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張三豐太極拳的避諱傳世(下)

2009-10-30 04:16
武當(dāng) 2009年10期
關(guān)鍵詞:張三豐太極太極拳

李 濱

(接上期)

2、黃宗羲《王征南墓志銘》節(jié)錄如下:

“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得而乘之,有所謂內(nèi)家者,以靜制動(dòng),犯者應(yīng)手即仆,故別少林為外家,蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?,徽宗召之,道梗不得進(jìn),夜夢(mèng)玄帝授之拳法,厥明以單丁殺賊百余。”

《王征南墓志銘》撰于公元1669年,時(shí)當(dāng)清圣祖康熙八年。墓志銘不言清帝,惟以干支紀(jì)年。因?yàn)楸芮逄诨侍珮O名諱,于是以?xún)?nèi)家指稱(chēng)太極;借宋之張三峰,代稱(chēng)明之張三豐;以宋徽宗召之,暗喻明太祖召之。既以宋人姓名借代,那末行文也就需要循例地避宋神宗元豐皇帝名諱,于是,張三豐,寫(xiě)作張三峰。借助于人物名號(hào)的漢字避諱功能,這篇中國(guó)武術(shù)史名著得以保存于《南雷文定》之中。

3、在《宋氏家傳太極功源流支派論》中,許宣平拳名三世七,當(dāng)時(shí)并不稱(chēng)名太極功,是避唐睿宗太極年號(hào)之諱。武當(dāng)山,寫(xiě)作“五當(dāng)山”,是避明太祖洪武年號(hào)之諱。張三豐,寫(xiě)作張三峰,是避宋神宗元豐年號(hào)之諱。嘉靖年間,張松溪、張翠山得傳十三式,后與宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞清惠、莫谷聲、殷利亨結(jié)拜為武當(dāng)七子,統(tǒng)一于張三豐門(mén)下,太極拳名稱(chēng)劃一而內(nèi)家傳承。

4、雍正十三年修撰《寧波府志》,其中《張松溪傳》稱(chēng)“元帝”,不寫(xiě)作“玄帝”,是避“玄燁”之諱。

5、《明史》修撰歷涉順、康、雍、乾四朝始定稿刊行。雖然“豐”字不作避諱字,但是“太極”二字涉及國(guó)諱,何況嚴(yán)禁漢人傳習(xí)武技,所以《方技列傳入》張三豐本傳不載太極拳術(shù)。

黃宗羲《王征南墓志銘》載:“三豐之術(shù),百年以后,流傳于陜西,而王宗最著?!?/p>

王宗為陜西西安府霸橋官?gòu)d村人,祖籍浙江余姚。官?gòu)d村自唐代貞觀始更名為夏侯村。據(jù)《明實(shí)錄·太宗文皇帝實(shí)錄》卷之十二,和《明史·列傳》第三十三《王真?zhèn)鳌放c第四十二《王通傳》,以及金幼孜《春雨堂詩(shī)序》等文獻(xiàn)記載,王宗的祖父王真,“成寧灞橋人,少負(fù)智勇,隸兵籍,洪武中以功授燕山右護(hù)衛(wèi)百戶(hù),太宗文皇帝追封其為金鄉(xiāng)侯”。王宗的父親王通,“字彥亨,嗣父官為都指揮使,將父兵,轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功,累進(jìn)都督僉事,復(fù)以父死事故,封武義伯,祿千石,予世券。后數(shù)年,以山陵故,進(jìn)封成山侯?!薄睹魇贰ち袀鞯谒氖份d:“天順元年詔通子琮嗣成山伯。琮子鏞,成化時(shí)賜原券,傳爵至明亡?!?/p>

