王相賓

我國的古典通俗小說是由民間話本演變而來的,作者繼承和發(fā)揚(yáng)了話本中藝術(shù)感染力的精華,在創(chuàng)作運(yùn)用“奇”、“巧”等表現(xiàn)手法,這些都是非常符合長期以來所形成的民族欣賞習(xí)慣和審美心理,受到人民群眾的歡迎和喜愛,因而得以廣泛流傳。

古典通俗小說的一個重要特點(diǎn)就是具有“傳奇性”。“奇”是多種多樣的,但主要是指故事情節(jié)的奇異。清代的李漁認(rèn)為:“古人呼劇本為傳奇者,因事甚奇特,未經(jīng)人見而傳之,是以得名?？梢姺瞧娌粋?。新即奇之別名也。若此等情節(jié),業(yè)已見之戲場,則千人共見,萬人共見,絕無奇矣。焉用傳之?”這里談的是戲劇中的奇,對古典通俗小說而言也莫不如此。小說中所描寫的也是讀者感興趣的奇異事件?！段饔斡洝分械钠?主要表現(xiàn)在幻想的情節(jié)里。孫悟空神通廣大,能夠七十二變,一個跟斗可以翻出十萬八千里,他可以上天入地,可以隨意進(jìn)出冥府仙界,刀砍不入,火燒不死,可以食鐵球、飲銅汁等等。正因?yàn)橛辛诉@樣一系列的神奇本領(lǐng),孫悟空才能夠鬧龍宮、闖地府,攪得天宮人仰馬翻,打得各路妖魔叩頭乞饒,從而產(chǎn)生出一個又一個奇異曲折的動人故事。當(dāng)然不同題材的作品,其傳奇性的表現(xiàn)方式也各不相同,有的是通過人物的“智”來加以表現(xiàn)的。如《三國演義》中的諸葛亮、《水滸傳》中的軍師吳用、《說唐》中的徐茂功等,就是通過他們那些神鬼莫測的神機(jī)妙算來顯示其“奇”的。有的則通過小說人物的“勇”來表現(xiàn)。如《說唐》中的雄闊海力托千斤閘、程咬金的三斧定瓦崗;《三國演義》中張翼德當(dāng)陽橋上一聲吼、嚇?biāo)老暮罱?驚退曹操百萬兵、關(guān)羽溫酒斬華雄,過五關(guān)斬六將,單刀赴會等等?！捌妗钡谋憩F(xiàn)方式盡管各不相同,但都具有一定程度的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。吳承恩筆下的孫悟空就具有猴子的敏捷機(jī)靈、頑皮淘氣的特點(diǎn);羅貫中描繪的諸葛亮就集中了人民群眾智慧的力量;施耐庵刻畫的魯智深,武松等英雄人物就夸張地反映了尚武俠義之士的膽略,氣魄和勇武。這些作品中的“奇”,毫無疑問都是建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上。因而,使讀者感到合情合理、真實(shí)可信,具有那種“酌奇而不失其真”的藝術(shù)魅力。所以這些經(jīng)典作品被歷代人民群眾口耳相傳,家喻戶曉廣為流傳。

