞若只追求“通俗易懂”,而沒(méi)有余味與“回味再三”的韻致的話(huà),便只能流行一時(shí)一地,而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。況且,大眾的審美需要是多樣化的,“下里巴人”的需求固然占主要地位,但“陽(yáng)春白雪”的需求也不可忽視。正如喬羽先生指出:“音樂(lè)這種訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌詞,使歌詞這種文學(xué)體裁區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁,即它不是看的而是聽(tīng),不是讀的而是唱的,因此它必須寓深刻于淺顯,寓隱約于明朗,寓曲折于直白,寓文于野,寓雅于俗?！眴滔壬奈鍌€(gè)“寓于”,實(shí)則是對(duì)音樂(lè)文學(xué)之語(yǔ)言提出了一項(xiàng)要求,即質(zhì)文相諧。一方面,它追求口語(yǔ)化與自然化的質(zhì)樸之實(shí);另一方面,在通俗易懂的基礎(chǔ)上,它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動(dòng)的文飾之美。

歌詞,做到質(zhì)樸之實(shí),容易被大家接受,便流傳得廣;又能兼顧文飾之美,便如一壇陳年老酒,經(jīng)得起品,便能流傳得久。綜觀(guān)當(dāng)代歌壇,真正被人們記住的經(jīng)典之歌,無(wú)一不是質(zhì)文相諧的典范,如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》:“往事如風(fēng),癡心只是難懂/借酒相送,送不走身影蒙蒙/燭光投影,映不出你顏容/仍只見(jiàn)你獨(dú)自照片中/夜風(fēng)已冷,回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng),怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛,難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅//夜風(fēng)已冷,回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng),怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛,難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅?！逼桨兹缭?huà)的語(yǔ)言,讓人一聽(tīng)就能明白歌詞所表達(dá)的意思和情感,歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語(yǔ)加以修飾,增添了文采,尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸張手法,反復(fù)吟唱,達(dá)到了一種情深意切的感人效果。

質(zhì)文相諧的歌曲還有許多,如陳紅曾唱響大江南北的《常回家看看》,之所以人聽(tīng)人愛(ài),除了其題材上抓住“老年問(wèn)題”、主題上呼吁“親情回歸”外,也是由于口語(yǔ)藝術(shù)化的結(jié)果。比如開(kāi)頭一節(jié):“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子常回家看看/帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛(ài)人?；丶铱纯础贝致钥瓷先?就像百姓平日在聊家常,詞中之語(yǔ)與日?？谡Z(yǔ)無(wú)異,但仔細(xì)琢磨,其實(shí)它們是進(jìn)行了不露痕跡的修飾,這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著”與“陪同”兩對(duì)句子就不難發(fā)現(xiàn)。

三、意象美

意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的包含作者思想感情的物象。意象是詩(shī)歌的重要元素,也是歌詞的魔方,可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里,會(huì)有不同的處理方法與主觀(guān)色彩入詞,給歌曲帶來(lái)不同的境界與氛圍。

“歌詞首先是一種藝術(shù)形式,是與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等一樣,有獨(dú)特的敘述方式,獨(dú)特的審美角度,獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式,歌詞的文學(xué)性語(yǔ)言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍,”這一點(diǎn)受到了古典詩(shī)詞很大的影響和啟發(fā)。

如“月亮”早古典詩(shī)詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”;“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”詩(shī)人面對(duì)寂靜的夜月,思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生?，F(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷,如《月之故鄉(xiāng)》(彭邦禎詞,延生、劉莊曲)“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上?！钡搅恕锻高^(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮》中“透過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮/依稀看到你的模樣……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠(yuǎn)停在我的心上。”月亮純凈而美麗,透過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮,望向思慕已久的心上人,是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,早已成為美麗心上人的代名詞了。