很顯然,天順元年(1457),王宗年屆成人加冠,其出生,當(dāng)在正統(tǒng)二年(1437)。成化年間,王宗祭文設(shè)廳,改村名為官?gòu)d村。王宗后來(lái)回到浙江余姚老家。黃宗羲也是余姚人,他雖然晚于王通、王宗,但是與王征南同時(shí)代,且年長(zhǎng)10歲,對(duì)王宗家族的變遷與顯要人物的事跡,是清楚了解的。因此,他對(duì)王宗的拳技以“最著”二字給予了肯定。若從明代正統(tǒng)年間的王宗受藝之時(shí),逆推“百年以前”,則張三豐以絕技名于世,恰在元末至正年間。《明史》把王宗寫(xiě)作王蹤,是避諱改字。

清代乾隆年間,《四庫(kù)全書(shū)》完成,其間多避諱改篡,已喪失文獻(xiàn)原貌。魯迅先生《病后雜談之余》憤慨地說(shuō):“文字獄的血跡已經(jīng)消失,滿(mǎn)洲人的兇焰已經(jīng)緩和,愚民政策早已集了大成,剩下的就只有‘功德了。那時(shí)的禁書(shū),我想他都未必看見(jiàn)?,F(xiàn)在不說(shuō)別的,單看雍正、乾隆兩朝對(duì)于國(guó)人著作的手段,就足夠令人驚心動(dòng)魄。全毀、抽毀、剜去之類(lèi)也且不說(shuō),最陰險(xiǎn)的是刪改了古書(shū)的內(nèi)容。乾隆朝的纂修《四庫(kù)全書(shū)》,是許多人頌為一代之盛業(yè)的,但他們卻不但搗亂了古書(shū)的格式,還修改了古人的文章;不但藏之內(nèi)廷,還頒之文風(fēng)較盛之處,使天下士子閱讀,永不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面,也曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人?!?/p>

魯迅先生精辟評(píng)說(shuō),對(duì)清人篡修《明史》同樣適合。

6、康熙年間,圓通道人汪錫齡(1664~1724)。得張三豐祖師《丹經(jīng)秘訣》一章及《捷要篇》二卷,“照法修煉,始識(shí)玄功”。雍正元年(1723),汪錫齡整理編輯《三豐祖師全集》,因?yàn)榈K于禁教令和避諱不全,將付梓而未果?!稄埲S全集·大道論》說(shuō):“夫道者,統(tǒng)生天生地生人生物而名,含陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī),具造化玄微之理,統(tǒng)無(wú)極,生太極。無(wú)極為無(wú)名,無(wú)名者,天地之始;太極為有名,有名者,萬(wàn)物之母。因無(wú)名而有名,則天生地生人生物生矣?!?/p>

清初山右王宗岳遺著《太極拳論》,或稱(chēng)之《太極拳經(jīng)》,其首句說(shuō):“太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也?!?/p>

顯然,全句語(yǔ)本張三豐先師《大道論》開(kāi)宗明義演講的直接領(lǐng)悟與發(fā)揮。

礙于皇權(quán)避諱與政教禁令,汪錫齡裒輯的《張三豐全集》和王宗岳傳注的《太極拳譜》,只能以手抄本在道教內(nèi)部以及拳技內(nèi)家密傳。道光甲辰,長(zhǎng)乙山人李西月(1806~1856)編定《張三豐先生全集》,在李迦秀敘,元微莫測(cè),當(dāng)是“玄微莫測(cè)”;在《拳技派》,僅稱(chēng)內(nèi)家,不提太極,又將“拳”字省筆改寫(xiě),以“奉”代替,遺留著避諱的痕跡。

清朝嘉慶(1796~1820)年間,《道藏輯要》編纂,初刻版僅刊印一次即遭焚毀,故是書(shū)留存很少。成都二仙庵主持閻永和于光緒十八年(1892)倡議重刊,至光緒三十二年(1906)問(wèn)世。該叢書(shū)按照二十八星宿順序編排,共輯錄道書(shū)二百八十七種,其中新增道書(shū)一百一十四種?!稄埲S先生全集》雖然收入《重刊道藏輯要》續(xù)畢集,但對(duì)李西月所輯原書(shū)有所刪改,甚至將原本正確的字句改錯(cuò);原書(shū)“拳技派”、“時(shí)地補(bǔ)”、“遺跡補(bǔ)”,竟舍去不錄。這些都是避諱限制的結(jié)果。

