劉澤榮

王超塵先生自幼酷愛書畫，早年師從著名國(guó)畫家孫世灝、張一尊習(xí)山水畫，后長(zhǎng)期從事美術(shù)教學(xué)及工藝美術(shù)設(shè)計(jì)工作。丹青之余癡迷于書法，篆、隸、真、行、草“五體”皆擅。尤精隸書。上世紀(jì)80－90年代，其隸書創(chuàng)作已經(jīng)成熟，并形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格，所作雍容大度、樸拙凝重；90年代以后，“衰年變法”。成功地探索出“草隸”書法風(fēng)格。作品恣肆爛漫、脫俗超塵，獨(dú)樹一幟。王超塵先生能獨(dú)創(chuàng)兩種不同風(fēng)貌的書法體式。為中國(guó)當(dāng)代書法史所罕見。作品多次入選國(guó)際國(guó)內(nèi)重大書法展并流傳至日本、韓國(guó)、新加坡、加拿大、臺(tái)灣等數(shù)十個(gè)國(guó)家或地區(qū)，被國(guó)內(nèi)數(shù)十家紀(jì)念館、博物館及黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、炎帝陵、中國(guó)常德詩(shī)墻等近百處名勝古跡勒石收藏：著作有《王超塵隸書》、《王超塵書法選》、《王超塵隸書岳陽(yáng)樓記》、《王超塵隸書桃花源記》、《王超塵隸書醉翁亭記》等。

一、廣采博求，參古圖新

隸書由篆書蛻變而來(lái)，它孕育于戰(zhàn)國(guó)，產(chǎn)生于秦，發(fā)展于漢。魏晉以降，由于隸書受到楷書結(jié)構(gòu)和用筆的影響，人們往往以楷法作隸，此后的隸書就顯得拘謹(jǐn)而輕飄。清人遠(yuǎn)宗漢隸，卻不一味摹擬，而是參合漢隸法度，以己之意趣，融合之、變化之、創(chuàng)造之，體現(xiàn)了濃郁的時(shí)代氣息，具有獨(dú)立的意義。讓隸書繼漢隸以后又呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的高峰。

王超塵先生秉承湖南豐厚的楚文化遺韻，受鄭簠、何紹基等隸書創(chuàng)新之啟迪，廣采博求，沉酣隸書研習(xí)愈半個(gè)世紀(jì)。初從漢隸《曹全碑》入手，后研習(xí)《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《西狹頌》、《衡方碑》等漢隸經(jīng)典，并從現(xiàn)代流行的各種書體中汲取養(yǎng)料，得其寬博雄強(qiáng)、凝重稚拙之神韻。上世紀(jì)70年代中期，其所作逐漸打破了正統(tǒng)漢隸的扁型結(jié)體和蠶頭雁尾的審美特征，結(jié)體取《好大王碑》方正之勢(shì)；用筆以中鋒為主，偏鋒、逆鋒、側(cè)鋒并用；布局奇詭，虛實(shí)互映，奇正相生；用墨濃淡相宜，變化多端。

王超塵先生隸書個(gè)性化的初步形成，是其不甘心拘泥于傳統(tǒng)束縛，試圖創(chuàng)作一種富于鮮活力和刺激感的作品，構(gòu)建獨(dú)特的個(gè)人書法風(fēng)格，這無(wú)疑是可貴的，至少是其在認(rèn)識(shí)繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)如何出新的問題上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。王超塵先生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)風(fēng)格形成的主要因素。藝術(shù)風(fēng)格必須有著鮮明的個(gè)性。但鮮明的個(gè)性又不等于是藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格就是人，即人的個(gè)性、氣質(zhì)、思想感情以及膽略、學(xué)識(shí)、品格、藝術(shù)素養(yǎng)、審美趣味諸方面的總的體現(xiàn)。作者的個(gè)性、氣質(zhì)、情感的不同，其書法風(fēng)格也必然有別。性情剛直、直爽、豁達(dá)者，其書法形式上所表現(xiàn)出的就是剛毅、瀟灑，儼然一個(gè)威武的騎士；性情儒溫，內(nèi)心抑郁者，書法形式上則表現(xiàn)出溫文恬靜、纖弱秀媚，有如一個(gè)纖細(xì)的淑女；而內(nèi)心平靜者決不會(huì)以馳騁縱橫之筆法寫出似噴泉奔涌的作品。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“質(zhì)直者則經(jīng)健不道，剛很者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜劍者弊于拘束……”。王超塵先生對(duì)藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格的內(nèi)涵有著極其深刻的認(rèn)識(shí)。因此，在繼承漢隸經(jīng)典基礎(chǔ)上。融匯了時(shí)代審美的主流意識(shí)和個(gè)人思想情愫，為他以后的進(jìn)一步探索打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、取精用宏，情趣乃生