再如“龍”歷來(lái)是中華民族的象征,我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪。一曲《龍的傳人》(侯建德詞曲)唱遍大江南北,更是激起不少人的民族自豪感?！斑b遠(yuǎn)的東方有一條龍/它的名字叫中國(guó)/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳人?！比欢凇洱埖拿\(yùn)》(陳小奇詞,畢曉世曲)中,作者利用最新的考個(gè)資料對(duì)歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思,并且用充滿(mǎn)隱患意識(shí)的內(nèi)核與風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言做外殼,對(duì)“龍”這一意象做出了新的詮釋:“龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。所以“從此后不再崇拜龍的偉大,從此后不再迷信龍的威力,從此后我們懂得龍的命運(yùn),不在天不在地就在我們手里。”

四、音樂(lè)美

無(wú)論詩(shī)詞,都追求“誦之行云流水,聽(tīng)之金聲玉振”的音樂(lè)美。詩(shī)的“音樂(lè)性”是為了增強(qiáng)自身的可誦性,甚至也可以置之不理(如現(xiàn)代詩(shī));而詞的“音樂(lè)性”,是為了適于入樂(lè),便于傳唱。所以,詞作家金波在《詞刊》1990年第一期撰文強(qiáng)調(diào)要“唱著寫(xiě)”:“歌詞作者要有獨(dú)特的寫(xiě)作方式,這就是從創(chuàng)作一首歌詞開(kāi)始,就習(xí)慣于在內(nèi)心深處默默地歌唱著去構(gòu)思、去提煉,以至于字斟句酌地去推敲語(yǔ)言。”

歌詞的音樂(lè)美,主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

(一)鮮明的節(jié)奏

節(jié)奏是音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短現(xiàn)象。歌詞的節(jié)奏是通過(guò)歌詞語(yǔ)言的句式結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)的,這種節(jié)奏的句式結(jié)構(gòu)往往是兩句一組,回旋反復(fù),形成歌詞的音樂(lè)性。

如《月朦朧,鳥(niǎo)朦朧》(瓊瑤詞):“月朦朧/鳥(niǎo)朦朧/螢火照夜空/山朦朧/鳥(niǎo)朦朧/秋蟲(chóng)在呢噥//花朦朧/夜朦朧/晚風(fēng)叩簾攏/燈朦朧/人朦朧/但愿同入夢(mèng)?！边@首歌詞有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是節(jié)奏十分鮮明。第一句以 x xx 形式的節(jié)拍反復(fù)兩次,第二句以 x xx x x 形式的五字句的節(jié)拍,與第一句共同組成統(tǒng)一的句式結(jié)構(gòu)。這個(gè)句式結(jié)構(gòu),又在第二、三、四句結(jié)構(gòu)中循環(huán)出現(xiàn),使歌詞的音樂(lè)性非常強(qiáng)烈。這種音樂(lè)性給人的感覺(jué)是平和的、柔美的,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了思念、祝愿的主題。

(二)和諧的韻律

魯迅先生說(shuō):“新詩(shī)先要有節(jié)調(diào),押大致相近的韻,給大家容易記,又順口,唱得出來(lái)?！边@里所說(shuō)的“押大致相近的韻”是指同一個(gè)韻腳雜歌詞中有規(guī)律的反復(fù)出現(xiàn)。這樣做,可以使歌詞更加和諧,更加流暢,從而增添歌詞的音樂(lè)性。

如《命運(yùn)不是轆轤》(張藜詞):“白涯涯的黃沙崗/挺起棵鉆天楊/隔著籬笆有一座海青房/沒(méi)有的總想有/得到的還盼望/盼來(lái)盼去誰(shuí)愿盼個(gè)透心涼/女人不是水呀/男人不是缸/命運(yùn)不是那轆轤/把那井繩纏在自己身上//黑油油的鐵脊梁/汗珠子滾太陽(yáng)/風(fēng)吹籬笆雨洗窗/淚花泡月亮/人心可難測(cè)量/啥事都能碰上/挑水的媳婦誰(shuí)愿挑著黃水湯/女人不是泥呀/男人不是筐/命運(yùn)不是那轆轤/要掙斷那井繩/牛鈴搖春光。”這首歌詞中的“崗”、“楊”、“房”、“望”、“涼”、“缸”、“上”和“梁”、“陽(yáng)”、“亮”、“量”、“上”、“湯”、“筐”、“光”,都是同一個(gè)“江陽(yáng)韻”,所以讀起來(lái)和聽(tīng)起來(lái)都很和諧好聽(tīng),音樂(lè)性特強(qiáng),這也是押韻在歌詞中的重要作用。

