戴　敏

摘要:新國樂思想是我國近代的重要音樂思潮之一,抗戰(zhàn)時(shí)期不同音樂家從不同的角度出發(fā)對(duì)國樂的走向問題上形成了極為不同的三種見解:沿承五四時(shí)期的國樂改進(jìn)觀,重內(nèi)容輕形式的國樂觀以及無分中西的國樂觀,這些見解成為整個(gè)中國近代國樂問題上的主要觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期 新國樂中西音樂

中圖分類號(hào):J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0026-01

五四新文化運(yùn)動(dòng)后,中國傳統(tǒng)音樂文化受到西方音樂文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂的關(guān)系逐漸成為中國音樂發(fā)展前途的核心矛盾問題,新國樂思想在此時(shí)的出現(xiàn)既是代表了眾音樂家在國樂發(fā)展問題上的新觀點(diǎn)和新主張。

五四新文化運(yùn)動(dòng)之前,中西音樂對(duì)比的言論早已經(jīng)出現(xiàn),如1903年匪石所著《中國音樂改良說》一文中即提出中國音樂較西方音樂的不足之處以及改良辦法。這種中西對(duì)比的觀點(diǎn)使得“國樂”的概念無形之中越來越清晰起來,國樂相較西樂的落后引起眾多音樂家的關(guān)注和擔(dān)憂,創(chuàng)造中國“新國樂”的需要也變得迫切起來。

在五四時(shí)期的眾多音樂文論中,盡管大多沒有提到“新國樂”一詞,觀點(diǎn)也各不相同,但大部分都指出了中國舊有國樂的缺點(diǎn),也包含了改進(jìn)國樂,使其呈現(xiàn)新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂譜、樂器、音樂理論、和聲這四個(gè)方面,或指出國樂在此方面存在的不足,或提出在這些方面的改革觀點(diǎn)。

“甲也許認(rèn)為改進(jìn)國樂應(yīng)該從樂器下手;乙也許認(rèn)為應(yīng)該從舊樂譜的整理,新樂譜的創(chuàng)作下手;丙也許覺得應(yīng)該采取西樂為標(biāo)準(zhǔn)來改進(jìn)國樂;丁也許想西樂雖美,但國樂自有國樂的風(fēng)味,改進(jìn)國樂應(yīng)依發(fā)揮國樂的特長為目的……”。這段話就在一定程度上總結(jié)出了五四時(shí)期新國樂思想的特點(diǎn)。但是相較之下,抗戰(zhàn)時(shí)期的國樂改進(jìn)觀較五四時(shí)期更多了些總結(jié)與思考。以上所述這種改進(jìn)的新國樂觀仍然圍繞著中西音樂關(guān)系問題進(jìn)行思考,認(rèn)識(shí)到中國音樂較西方音樂的落后從而主張采取改進(jìn)的措施,以創(chuàng)造新國樂。但是,三十年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后,由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求發(fā)生了劇烈的變化,對(duì)國樂的理解也隨之出現(xiàn)了新的趨向。

抗戰(zhàn)爆發(fā)之前,對(duì)于國樂的改進(jìn)大致都圍繞著民族器樂進(jìn)行,或主張改進(jìn)中國傳統(tǒng)器樂曲,或改良中國傳統(tǒng)樂器、樂譜,走中西相融合的道路,這種國樂改進(jìn)思想也很難走出器樂的范疇。而抗戰(zhàn)爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng)作和歌詠運(yùn)動(dòng)的興起使得聲樂得到了相當(dāng)?shù)闹匾?新國樂思想因此也有了新的變化。歌曲的內(nèi)容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來。

陳洪于1939年所著《新國樂的誕生》一文,對(duì)“國樂”一詞進(jìn)行了不同以往的闡釋,他認(rèn)為國樂的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有三種特征:“一、……應(yīng)當(dāng)銳敏地跟隨著時(shí)代不停前進(jìn)。二、國樂是中華民族的呼聲……三、應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國的民情,風(fēng)俗,文物和景色……至于國樂的外形,則不必有何種規(guī)定……”

以上這段話即表明了陳洪對(duì)于新國樂的認(rèn)識(shí),他將判定國樂的標(biāo)準(zhǔn)定為內(nèi)容是否反應(yīng)中國的時(shí)代精神和地域特色,與音樂的外在形式則毫無關(guān)系。這種主張使得中西音樂在形式方面沒有了界限,在某種程度上也模糊了“新國樂”和“新音樂”的界限。陳洪在這篇文章的開始就說明:“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國樂,自然也不是以前各朝代所制定,以備祭祀賓客兵戎之用的國樂,而是一種更偉大的,更崇高的,更有生氣的,屬于新中國的新音樂。”

另外,除了這兩種新國樂觀,這一時(shí)期還出現(xiàn)了青主的無分中西的新國樂觀。青主認(rèn)為:“……世界上只有一種盡真,盡善,盡美的音樂藝術(shù),并沒有國樂和西樂的分別。中國人如果會(huì)做出很好的所謂西樂,那么,這就是國樂?！?/p>

青主的這種國樂觀在本質(zhì)上取消了國樂與西樂的界限,既無關(guān)形式也無關(guān)內(nèi)容,是中西音樂相互影響相互滲透的結(jié)果。也正是因?yàn)橹匾曇魳返墓δ茏饔?越來越多的音樂家力圖運(yùn)用能夠喚醒民眾的西方音樂與中國音樂的元素結(jié)合起來,構(gòu)成了一種新音樂。

以上三種國樂觀是我國抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)國樂走向問題的主要觀點(diǎn)。改進(jìn)的國樂觀繼承了五四時(shí)期眾多音樂家的普遍觀點(diǎn),對(duì)國樂的定義及改良觀點(diǎn)上與五四時(shí)期也基本相同;重內(nèi)容輕形式的新國樂觀在抗戰(zhàn)時(shí)期的出現(xiàn)可以說是一個(gè)必然,局限于傳統(tǒng)器樂的國樂顯然不能滿足抗戰(zhàn)的要求,新的國樂觀重視音樂在抗戰(zhàn)中的功能作用,并賦予國樂以新的含義和作用;青主所持有的音樂無分中西的觀點(diǎn)使國樂的定義進(jìn)一步得到延伸。抗戰(zhàn)時(shí)期的三種新國樂觀基本構(gòu)成了整個(gè)中國近代的主要新國樂觀,眾多音樂家在國樂發(fā)展問題上的主張和見解,同時(shí)也是對(duì)貫穿整個(gè)中國近代音樂史的中西音樂關(guān)系問題的深入思考,它在繼承五四時(shí)期新國樂思想的同時(shí)又有了新的發(fā)展,對(duì)四十年代國樂思想的成熟起了重要的奠基作用,國樂發(fā)展問題的思考由此更為深入并進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

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