王俊秋 韓文淑

回顧與反思是人類不斷超越自己的一種精神活動(dòng)。為迎接共和國成立60周年，由中國社會(huì)科學(xué)院主辦，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所與吉林大學(xué)文學(xué)院承辦，《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國文學(xué)年鑒》編輯部協(xié)辦的“共和國文學(xué)60年”學(xué)術(shù)研討會(huì)于8月22至23日在吉林大學(xué)召開。來自全國20多所高校和科研院所的60多位專家學(xué)者出席會(huì)議并做專題發(fā)言。

本次會(huì)議旨在對新中國60年的文學(xué)創(chuàng)作、文藝?yán)碚撆c批評、文學(xué)史構(gòu)建以及未來文學(xué)發(fā)展走向等方面的問題進(jìn)行深入的探討和研究。與以往的學(xué)術(shù)研討有所不同，這次會(huì)議體現(xiàn)出文學(xué)學(xué)科各領(lǐng)域交叉互補(bǔ)、互相融合的特點(diǎn)。與會(huì)代表有從事古代文學(xué)、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、文藝批評及海外華文文學(xué)研究等各方面的專家學(xué)者，在不同視城的研究的碰撞、交流與整合中，進(jìn)一步彰顯出了共和國大文學(xué)的整體面貌。

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長劉躍進(jìn)、吉林大學(xué)文學(xué)院院長張福貴主持了會(huì)議的開幕式。吉林大學(xué)副校長吳振武出席開幕式并致辭。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所前所長、《文學(xué)評論》主編楊義及吉林大學(xué)原校長劉中樹分別在開幕式上致辭并做主題發(fā)言。

楊義特別強(qiáng)調(diào)了本次研討會(huì)的重要性。他說：“總結(jié)建國六十周年的人文學(xué)科學(xué)術(shù)史，是一個(gè)非常重大的歷史性題目，可以稱為促進(jìn)我們的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)自己、調(diào)整姿態(tài)、完善體制、走向新境界的極好契機(jī)。文學(xué)作為時(shí)代和民族刻骨銘心的記憶和表述，文學(xué)研究作為這種記憶和表述的‘心靈史的學(xué)理認(rèn)證，是在表層的紛繁多姿中內(nèi)在地感應(yīng)著民族的歷史進(jìn)程的。所以，應(yīng)該給我們這60年的文學(xué)學(xué)術(shù)一個(gè)實(shí)事求是、有學(xué)理深度的中國人自己的說法”。

劉中樹回顧了五四新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開啟的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走過的90年的歷程，并把這90年劃分為具有各自不同歷史內(nèi)涵、又有內(nèi)在聯(lián)系的三個(gè)30年。認(rèn)為這是毛澤東文藝思想與中國馬克思主義文藝?yán)碚撔纬珊筒粩喟l(fā)展的過程。他說，探討新中國的文藝實(shí)踐，離不開對于毛澤東文藝思想和馬克思主義中國化問題的研究，這是一個(gè)重要的切入點(diǎn)。

大會(huì)主題發(fā)言之后，與會(huì)代表按照不同學(xué)科專業(yè)和研究領(lǐng)域進(jìn)行了分組分題研討。

一文學(xué)研究60年的整體回顧與檢討

與會(huì)專家對于共和國文學(xué)60年的發(fā)展變化、研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了整體性的回顧、梳理與總結(jié)。對于改革開放以來三十年的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及其理論研究方面的歷史性突破給予了充分的肯定。楊義說：改革開放30年的中國學(xué)術(shù)足以代表一代學(xué)術(shù)。尤其是人文學(xué)術(shù)，它在許多方面已經(jīng)超越以往的學(xué)術(shù)，無論從規(guī)模、形態(tài)及廣度和深度上。

張中良(中國社科院)對“中國現(xiàn)代文學(xué)研究60年”進(jìn)行了全面梳理。并將新時(shí)期以后研究的突破歸納為：歷史意識(shí)走向的自覺、空間范圍日益廣闊、現(xiàn)代指認(rèn)的范疇的擴(kuò)大、多重文化視角的展開、經(jīng)典的重新確認(rèn)與深入解讀、中外文學(xué)關(guān)系以及資料建設(shè)受到重視等幾個(gè)方面。這其中既有對于過去現(xiàn)代文學(xué)研究的補(bǔ)充，又有研究者視角的調(diào)整。白燁(中國社科院)在對當(dāng)代文學(xué)研究60年的評述中，論述了新時(shí)期以來當(dāng)代文壇出現(xiàn)的“三分天下”的狀態(tài)。一是80年代的以文學(xué)期刊為陣地、以作家為主體的傳統(tǒng)文學(xué)；二是90年代的以文學(xué)期刊為陣地、以圖書出版為依托、圖書商介入的市場化文學(xué)，三是步人新世紀(jì)以后，以網(wǎng)絡(luò)傳媒和信息科技為平臺(tái)的新媒體文學(xué)。

