李　濱

(接上期)

2、黃宗羲《王征南墓志銘》節(jié)錄如下：

“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。”

《王征南墓志銘》撰于公元1669年，時(shí)當(dāng)清圣祖康熙八年。墓志銘不言清帝，惟以干支紀(jì)年。因?yàn)楸芮逄诨侍珮O名諱，于是以?xún)?nèi)家指稱(chēng)太極；借宋之張三峰，代稱(chēng)明之張三豐；以宋徽宗召之，暗喻明太祖召之。既以宋人姓名借代，那末行文也就需要循例地避宋神宗元豐皇帝名諱，于是，張三豐，寫(xiě)作張三峰。借助于人物名號(hào)的漢字避諱功能，這篇中國(guó)武術(shù)史名著得以保存于《南雷文定》之中。

3、在《宋氏家傳太極功源流支派論》中，許宣平拳名三世七，當(dāng)時(shí)并不稱(chēng)名太極功，是避唐睿宗太極年號(hào)之諱。武當(dāng)山，寫(xiě)作“五當(dāng)山”，是避明太祖洪武年號(hào)之諱。張三豐，寫(xiě)作張三峰，是避宋神宗元豐年號(hào)之諱。嘉靖年間，張松溪、張翠山得傳十三式，后與宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞清惠、莫谷聲、殷利亨結(jié)拜為武當(dāng)七子，統(tǒng)一于張三豐門(mén)下，太極拳名稱(chēng)劃一而內(nèi)家傳承。

4、雍正十三年修撰《寧波府志》，其中《張松溪傳》稱(chēng)“元帝”，不寫(xiě)作“玄帝”，是避“玄燁”之諱。

5、《明史》修撰歷涉順、康、雍、乾四朝始定稿刊行。雖然“豐”字不作避諱字，但是“太極”二字涉及國(guó)諱，何況嚴(yán)禁漢人傳習(xí)武技，所以《方技列傳入》張三豐本傳不載太極拳術(shù)。

黃宗羲《王征南墓志銘》載：“三豐之術(shù)，百年以后，流傳于陜西，而王宗最著?！?/p>

王宗為陜西西安府霸橋官?gòu)d村人，祖籍浙江余姚。官?gòu)d村自唐代貞觀始更名為夏侯村。據(jù)《明實(shí)錄·太宗文皇帝實(shí)錄》卷之十二，和《明史·列傳》第三十三《王真?zhèn)鳌放c第四十二《王通傳》，以及金幼孜《春雨堂詩(shī)序》等文獻(xiàn)記載，王宗的祖父王真，“成寧灞橋人，少負(fù)智勇，隸兵籍，洪武中以功授燕山右護(hù)衛(wèi)百戶(hù)，太宗文皇帝追封其為金鄉(xiāng)侯”。王宗的父親王通，“字彥亨，嗣父官為都指揮使，將父兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功，累進(jìn)都督僉事，復(fù)以父死事故，封武義伯，祿千石，予世券。后數(shù)年，以山陵故，進(jìn)封成山侯?！薄睹魇贰ち袀鞯谒氖份d：“天順元年詔通子琮嗣成山伯。琮子鏞，成化時(shí)賜原券，傳爵至明亡?！?/p>

很顯然，天順元年(1457)，王宗年屆成人加冠，其出生，當(dāng)在正統(tǒng)二年(1437)。成化年間，王宗祭文設(shè)廳，改村名為官?gòu)d村。王宗后來(lái)回到浙江余姚老家。黃宗羲也是余姚人，他雖然晚于王通、王宗，但是與王征南同時(shí)代，且年長(zhǎng)10歲，對(duì)王宗家族的變遷與顯要人物的事跡，是清楚了解的。因此，他對(duì)王宗的拳技以“最著”二字給予了肯定。若從明代正統(tǒng)年間的王宗受藝之時(shí)，逆推“百年以前”，則張三豐以絕技名于世，恰在元末至正年間。《明史》把王宗寫(xiě)作王蹤，是避諱改字。

清代乾隆年間，《四庫(kù)全書(shū)》完成，其間多避諱改篡，已喪失文獻(xiàn)原貌。魯迅先生《病后雜談之余》憤慨地說(shuō)：“文字獄的血跡已經(jīng)消失，滿(mǎn)洲人的兇焰已經(jīng)緩和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有‘功德了。那時(shí)的禁書(shū)，我想他都未必看見(jiàn)?，F(xiàn)在不說(shuō)別的，單看雍正、乾隆兩朝對(duì)于國(guó)人著作的手段，就足夠令人驚心動(dòng)魄。全毀、抽毀、剜去之類(lèi)也且不說(shuō)，最陰險(xiǎn)的是刪改了古書(shū)的內(nèi)容。乾隆朝的纂修《四庫(kù)全書(shū)》，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書(shū)的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人?！?/p>