7、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后,清朝咸豐皇帝疲于奔命而駕崩。爾后皇室衰落,兩宮同治,避諱隨之寬懈。使用漢字,在一定程度上獲得了自然回歸;“太極”一詞,不再因?yàn)楸苤M“皇太極”,從而得以新生。恰逢其時(shí),楊鰩禪赴京,應(yīng)聘王府與旗營(yíng)傳授張三豐先師十三式拳劍及槍藝,開(kāi)啟京師張三豐太極拳學(xué)派,與人較技,校場(chǎng)周邊鋪張欄網(wǎng),露禪師不時(shí)把對(duì)手拋起而射落網(wǎng)上。光緒皇帝的老師、大學(xué)士翁同穌(1830~m04)語(yǔ)王公大臣曰:“楊進(jìn)退神速,虛實(shí)莫測(cè),身似猿猱,手如運(yùn)球,猶太極之混元一體也?!彪S即題寫(xiě)聯(lián)句相贈(zèng),聯(lián)句曰:“手捧太極震環(huán)宇,胸懷絕技?jí)喝河??!?/p>

從此,太極拳稱(chēng)名始為社會(huì)人群所認(rèn)定,太極拳術(shù)由內(nèi)家而傳播濟(jì)世,展現(xiàn)知覺(jué)運(yùn)動(dòng)、體育修身和武事武用的社會(huì)價(jià)值,更為增強(qiáng)民族體質(zhì),煥發(fā)社會(huì)普惠效益。因?yàn)楣饩w年間避諱余波并未完全平息,稱(chēng)頌太極拳始于張三豐,在當(dāng)時(shí)仍然不是公開(kāi)的事情,書(shū)寫(xiě)張三豐的“豐”字,需要注意避“咸豐”年號(hào)之諱。同治六年,李亦畬撰《太極拳小序》首句說(shuō):“太極拳始自宋張三豐。”但在光緒六年與光緒七年,手訂抄傳胞弟李啟軒與鄰居郝和留存本,則改作“太極拳不知始自何人”,依例是避清文宗咸豐之諱所驅(qū)使。

8、明末,千載寺太極宮博公武道長(zhǎng)傳授無(wú)極功、十三式拳劍槍藝,博愛(ài)李春茂、武陟董秉乾得傳。李春茂家傳子弟李倫、李仲、李俊、李巖,董秉乾傳王堡、王仲錦。清初王宗岳編輯《太極拳譜》,家傳獨(dú)生女及鄭州孫某,又于乾隆初年收河南蔣發(fā)為徒,授以密傳,傳溫縣陳長(zhǎng)興。道光初年,陳長(zhǎng)興傳楊露禪。此際,拳技名稱(chēng),傳呼為十三式軟手,又呼為軟十三,或稱(chēng)作粘綿拳。

9、汪錫齡于雍正元年整理張三豐祖師丹經(jīng)秘訣與捷要并詩(shī)文諸篇,以及顯跡三十余條,衷輯成書(shū),將付梓而未果。所幸,劉元焯得汪書(shū)而補(bǔ)記輯成《張三豐太極煉丹秘訣》刊版?zhèn)魇?。其中的一些?nèi)容,為道光甲辰年(1844)李西月編輯《張三豐先生全集》所收載。李西月《敘》說(shuō):“汪公夢(mèng)九觀察劍南,……以先生文章出處,輯為成書(shū),蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書(shū)而補(bǔ)紀(jì)之,刊版?zhèn)魇?。后之頌其?shī),讀其書(shū)者,應(yīng)知仙道之不虛也夫。”