任何一個(gè)書家，其書法風(fēng)格總會(huì)因自身年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)素養(yǎng)的提高而呈現(xiàn)出一定的變化發(fā)展軌跡。八大山人五十歲以前師承主要在歐(陽(yáng)詢)黃(庭堅(jiān))董(其昌)三家，尤其對(duì)董極為崇尚，筆跡幾乎亂真，但后其這一切都呈現(xiàn)出異態(tài)，形成了獨(dú)別一格的“八大體”?？裆畱阉?，是張旭的再創(chuàng)弟子，但他并非一味“屈從”，而是以“狂”繼“顛”，創(chuàng)連綿草之新態(tài)……王超塵先生意識(shí)到自己的隸書創(chuàng)作，必須在繼承的同時(shí)有自覺的突破意識(shí)，這種突破是對(duì)自己的大膽挑戰(zhàn)。上世紀(jì)80年代中期至90年代末。是王超塵先生在其創(chuàng)新道路上的艱辛探索并取得“突破”的關(guān)鍵時(shí)期。他經(jīng)過(guò)曠日持久的思考探索、實(shí)踐與綜合加工，其隸書個(gè)性化風(fēng)格已經(jīng)成熟，精品迭出。如《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》等，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同與稱贊。此時(shí)，王超塵先生已近古稀之年，一般而言，進(jìn)入這個(gè)年齡段的人習(xí)慣坐享其成。但王超塵先生是一個(gè)功力型與表現(xiàn)型相結(jié)合的書家，也就是說(shuō)，他既有功力型書家所表現(xiàn)的固守一端、鍥而不舍、堅(jiān)持到底、定力極強(qiáng)的特性，又有表現(xiàn)型書家勤思考、善思辨、敢冒險(xiǎn)、富有想象力與領(lǐng)悟力的容智與創(chuàng)新的欲望。經(jīng)過(guò)反復(fù)的慎重思考之后，他“衰年變法”。他認(rèn)為，藝術(shù)的探索過(guò)程本身就是人本追求精神愉悅，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，不進(jìn)則退。1989年，王超塵先生與著名書畫大師賴少其在長(zhǎng)沙會(huì)晤。賴先生在學(xué)習(xí)借鑒碑刻書法上極富創(chuàng)新的才智令王超塵先生欽佩已久，而賴少其對(duì)王超塵先生衰年變法的勇氣更是佩服至極。賴先生說(shuō)：“你的隸書個(gè)性鮮明，我很喜歡，如果再加入點(diǎn)靈動(dòng)，則更是趣味無(wú)窮?！辈⒔ㄗh從清人鄭簠、鄭板橋的創(chuàng)新思路中去找靈感。自此，王超塵先生在鄭簠“始知樸而自古。拙而自奇”中領(lǐng)悟到了自己書法創(chuàng)新機(jī)杼，從險(xiǎn)峻恣逸的《石門傾》、瑰麗爛漫的《爨寶子碑》、自然率真的《廣武將軍碑》、渾穆沉雄的《泰山金剛經(jīng)》以及大篆《散氏盤》、秦篆《詔版》之恣肆爛漫的結(jié)體與構(gòu)圖中；從六朝《禪國(guó)山碑》之以天璽筆法入隸，清代鄭簠《盧仝新月詩(shī)軸》及《浣溪沙詞軸》等隸書作品將篆、隸、楷三者移花接木而秀成新株，楊州八怪之一的鄭板橋書法中隸楷參半的“六分半書”獨(dú)出的“雜交”優(yōu)勢(shì)手段中得到啟發(fā)，同時(shí)。他也廣泛吸納當(dāng)今書壇俊彥在其創(chuàng)新上的新思想、新成果，遂將篆、隸、楷、行、草不同書體筆意、結(jié)體，方、圓、雄、險(xiǎn)不同藝術(shù)審美的風(fēng)格經(jīng)過(guò)“加、減、乘、除”的反復(fù)篩選和“雜交”優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)處理，最終將其熔于一爐。沉酣三十年。自知真古拙，趄奇怪之妙。終于在原有成熟的書法風(fēng)格基礎(chǔ)上又成功地探索出了恣肆浪漫、獨(dú)樹一幟的“草隸”書法風(fēng)格，使原有的凝重典雅、雄渾豪邁、秀麗圓潤(rùn)之風(fēng)貌進(jìn)一步得到提升，增強(qiáng)了古拙、蒼樸、靈動(dòng)、恣肆等美的內(nèi)涵與情趣。王超塵先生能同時(shí)獨(dú)創(chuàng)兩種不同風(fēng)貌的書法體式。并被社會(huì)所公認(rèn)，這在當(dāng)代中國(guó)書法史上是獨(dú)一無(wú)二的。他的書法實(shí)踐與豐碩成果不僅奠定了王超塵先生在中國(guó)書法史上的獨(dú)特地位，并成為衰年變法成功的又一典范，而且豐富了我國(guó)書法藝術(shù)寶庫(kù)。