五、意境美

意境是中國(guó)古典文論的獨(dú)特概念,有著悠久的歷史淵源。意境有時(shí)也稱(chēng)為境界,出于佛經(jīng),佛家常把希望達(dá)到的某種悟道的理想境界地稱(chēng)為“境”或是“境界”,看成一種心靈派生的虛幻的東西。唐代以后進(jìn)入文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。王國(guó)維曾對(duì)“意境”做出這樣的明確界定:“何以謂之意境,曰寫(xiě)情則沁人心脾寫(xiě)景則在人耳目,述事如其口出是也……故能寫(xiě)出真景物、真情感者,謂之有境界?！庇纱丝梢?jiàn),意境是詩(shī)人主觀(guān)的情志意向與客觀(guān)景物的有機(jī)融合。意境不久是意象的綜合結(jié)晶,還是意象的拓展、重建與升華,既有鮮明立體的時(shí)空感,形成一幅完美的形象畫(huà)面,給予人感觀(guān)上的美感,同時(shí)也蘊(yùn)涵著無(wú)限豐富的情思寓意,能激發(fā)讀者無(wú)窮的想象與思索,產(chǎn)生感情的共鳴。

對(duì)一首歌詞來(lái)說(shuō)作者營(yíng)造的意境是否感人,是否新鮮獨(dú)特,也決定了一首歌詞的成敗。可以這樣說(shuō)有獨(dú)特完美審美意境的歌詞,一定是一首好詞。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空/有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎的月亮下面/是那彎彎的小橋/小橋的旁邊/有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠/是那童年的阿嬌……”展現(xiàn)在人民眼前的是一幅南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà),對(duì)那一種有距離的愛(ài)情的重溫和懷想,言詞簡(jiǎn)潔、真摯,沒(méi)有審美高深詞匯卻讓人感到一種人性的溫馨。

感人至深,甚至讓人流淚的佳作《一個(gè)真實(shí)的故事》,用非常短的篇幅,敘述了一個(gè)慘烈的人與生命的故事?！?旁白)有一個(gè)女孩她從小就愛(ài)養(yǎng)丹頂鶴,在她大學(xué)畢業(yè)以后,她仍回到她養(yǎng)鶴的地方?？墒怯幸惶?她為了救一只受傷的丹頂鶴,劃進(jìn)了沼澤地里,就再也沒(méi)有上來(lái)。(歌詞)走過(guò)那條小河/你可曾聽(tīng)說(shuō)/有一位女孩她曾經(jīng)來(lái)過(guò)/走過(guò)這片蘆葦坡/你可曾聽(tīng)說(shuō)/有一位女孩/她留下一首歌/為何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說(shuō)/嗚嗚嗚嗚嗚/喔噢噢噢噢/還有一群丹頂鶴輕輕地/輕輕地飛過(guò)?！边@首歌詞立意深刻,催人淚下之余讓人警醒,讓人感受到人性的光輝與亮麗。

同樣感人至深的凄美之作《丁香花》“你說(shuō)你最?lèi)?ài)丁香花/因?yàn)槟愕拿志褪撬?多么憂(yōu)郁的花/多愁善感的人啊/花兒枯萎的時(shí)候/當(dāng)畫(huà)面定格的時(shí)候/多么嬌嫩的花/卻躲不過(guò)風(fēng)吹雨打/飄啊搖啊的一生/多少美麗編織的夢(mèng)啊/就這樣匆匆你走/,留給我一生牽掛?！钡?段的立意,寫(xiě)花也是在寫(xiě)人,借花懷人,寫(xiě)出丁香花一樣的姑娘憂(yōu)郁,凄美而短暫的一生。第二段卻是感人肺腑的傾訴“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花/是你多么渴望的美啊/你看那滿(mǎn)山遍野/你還覺(jué)得孤單嗎/你聽(tīng)那有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊/塵世間多少繁蕪/從此不必再牽掛/院子里栽滿(mǎn)丁香花/開(kāi)滿(mǎn)紫色美麗的鮮花/我在這里陪著她/一生一世保護(hù)她?！比艘讶?情未了,此情此景初聽(tīng)便給人以淡淡的哀愁,令人響起那美麗、善良,熱愛(ài)生活的女孩在離開(kāi)人世是多么的不舍,而她的不幸又勾起了多少多情之人的感傷?