《張三豐太極煉丹秘訣》現(xiàn)行最佳傳本,為墨井書(shū)屋藏版,民國(guó)24年(1935)上海中西書(shū)局出版發(fā)行。太極武道秘籍公開(kāi),既豐富國(guó)術(shù)寶庫(kù),又啟發(fā)學(xué)術(shù)研究。

10、楊露禪傳家之太極拳秘譜《張三豐先師十三勢(shì)法說(shuō)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《太極法說(shuō)》,遞經(jīng)楊班侯、楊健侯至楊少侯、楊澄甫而嫡系傳承?,F(xiàn)行刊本為兩家著作所完整批露:一見(jiàn)于《楊澄甫式太極拳·楊澄甫家傳的古典手抄太極拳老拳譜影印》,即楊氏家藏本。此譜為楊露禪曾孫、楊澄甫次子楊振基“趁出書(shū)之機(jī)”于1992年6月20日公布。一見(jiàn)于《太極拳講義·附錄·太極法說(shuō)》,即吳愛(ài)仁堂珍藏本。此譜為吳鑒泉次子吳公藻著作之,香港再版易名《吳家太極拳》一書(shū)中所公布。楊氏家藏本和吳愛(ài)仁堂珍藏本,同為精良之手抄珍本?!稄埲S先師十三勢(shì)法說(shuō)》無(wú)疑是三豐先生嫡傳門(mén)徒,諸如邱元靖及“太和四仙”等匯集整理而成,并且在武當(dāng)派弟子中世代秘傳。其中,《張三豐承留》、《口授張三豐老師之言》、《張三豐以武事得道論》,是三篇重要的學(xué)派傳承文獻(xiàn),應(yīng)當(dāng)予以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論肯定。

劉元焯得汪錫齡傳《丹經(jīng)秘訣》諸篇而補(bǔ)紀(jì)之,名《張三豐太極煉丹秘訣》刊版?zhèn)魇?,雖然收載墨井道人吳厲(1632~1718)于康熙年間刻繪的太極拳七十二路式圖,但在嘉慶、道光、咸豐乃至光緒年間,亦僅為道門(mén)秘傳,不載于《道藏輯要》和《重刊道藏輯要》,不為世俗所知。

楊露禪傳家之秘譜《張三豐先師十三勢(shì)法說(shuō)》,其中的《對(duì)待用功法守中土》說(shuō):“分明火候七十二,天然乃武并乃文?!?/p>

楊氏三代臨摹張三豐太極拳七十二路圖勢(shì),楊澄甫留傳功架拳照,以及門(mén)第陳微明筆其《太極拳術(shù)》,于1925年中華書(shū)局影印出版所公開(kāi)。

二十世紀(jì)末,陜西銅川市發(fā)現(xiàn)的《太極秘術(shù)》簿冊(cè)劉恒山咸豐十一年(1861)手抄件,經(jīng)其后人劉鳳梧于民國(guó)六年(1916)仲春月謄抄,已見(jiàn)諸《精武》雜志刊載。有蔣發(fā)《太極拳功》復(fù)印件,文句多與《張三豐太極煉丹秘訣》中的《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功說(shuō)》文句同,顯示其語(yǔ)錄與文摘性質(zhì)。

《太極秘術(shù)》所述太極拳師承源流:“師傅→蔣發(fā)→邢喜槐→張楚臣→王柏青?!?/p>

《太極秘術(shù)》不言張三豐,是避清文宗咸豐名諱;不言師氏姓名,而只言“師傅”,乃是避清世宗胤真名諱。

《太極秘術(shù)》的避諱現(xiàn)象。有著明顯的晚清特征。劉恒山得到該簿冊(cè)從而手抄的時(shí)間,上距清太宗皇太極已逾七代,所以“太極”二字,不再避諱使用。

責(zé)任編輯喬漢

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