成　彬

摘要世界范圍內(nèi)的人權(quán)狀況普遍得到了改善,國(guó)際條約和各國(guó)的憲法中都紛紛確立保護(hù)人權(quán)的原則,但從實(shí)踐看來(lái),婦女無(wú)法與男性真正共享到人權(quán)發(fā)展帶來(lái)的福蔭。隨著婦女運(yùn)動(dòng)不斷興起,婦女人權(quán)的概念,在1993年維也納世界人權(quán)大會(huì)上被正式提出。本文擬探討婦女人權(quán)的基本概念,并從內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)障礙等方面對(duì)婦女人權(quán)的特性進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞婦女人權(quán) 特殊性 人權(quán)

中圖分類號(hào):D09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-381-01

一、婦女人權(quán)概念的提出

對(duì)于婦女人權(quán)的界定,我國(guó)學(xué)者徐顯明認(rèn)為,“婦女人權(quán)是保障婦女的尊嚴(yán),發(fā)展婦女的人格,實(shí)現(xiàn)婦女的價(jià)值,在道德上、社會(huì)上、政治上、法律上,應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)或已經(jīng)得到承認(rèn)的平等的、自由的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)等一切權(quán)利的統(tǒng)稱”。①徐教授的界定試圖全方位地涵蓋婦女應(yīng)該受到同等對(duì)待的全部方面,改變婦女的生活狀況和社會(huì)地位,具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。還有些學(xué)者采用與人權(quán)相關(guān)的概念來(lái)定義,認(rèn)為婦女人權(quán)就是婦女的“應(yīng)有權(quán)利”,既包括全社會(huì)乃至全人類共享的或應(yīng)當(dāng)共享的權(quán)利,也包含為婦女專享的某些特殊權(quán)利,如生育權(quán)、享受特殊勞動(dòng)保護(hù)權(quán)等。②為深入探討,筆者再介紹對(duì)人權(quán)與女權(quán)主義的相關(guān)理解。

人權(quán)包括:人權(quán)代表一種利益;人權(quán)是自然權(quán)利,即所有人都是自由的平等權(quán)利;人權(quán)是人們按照正義的平等程序的所選定的正義原則而獲得的;人權(quán)是一種最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利等等。③綜合學(xué)者們的主要觀點(diǎn),人權(quán)的主體是“人”。只有人才能擁有人權(quán),只要是人就應(yīng)當(dāng)擁有人權(quán)。從理論上來(lái)講,女性應(yīng)當(dāng)和男性平等地享有人權(quán)。婦女人權(quán)應(yīng)當(dāng)被包含在普遍人權(quán)體系中,婦女人權(quán)和人權(quán)是統(tǒng)一的。婦女人權(quán)是普遍人權(quán)不可或缺的一個(gè)部分,其實(shí)現(xiàn)是人權(quán)主體和人權(quán)普遍性的完善。

女權(quán)主義一詞于19世紀(jì)80年代首先出現(xiàn)在英文當(dāng)中,通過(guò)揭示女性受壓迫的事實(shí)而提出各種提高婦女地位的舉措,超越了形式上的平等,要求重視婦女作為一個(gè)與男性平等的主體的真正需求。女權(quán)主義理論具有前瞻性,其追求的男女平等的內(nèi)涵,是界定婦女人權(quán)的權(quán)利內(nèi)容的重要參考。從人權(quán)的角度看,其中包含了對(duì)婦女應(yīng)當(dāng)作為人權(quán)的主體的主張和對(duì)婦女應(yīng)當(dāng)具備何種權(quán)利的探尋。

二、婦女人權(quán)具有特殊性

人權(quán)光是享有并不能夠滿足主體的需求,還需要主體實(shí)際地行使它或能夠在受到侵害時(shí)得到救濟(jì)。由于幾千年來(lái)的男權(quán)統(tǒng)治,女性在各種經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中已經(jīng)形成了根深蒂固的弱勢(shì)地位,女性對(duì)男性的依附導(dǎo)致現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度具有男性中心的特征,并沒(méi)有平等地考慮男性和女性的需求。婦女能力和發(fā)展機(jī)會(huì)受到限制,而無(wú)法充分利用各種資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利,而成為人權(quán)中易受到傷害的主體