六、情趣美

“一沙一世界,一花一天堂?！币皇赘柙~,其長(zhǎng)短也不過(guò)百字左右,承載量非常有限。如此小的一個(gè)藝術(shù)載體,在表現(xiàn)重大題材或主題的時(shí)候,當(dāng)然是點(diǎn)到即止的好。但恰恰是這一特點(diǎn),要求歌詞通過(guò)選擇最平常的意象作為表達(dá)的動(dòng)情點(diǎn),而體現(xiàn)出不一般的情趣之美。比如喬羽的《思念》:“你從哪里來(lái)/我的朋友/好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口/不知能作幾日停留/我們已經(jīng)分別得太久,太久”作者以“蝴蝶”這一人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)人們睽隔之態(tài)和聚少離多之情:“為何一去便無(wú)消息/只把思念積壓在我心頭”,“難道又要匆匆離去/又把聚會(huì)當(dāng)作一次分手”讀起來(lái)十分明朗、直白,但寫(xiě)得非常有感情。喬羽憑借平常的歌詞意象“蝴蝶”生發(fā)情感,從中提煉一種清奇之趣?！吧癯龉挪?澹不可收。如月之曙,如氣之秋?！弊髡吖P下的“蝴蝶”是內(nèi)心深處非常深沉的一種感覺(jué),卻用平常的意象流淌出來(lái),給人以清奇的感覺(jué)和情趣,既以對(duì)昔日友人(或戀人、親人)的思念,又像歷經(jīng)歲月滄桑后對(duì)久別的人的傾訴,表現(xiàn)出的淡淡的失意和淡淡的迷惘,讀后這種情緒仍久久縈懷,揮之不去。

再比如周杰倫的《七里香》:“窗外的麻雀/在電線(xiàn)桿上多嘴/你說(shuō)這一句很有夏天的感覺(jué)/手中的鉛筆/在紙上來(lái)來(lái)回回/我用幾行字形容你是我的誰(shuí)/秋刀魚(yú)的滋味/貓跟你都想了解/初戀的香味就這樣被我們尋回/那溫暖的陽(yáng)光/像剛摘的新鮮草莓/你說(shuō)你舍不得吃掉這一種感覺(jué)……”

七、理趣美

說(shuō)理原非詩(shī)歌所長(zhǎng),過(guò)去更是歌詞之忌。歌詞本應(yīng)以抒情為主,說(shuō)理容易流于概念化。嚴(yán)羽說(shuō)過(guò):“夫詩(shī)有別材,非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣,非關(guān)理也?！睔v來(lái)說(shuō)理之作,極少佳篇。故除了政治宣傳的歌詞外,極少出現(xiàn)。