三、精深博大，性靈神超

在當(dāng)代隸書創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)寂靜、冷落的大背景下，王超塵先生能“專注一心”。樂此不疲，這與他思想觀念的超前和個(gè)人性情淡泊有關(guān)。他認(rèn)為：隸書藝術(shù)高古超邁、精深博大，其豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵與思想意蘊(yùn)還沒有被當(dāng)代人所深刻認(rèn)識(shí)，沉寂是短暫的、表面的，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們素質(zhì)的不斷提高，隸書的繁榮景象指日可待。中國(guó)傳統(tǒng)佛教流行“安般守意”法?！鞍舶恪敝赋鋈胂?，即呼吸，“守意”指專注一心。它是用數(shù)息的方法，令浮躁不安的散亂之心平靜下來(lái)，使心靈“空”、“凈”，達(dá)到摒棄萬(wàn)念，“凈化守一”。隸書的肅穆之態(tài)、安逸之神、舒坦之跡正合佛學(xué)原理。學(xué)習(xí)隸書就如同坐禪修道，久之可使“六根清凈，一塵不染”。王超塵先生對(duì)藝術(shù)研習(xí)的

這些獨(dú)到見解與淡泊明志的超然心性，是他在書壇默默耕耘的基本動(dòng)力。

“以形寫神”，“借物寫心”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫抒寫性情的重要手段。書法亦如是，但其前提是必須具有廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)與生活體驗(yàn)。王超塵先生出生在一個(gè)充滿宗教氣氛的家庭，他從小就受到家庭教育的影響與傳統(tǒng)文化的熏陶，年青時(shí)代在學(xué)校從事美術(shù)、音樂教學(xué)，后來(lái)到湖南湘繡研究所從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。知識(shí)觸角與見識(shí)更加寬博。同時(shí)，作為一名虔誠(chéng)的基督教徒，他對(duì)中國(guó)的“儒、釋、道”傳統(tǒng)哲學(xué)思想領(lǐng)悟頗深，對(duì)京劇、對(duì)湘西北民間儺戲的參悟，以及對(duì)音樂、對(duì)太極拳法的研習(xí)等相關(guān)學(xué)養(yǎng)的充實(shí)他一直未曾中斷。六十多年的藝術(shù)實(shí)踐和積淀與豐富的生活閱歷，為他的隸書創(chuàng)作賦予了豐厚的思想意蘊(yùn)與個(gè)人性情。繪畫的構(gòu)圖、詩(shī)歌的意境、漫畫的夸張、音樂的節(jié)律。舞蹈(太極拳)的造型等美的意象在王超塵先生書法作品中得到充分彰現(xiàn)。尤其是對(duì)宇與字之間、行與行之間的結(jié)構(gòu)布局處理，做到了和諧、生動(dòng)、多樣統(tǒng)一，形式與內(nèi)容相得益彰?？梢哉f(shuō)。多方面的綜合修養(yǎng)成就了王超塵先生書法獨(dú)創(chuàng)的體式與精神內(nèi)涵。其具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

1、用方正的結(jié)體取勢(shì)“借物寫心”。

書法是陶冶作者情操、表達(dá)作者志向和喜怒哀樂之內(nèi)心世界的藝術(shù)形式?！皶拘漠?，可以觀人”(清·莫友芝)。王超塵先生獨(dú)特的“正統(tǒng)”隸書創(chuàng)作結(jié)體取勢(shì)喜用方正。作品表現(xiàn)出正大陽(yáng)剛氣象?！胺秸保@在中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念中象征著“正直”、“沉穩(wěn)”、“誠(chéng)實(shí)”。心理學(xué)告訴我們，人的內(nèi)心世界是通過(guò)對(duì)事物的觀念(即喜愛與憎惡)反映出來(lái)的。人品高尚的人以助人為樂事，以對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)為榮耀。因此，人們就以“正直”、“原則”、“德善”等道德尺度來(lái)衡量“君子”。王超塵先生忠于職守。勤奮務(wù)實(shí)，用書法藝術(shù)修性養(yǎng)神，不求聞達(dá)，淡泊超然，以“平常心是道”來(lái)處世做事，是謂君子也。故其于書之結(jié)體取勢(shì)則以“方正”為多，是其正直、敦厚、博大之“心情”在其筆墨中的坦露。