要保障女性能夠享有人權(quán)帶來(lái)的利益,其必須接受特殊的保障,這是基于女性自身的特質(zhì)和所處的處境而應(yīng)當(dāng)享有的特權(quán)。特權(quán)在這里指的是婦女的特殊權(quán)利,特權(quán)在這里指的是婦女的特殊權(quán)利,比如,婦女在月經(jīng)期、懷孕期和哺乳期等特殊時(shí)期的權(quán)利和補(bǔ)償婦女因受到性別歧視而損失的利益。這并不是為了建立婦女的優(yōu)勢(shì)地位,而只是補(bǔ)救婦女因其歷史的、社會(huì)的、自身的原因所造成的與男子之間的差別而失去的或即將失去的平等和自由。女性所應(yīng)當(dāng)享有的這些特殊權(quán)利,應(yīng)當(dāng)提升到人權(quán)的高度來(lái)進(jìn)行保護(hù)。這些權(quán)利之所以會(huì)成為特權(quán),是因?yàn)樵谌藱?quán)理論和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程中,女性的需求均沒(méi)有被同等地考慮,導(dǎo)致其往往被當(dāng)作婦女問(wèn)題而不是人權(quán)問(wèn)題來(lái)考慮。只有肯定了婦女的這些特殊權(quán)利是人權(quán)的一部分,才能跳出形式平等的條框,追求事實(shí)上的男女平等。

三、婦女人權(quán)的實(shí)現(xiàn)障礙及實(shí)現(xiàn)途徑

要實(shí)現(xiàn)婦女人權(quán),不僅必須提高公共領(lǐng)域內(nèi)女性的社會(huì)地位,還需要改變私人領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)有的家庭倫理制度和重塑傳統(tǒng)的文化價(jià)值,消除在私人領(lǐng)域?qū)τ谂缘膲浩?。其?改變私人領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)有的家庭倫理制度是現(xiàn)階段發(fā)展婦女人權(quán)的關(guān)鍵之處,家庭民主是婦女能夠享受在公共領(lǐng)域享有的人權(quán)的基本保障。但當(dāng)前國(guó)際法和人權(quán)理論往往把私人領(lǐng)域排斥在其研究范圍之外,家庭暴力、無(wú)報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)、生育的不自由(包括強(qiáng)迫性流產(chǎn)、生育男孩的壓力等等)、物質(zhì)資源短缺時(shí)家庭對(duì)于男性的偏愛(ài)等等,均沒(méi)有被人權(quán)理論所重視。

法律在制定整治經(jīng)濟(jì)制度時(shí)對(duì)于女性在家庭生活等私人領(lǐng)域的經(jīng)歷和需求缺乏關(guān)注,現(xiàn)行的倫理道德上的教化使很多婦女不具備權(quán)利意識(shí),法律調(diào)整私人領(lǐng)域的難度等等,都是女性擺脫在私人領(lǐng)域遭受的歧視和不公待遇的阻礙。因此,應(yīng)當(dāng)將消除私人領(lǐng)域?qū)ε缘钠缫曁岣咧帘Ｗo(hù)人權(quán)的高度,國(guó)家不應(yīng)放任私人領(lǐng)域的壓迫,而應(yīng)當(dāng)切實(shí)立法,采取必要的懲罰、補(bǔ)償措施,例如成立家庭暴力專門援助組織等專門開展調(diào)查和為受到侵害的婦女提供救濟(jì),保障婦女在家庭中的權(quán)利。

注釋:

①徐顯明主編.人權(quán)研究.山東人民出版社.2001年版.第464頁(yè).

②白桂梅主編.國(guó)際人權(quán)與發(fā)展:中國(guó)和加拿大的視角.法律出版社.1998年版.第351頁(yè).

③沈宗靈主編.西方人權(quán)學(xué)說(shuō)(下).四川人民出版社.1994年版.第115-250頁(yè).

參考文獻(xiàn):

[1]鄒曉紅.婦女人權(quán)的概念及其歷史演變.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào).2005(6).

[2]孫萌.從婦女人權(quán)的特性看男女平等的法律定位.東岳論叢.2006(7).

[3]孫萌.西方女權(quán)主義中的婦女人權(quán)思想研究.政法論叢.1998(6).

[4]孫國(guó)華主編.人權(quán)——走向自由的標(biāo)尺.山東人民出版社.1993年版.