魯迅先生精辟評(píng)說(shuō)，對(duì)清人篡修《明史》同樣適合。

6、康熙年間，圓通道人汪錫齡(1664～1724)。得張三豐祖師《丹經(jīng)秘訣》一章及《捷要篇》二卷，“照法修煉，始識(shí)玄功”。雍正元年(1723)，汪錫齡整理編輯《三豐祖師全集》，因?yàn)榈K于禁教令和避諱不全，將付梓而未果?！稄埲S全集·大道論》說(shuō)：“夫道者，統(tǒng)生天生地生人生物而名，含陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī)，具造化玄微之理，統(tǒng)無(wú)極，生太極。無(wú)極為無(wú)名，無(wú)名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬(wàn)物之母。因無(wú)名而有名，則天生地生人生物生矣?！?/p>

清初山右王宗岳遺著《太極拳論》，或稱(chēng)之《太極拳經(jīng)》，其首句說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！?/p>

顯然，全句語(yǔ)本張三豐先師《大道論》開(kāi)宗明義演講的直接領(lǐng)悟與發(fā)揮。

礙于皇權(quán)避諱與政教禁令，汪錫齡裒輯的《張三豐全集》和王宗岳傳注的《太極拳譜》，只能以手抄本在道教內(nèi)部以及拳技內(nèi)家密傳。道光甲辰，長(zhǎng)乙山人李西月(1806～1856)編定《張三豐先生全集》，在李迦秀敘，元微莫測(cè)，當(dāng)是“玄微莫測(cè)”；在《拳技派》，僅稱(chēng)內(nèi)家，不提太極，又將“拳”字省筆改寫(xiě)，以“奉”代替，遺留著避諱的痕跡。

清朝嘉慶(1796～1820)年間，《道藏輯要》編纂，初刻版僅刊印一次即遭焚毀，故是書(shū)留存很少。成都二仙庵主持閻永和于光緒十八年(1892)倡議重刊，至光緒三十二年(1906)問(wèn)世。該叢書(shū)按照二十八星宿順序編排，共輯錄道書(shū)二百八十七種，其中新增道書(shū)一百一十四種?！稄埲S先生全集》雖然收入《重刊道藏輯要》續(xù)畢集，但對(duì)李西月所輯原書(shū)有所刪改，甚至將原本正確的字句改錯(cuò)；原書(shū)“拳技派”、“時(shí)地補(bǔ)”、“遺跡補(bǔ)”，竟舍去不錄。這些都是避諱限制的結(jié)果。

7、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，清朝咸豐皇帝疲于奔命而駕崩。爾后皇室衰落，兩宮同治，避諱隨之寬懈。使用漢字，在一定程度上獲得了自然回歸；“太極”一詞，不再因?yàn)楸苤M“皇太極”，從而得以新生。恰逢其時(shí)，楊鰩禪赴京，應(yīng)聘王府與旗營(yíng)傳授張三豐先師十三式拳劍及槍藝，開(kāi)啟京師張三豐太極拳學(xué)派，與人較技，校場(chǎng)周邊鋪張欄網(wǎng)，露禪師不時(shí)把對(duì)手拋起而射落網(wǎng)上。光緒皇帝的老師、大學(xué)士翁同穌(1830～m04)語(yǔ)王公大臣曰：“楊進(jìn)退神速，虛實(shí)莫測(cè)，身似猿猱，手如運(yùn)球，猶太極之混元一體也?！彪S即題寫(xiě)聯(lián)句相贈(zèng)，聯(lián)句曰：“手捧太極震環(huán)宇，胸懷絕技?jí)喝河??！?/p>

從此，太極拳稱(chēng)名始為社會(huì)人群所認(rèn)定，太極拳術(shù)由內(nèi)家而傳播濟(jì)世，展現(xiàn)知覺(jué)運(yùn)動(dòng)、體育修身和武事武用的社會(huì)價(jià)值，更為增強(qiáng)民族體質(zhì)，煥發(fā)社會(huì)普惠效益。因?yàn)楣饩w年間避諱余波并未完全平息，稱(chēng)頌太極拳始于張三豐，在當(dāng)時(shí)仍然不是公開(kāi)的事情，書(shū)寫(xiě)張三豐的“豐”字，需要注意避“咸豐”年號(hào)之諱。同治六年，李亦畬撰《太極拳小序》首句說(shuō)：“太極拳始自宋張三豐。”但在光緒六年與光緒七年，手訂抄傳胞弟李啟軒與鄰居郝和留存本，則改作“太極拳不知始自何人”，依例是避清文宗咸豐之諱所驅(qū)使。

8、明末，千載寺太極宮博公武道長(zhǎng)傳授無(wú)極功、十三式拳劍槍藝，博愛(ài)李春茂、武陟董秉乾得傳。李春茂家傳子弟李倫、李仲、李俊、李巖，董秉乾傳王堡、王仲錦。清初王宗岳編輯《太極拳譜》，家傳獨(dú)生女及鄭州孫某，又于乾隆初年收河南蔣發(fā)為徒，授以密傳，傳溫縣陳長(zhǎng)興。道光初年，陳長(zhǎng)興傳楊露禪。此際，拳技名稱(chēng)，傳呼為十三式軟手，又呼為軟十三，或稱(chēng)作粘綿拳。