2、是以恣肆爛漫的章法布局抒情達(dá)意。

“書如其人”。以王超塵先生的《岳陽(yáng)樓記》、《吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉》作品為例，前者為其“正統(tǒng)”的成熟型隸書體勢(shì)，端莊典雅，有儒雅君子之風(fēng)，后者為探索型的“草隸”風(fēng)格，有明顯的行草書奔走流暢的審美特質(zhì)，尤其在章法布局上，有行無(wú)列，大小參差其間，特別講求變化，如“吾”、“而”、“不”、“廉”、“公”等字。有的筆畫多寡不一，有的墨色濃淡相異，有的造型大小有別等等。其布局的疏密開合，氣韻的抑、揚(yáng)、頓、挫極具音律之美，令人心曠神怡。字與字、行與行之間的伸、屈、挪、讓之態(tài)自然詼諧，恣肆爛漫，天然成趣，真可謂一筆一精神，一字一世界。通過(guò)奇詭的章法布局所營(yíng)造的意蘊(yùn)，令觀賞者從這些作品中可以感悟出作者“陛情”的悠然自適與坦蕩率真“靈性”的奔涌與騰躍。

3、用靈活多變的筆墨造境傳神。

“中國(guó)的書法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著對(duì)深一層的生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”(宗白華)人們對(duì)書法藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)同，恰恰是從其依附的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性情的多少及書寫內(nèi)容之親和度來(lái)判斷。而書法藝術(shù)本體內(nèi)在的抽象思想意蘊(yùn)也只能歸于書寫等形式變化無(wú)常的表呈。王超塵先生對(duì)隸書創(chuàng)作的千百次錘煉，使其作品隱含著鮮活的生命張力。如《瀟湘夜雨》作品，其每一個(gè)單字，猶如一個(gè)活蹦亂跳的生命，隱約浮現(xiàn)在觀賞者的眼前。情趣生動(dòng)盎然。王超塵先生隸書用筆與用墨極富獨(dú)創(chuàng)性。如在用筆上。長(zhǎng)畫多以臥筆自左至右順勢(shì)而成，由于筆肚著紙，吃墨飽滿，線型厚重，行筆速度徐疾有節(jié)，用力提按有度，線條濃淡層次分明。因此筆畫有凸起的立體感。線的兩側(cè)略有飛白殘痕，筆畫在紙中運(yùn)行的角度、速度、力度把控得恰到好處，線型厚重如鑄、圓渾如指，起筆露鋒、逆鋒變化奇譎，收筆亦快慢相間，加上行筆時(shí)的微微擅抖，線型變化有的如“屋漏痕”。有的如“拆釵股”，有的如“奔蛇走虺”，活力無(wú)窮。長(zhǎng)豎畫則多以中鋒行之，折筆和短豎多側(cè)鋒掠過(guò)；用墨極其講究，或濃或淡，或濕或桔，任其自然。有時(shí)根據(jù)布局或韻致需要突然使用“漲墨”。先蘸清水，再蘸濃墨，起筆、收筆遲緩，有如太極運(yùn)手，舒展平緩，千金之力通過(guò)身、膀、腕注入筆端，令墨色在沖淡、濕潤(rùn)中產(chǎn)生“凝”點(diǎn)，水與墨之層次分明，筆畫沉著含蓄，于稚嫩、淡雅中盡顯凝煉之美。布局大小相間，大者任其大，小者任其小，如“龍”、“濤”、“墨”等字。通過(guò)其用筆、用墨的節(jié)奏變化和結(jié)體的夸張?jiān)靹?shì)，令人聯(lián)想或感受到“大珠小珠落玉盤”的悅耳之音和群星麗空呈天趣的自然之美。那“魚”的跳躍、“沒”的奔走、“吼”的威猛、“墨”的稚拙、“何”的呼應(yīng)等意象神奇活現(xiàn)地躍然紙上。通過(guò)書法藝術(shù)多元?jiǎng)?chuàng)作的意境營(yíng)造，使觀賞者與作者一起通過(guò)想象、聯(lián)想，回。憶自然界與人類社會(huì)的和諧之美，共同體驗(yàn)到一種精神心理的愉悅，體驗(yàn)到一種身心自由暢美的歡娛。這或許是王超塵先生傾其所能在書法藝術(shù)上所追求的至高境界吧。

2009年3月28日修定于無(wú)閑齋