然而,當(dāng)代歌詞又允許說(shuō)理,需要說(shuō)理。這是因?yàn)?第一,理與情不可分割,正如思想與情感密切關(guān)聯(lián)。情,無(wú)理則荒誕,無(wú)理則淺薄,無(wú)理則陳舊。一味抒情,若無(wú)理的底蘊(yùn),勢(shì)必流于俗套,缺乏令人回味的余韻。停留于一般化生活瑣事的陳述,十分淺薄。而喬羽在《杜十娘》中寫(xiě):“一支琵琶一葉舟/琵琶在手歌在喉/往時(shí)只覺(jué)天地小/今日才見(jiàn)大江流/錦銹衣裳金玉樓/最繁華時(shí)最憂(yōu)愁/如今一旦全拋卻/與君且作少年游/長(zhǎng)攜手/天地久/到白頭/問(wèn)君家鄉(xiāng)路幾許/岸上燈火是瓜洲?！辈坏珜?xiě)出了杜十娘的真實(shí)感受,還講述了辯證的人生哲理和人生態(tài)度,發(fā)人深思。第二,當(dāng)代聽(tīng)眾的審美需求大大提高,不僅需要以歌傳情、借歌抒情,還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。美國(guó)當(dāng)代大詩(shī)人艾略特說(shuō):“最真的哲學(xué)是最偉大的詩(shī)人之最好的素材,詩(shī)人最后的地位必須由他詩(shī)中所必須的哲學(xué)以及表現(xiàn)的程度如何來(lái)評(píng)定。”話(huà)雖有些偏激,但表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的一種發(fā)展趨勢(shì),卻值得重視。再者,當(dāng)代藝術(shù)正日益趨向互相融合、彼此滲透,歌詞常同其他藝術(shù)結(jié)合,如影視歌詞、專(zhuān)題歌詞、晚會(huì)歌詞等,這類(lèi)作品需要說(shuō)理的因素明顯增加。由此可見(jiàn),歌詞說(shuō)理是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),是民眾期待視野擴(kuò)大的反映,也是當(dāng)代歌詞義不容辭的歷史職責(zé)。

歌詞不宜說(shuō)理,又需要說(shuō)理,怎樣解決這一矛盾呢?關(guān)鍵在于“理趣”二字。沈德潛說(shuō):“詩(shī)貴有理趣?！?清?沈德潛《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》)所謂“理趣”,是指說(shuō)理要有情趣、有風(fēng)趣,必須講究技巧,避免干巴、教條、枯燥的說(shuō)理。胡應(yīng)麟說(shuō):“詩(shī)不廢理,理不礙詩(shī),但不能下理語(yǔ),為理縛,成理障?！?明?胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)潘德輿說(shuō):“理語(yǔ)不必入詩(shī)中,詩(shī)境不可出理外?！弊屓嗽趯徝佬蕾p中,在興味盎然中,不知不覺(jué)地感情理的啟示?！袄砣ぁ钡臉?gòu)成,一方面取決于說(shuō)理的內(nèi)容要新穎,另一方面說(shuō)理方式要巧妙。

例如張藜的《苦籬笆》:“竹籬笆,孤苦的竹籬笆,/你有口也說(shuō)不出那句心里話(huà)/自己捆住自己/死守著那個(gè)家/立在世上竟不知活著為了啥/聽(tīng)任那冷風(fēng)吹/強(qiáng)忍那暴雨打/一年四季,五冬六夏/望不盡的井臺(tái)路/搖不完的轆轤把……”這首詞句句寫(xiě)籬笆,又字字切合舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村婦女的遭遇,比喻象征均有,既通俗易解,又耐人尋味。

又如歌德有一首名詩(shī)《漫游者的夜歌》曾深受作曲家青睞,舒伯特、李斯特等二百多位作曲家為其譜曲,成為歐洲歌詞史上之奇跡:“ 群峰/一片沉寂/樹(shù)梢/微風(fēng)斂跡 //林中/棲鳥(niǎo)緘然/稍待/你也安息?！?此詩(shī)寫(xiě)于1780年秋夜,是詩(shī)人去世前一年的絕唱。詩(shī)人佇立峰頂,俯視群峰叢林寂靜夜色,流露出一種生命難久、人生短暫的感慨,也揭示出新陳代謝的必然規(guī)律。雖只短短八句,卻融情理景為一體,既有意境美,又富理趣美。

八、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然,流行歌曲歌詞的文學(xué)之美不只以上六個(gè)方面,另外,還有結(jié)構(gòu)美、情志美、意蘊(yùn)美、風(fēng)格美等,限于篇幅,在此不一一闡述。而對(duì)于所談的六個(gè)方面,它們并非互不相干的孤島,而是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的有機(jī)整體。對(duì)流行歌曲歌詞的研究,還有大片的空白等待我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)、去總結(jié)。

參考文獻(xiàn):

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[2]喬羽.中國(guó)詞海論叢?序言.南寧:廣西民族出版社.1993年版.

[3]王先霈.流行歌曲歌詞的文學(xué)性.文學(xué)教育.2008(3).