我國的古典通俗小說在情節(jié)上往往以“巧”取勝,善用偶然來顯示必然。“巧”指的是故事情節(jié)中的巧合、巧遇?！缎咽篮阊浴分械摹跺X秀才錯占鳳凰儔》就是由于一場“出乎意料之外”的大風(fēng)雪,使得貌丑無才的顏俊想騙取同高家聯(lián)姻的如意算盤化為了泡影,反而成就了高小姐同錢萬選的美滿姻緣。這個結(jié)局嘲笑和譴責(zé)的直接對象是顏俊,但對于封建時代婚姻制度的不合理,也給予深刻的揭露和辛辣的諷刺。如果沒有這樣一件來自生活中巧合的藝術(shù)構(gòu)思,也就不可能產(chǎn)生出這樣一篇抨擊封建禮教,反映人民群眾美好生活愿望的喜劇佳作來?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》更是把巧合寫得宛轉(zhuǎn)起伏,饒有情趣。一對青年男女的巧合,引出了幾對青年男女的愛情糾葛,恰好他(她)們又巧遇了一位通情達(dá)理的“糊涂官”喬太守,使一宗極可能在封建時代出現(xiàn)的悲劇事件,化為了一個“有情人終成眷屬”的極大歡喜的場面。這么一個結(jié)局反映了明代末年“以情反理”的進(jìn)步思想?！妒遑瀾蜓猿汕傻湣肪褪浅晒Φ剡\(yùn)用巧合,把偶然性建立在必然性的基礎(chǔ)上,使偶然性成為必然性的體現(xiàn)。劉貴把從丈人家借來的十五貫線說成是賣陳三姐的身價(jià),這本是一句偶然性的戲言,但其中卻包含著必然性的因素。在封建社會,婦女的地位極為低下,小妾的人身更是缺乏法律保障,丈夫可以將她自由買賣,因而劉貴的一句戲言,就使陳三姐信以為真。封建社會的官僚又大都是一些昏庸腐朽,只會作威作福草管人命的昏官。所以僅憑著這十五貫錢的把柄,就造成了崔、劉倆人含冤慘死的悲劇。這些巧合中的偶然性是建立在生活中的必然性之上的,因此使人感到真實(shí)可信。

《紅樓夢》中的“巧”更是巧的自然合理,渾然天成,令人叫絕。如柳湘蓮與尤三姐的愛情悲劇。柳湘蓮打了薜蟠,使薜蟠失了顏面,于是就外出做買賣。而柳湘蓮打人后怕遭報(bào)復(fù),也外出避禍。巧得是薜蟠經(jīng)商路上遇到劫路的強(qiáng)人,碰巧遇上柳湘蓮打敗了強(qiáng)人救了他,天地悠悠,竟然狹路相逢化敵為友,真夠奇巧了。如果沒有這一巧遇,柳湘蓮就不可能與尤三姐訂下婚約。假如柳湘蓮沒遇上薜蟠,也沒碰到賈璉,也就不會有這樁親事。如當(dāng)時柳湘蓮不外出避禍,而是繼續(xù)和寶玉等在“金陵”廝混在一塊,就不會有應(yīng)親一事。聽賈璉一提,柳湘蓮便會去了解情況,那么別人對這樣的豪富之家,自然會說些不三不四的話,問到寶玉,也僅會說些:“你原說只要一個絕色的,如今既得了絕色的,便罷了,何必再疑?”聽到這些不明不白、吞吞吐吐的話,柳湘蓮也會不由想起那句“名言”:“你們東府里,除了那兩個石頭獅子干凈罷了,只怕連貓兒狗兒都不干凈?！边@樣就不會出現(xiàn)訂親一事,也就沒有了那感人的悲劇結(jié)局了。只因賈璉也在途中碰到了柳、薜二人,才有了將“鴛鴦劍”作為定禮的一幕,這寶劍最后才成為尤三姐殉情自刎的工具。正是有這一巧合的機(jī)遇,柳湘蓮先打后救了薜蟠再一同遇到賈璉,才造成了如此哀艷感人的悲劇。

曹雪芹妙手剪裁渾然一體地寫出了天衣無縫般的巧合安排。真可稱得上是“文章本大成,妙手偶得之”了。

周楊同志曾說:“我們不滿足于民族的舊形式,而要努力發(fā)展和創(chuàng)造新形式,一方面要推陳出新,古為今用,另一方面也要把外國的一切好東西拿來,加以改造,洋為中用?！蓖ㄋ仔≌f也必然會遵循這一發(fā)展方向,在新的時代創(chuàng)造出新的藝術(shù)。大批雅谷共賞的通俗小說作品將會不斷地涌現(xiàn)出來,社會主義文學(xué)藝術(shù)百花園中將會有更多、更美的鮮花綻開并飄散出濃郁的芬芳。