9、汪錫齡于雍正元年整理張三豐祖師丹經(jīng)秘訣與捷要并詩(shī)文諸篇，以及顯跡三十余條，衷輯成書(shū)，將付梓而未果。所幸，劉元焯得汪書(shū)而補(bǔ)記輯成《張三豐太極煉丹秘訣》刊版?zhèn)魇?。其中的一些?nèi)容，為道光甲辰年(1844)李西月編輯《張三豐先生全集》所收載。李西月《敘》說(shuō)：“汪公夢(mèng)九觀察劍南，……以先生文章出處，輯為成書(shū)，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書(shū)而補(bǔ)紀(jì)之，刊版?zhèn)魇?。后之頌其?shī)，讀其書(shū)者，應(yīng)知仙道之不虛也夫。”

《張三豐太極煉丹秘訣》現(xiàn)行最佳傳本，為墨井書(shū)屋藏版，民國(guó)24年(1935)上海中西書(shū)局出版發(fā)行。太極武道秘籍公開(kāi)，既豐富國(guó)術(shù)寶庫(kù)，又啟發(fā)學(xué)術(shù)研究。

10、楊露禪傳家之太極拳秘譜《張三豐先師十三勢(shì)法說(shuō)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《太極法說(shuō)》，遞經(jīng)楊班侯、楊健侯至楊少侯、楊澄甫而嫡系傳承?，F(xiàn)行刊本為兩家著作所完整批露：一見(jiàn)于《楊澄甫式太極拳·楊澄甫家傳的古典手抄太極拳老拳譜影印》，即楊氏家藏本。此譜為楊露禪曾孫、楊澄甫次子楊振基“趁出書(shū)之機(jī)”于1992年6月20日公布。一見(jiàn)于《太極拳講義·附錄·太極法說(shuō)》，即吳愛(ài)仁堂珍藏本。此譜為吳鑒泉次子吳公藻著作之，香港再版易名《吳家太極拳》一書(shū)中所公布。楊氏家藏本和吳愛(ài)仁堂珍藏本，同為精良之手抄珍本?！稄埲S先師十三勢(shì)法說(shuō)》無(wú)疑是三豐先生嫡傳門(mén)徒，諸如邱元靖及“太和四仙”等匯集整理而成，并且在武當(dāng)派弟子中世代秘傳。其中，《張三豐承留》、《口授張三豐老師之言》、《張三豐以武事得道論》，是三篇重要的學(xué)派傳承文獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)予以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論肯定。

劉元焯得汪錫齡傳《丹經(jīng)秘訣》諸篇而補(bǔ)紀(jì)之，名《張三豐太極煉丹秘訣》刊版?zhèn)魇?，雖然收載墨井道人吳厲(1632～1718)于康熙年間刻繪的太極拳七十二路式圖，但在嘉慶、道光、咸豐乃至光緒年間，亦僅為道門(mén)秘傳，不載于《道藏輯要》和《重刊道藏輯要》，不為世俗所知。

楊露禪傳家之秘譜《張三豐先師十三勢(shì)法說(shuō)》，其中的《對(duì)待用功法守中土》說(shuō)：“分明火候七十二，天然乃武并乃文?！?/p>

楊氏三代臨摹張三豐太極拳七十二路圖勢(shì)，楊澄甫留傳功架拳照，以及門(mén)第陳微明筆其《太極拳術(shù)》，于1925年中華書(shū)局影印出版所公開(kāi)。

二十世紀(jì)末，陜西銅川市發(fā)現(xiàn)的《太極秘術(shù)》簿冊(cè)劉恒山咸豐十一年(1861)手抄件，經(jīng)其后人劉鳳梧于民國(guó)六年(1916)仲春月謄抄，已見(jiàn)諸《精武》雜志刊載。有蔣發(fā)《太極拳功》復(fù)印件，文句多與《張三豐太極煉丹秘訣》中的《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功說(shuō)》文句同，顯示其語(yǔ)錄與文摘性質(zhì)。

《太極秘術(shù)》所述太極拳師承源流：“師傅→蔣發(fā)→邢喜槐→張楚臣→王柏青?！?/p>

《太極秘術(shù)》不言張三豐，是避清文宗咸豐名諱；不言師氏姓名，而只言“師傅”，乃是避清世宗胤真名諱。

《太極秘術(shù)》的避諱現(xiàn)象。有著明顯的晚清特征。劉恒山得到該簿冊(cè)從而手抄的時(shí)間，上距清太宗皇太極已逾七代，所以“太極”二字，不再避諱使用。

責(zé)任編輯喬漢