新中國對古代文學(xué)、古代文論等的研究也有了突破性的進(jìn)展。蔣寅(中國社科院)將其貢獻(xiàn)概括為：對文獻(xiàn)的全面整理、學(xué)術(shù)視野的拓展、理論闡釋的深化等方面。劉躍進(jìn)(中國社科院)則從自我體驗(yàn)出發(fā)，對古代文學(xué)研究的60年進(jìn)行了整體性的總結(jié)。認(rèn)為改革開放后的三十年，中國的古典文學(xué)研究走出了進(jìn)化論的思維定勢，體現(xiàn)出了新的時(shí)代特點(diǎn)，不再拘泥于政治化的束縛，而是注重文學(xué)研究的整體性與歷史性，凸顯中國文學(xué)的特色。在文學(xué)的時(shí)間空間研究、作家的物質(zhì)環(huán)境研究、時(shí)代的不同階層研究等方面融會(huì)貫通。而進(jìn)入新世紀(jì)以來變化更為鮮明，不滿足于對淺層次藝術(shù)感的簡單追求，而更加注重厚實(shí)的歷史感；不滿足于對某些現(xiàn)成理論的盲目套用，而更加注重文獻(xiàn)的積累。努力尋求中國文學(xué)理論體系及中國文學(xué)研究格局的構(gòu)建方法和途徑。胡明(中國社科院)提出了關(guān)于中國文學(xué)研究60年中的歷史化問題，切中了半個(gè)世紀(jì)以來文學(xué)研究的核心觀念，引起了與會(huì)學(xué)者的共鳴。

近代文學(xué)研究過去曾長時(shí)間被忽略，近年來又重新引起了學(xué)界的高度重視。關(guān)愛和(河南大學(xué))對建國以來中國近代文學(xué)研究的前三十年和后三十年的特點(diǎn)進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為第一個(gè)三十年是以唯物史觀為指導(dǎo)，歷史分期成為研究共識(shí)，學(xué)術(shù)獨(dú)立性得到承認(rèn)。而第二個(gè)三十年出現(xiàn)了新的變化：它作為一個(gè)學(xué)科得到強(qiáng)化、發(fā)展并走向成熟，學(xué)科研究視野趨于廣闊，研究資料整理工作取得成績。湯哲聲(蘇州大學(xué))在對新中國60年通俗文學(xué)史料整理和出版的回顧中說，過去通俗文學(xué)研究常常處于被忽略的狀態(tài)，到了90年代這一工作才得到一定程度的重視，而他所在的蘇州大學(xué)團(tuán)隊(duì)正在進(jìn)行通俗作家、期刊、通俗文學(xué)史的編寫、整理等工作?？梢哉f，正是時(shí)代的發(fā)展的契機(jī)為我們文學(xué)研究創(chuàng)造了更多的便利條件和自由環(huán)境。

新中國在對某些具體的文學(xué)樣態(tài)的研究上，也同樣體現(xiàn)了漸進(jìn)式的特點(diǎn)。劉平(中國社科院)總結(jié)了話劇這一舶來品60年的發(fā)展路徑：前三十年是“在發(fā)展中尋找”，而真正有突破的時(shí)期是改革開放以后的思想解放運(yùn)動(dòng)，使藝術(shù)家思想上得到了解放，他們才能放手創(chuàng)作自己的作品。對外國戲劇觀念、方法的介紹和學(xué)習(xí)使得戲曲表現(xiàn)手法上有所突圍。王昊(吉林大學(xué))在對60年來金詞研究狀況的回顧中同樣指出，90年代是一個(gè)分水嶺，近年來學(xué)術(shù)研究的增長點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)宋金文學(xué)的整體觀，超越時(shí)代界限，打破朝代分期的局限性，注重金代文學(xué)與宋代文學(xué)關(guān)系之梳理，而研究視角則由個(gè)體性研究向家族、地域性視角延伸。

面對日益全球化和個(gè)性化的時(shí)代語境，研究者們在看到成績的同時(shí)，也從人類文化的宏大視野對60年文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究中的缺憾與不足，表現(xiàn)出可貴的理性批判意識(shí)。張中良(中國社科院)認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)研究正面臨著歷史性、文學(xué)性和民族性三重缺失，必須適時(shí)調(diào)整。朱棟霖(蘇州大學(xué))通過對當(dāng)代文學(xué)60年的整體關(guān)照和反思，提出當(dāng)代文學(xué)60年究竟有多少有價(jià)值的東西留給歷史?面對港臺(tái)文學(xué)的勃興我們當(dāng)代文學(xué)對于通俗文學(xué)過于冷漠等問題。蔣寅(中國社科院)認(rèn)為對成績的回顧是次要的，反省存在的問題更重要。當(dāng)前古代文論研究在古代文學(xué)研究領(lǐng)域還是最薄弱的，在海外漢學(xué)界特別是歐美的研究者更少，亟待加強(qiáng)。陳子平(蘇州大學(xué))對文學(xué)60年研究的觀念與思維方式進(jìn)行了反思，指出60年來在文學(xué)史研究、文學(xué)以及學(xué)術(shù)思維與政治之關(guān)系、文學(xué)與媒體等方面存在著諸多問題。這些觀點(diǎn)在“60年輝煌”的大氣氛下表現(xiàn)出了學(xué)者們勇于檢討的學(xué)術(shù)品格，顯得彌足珍貴。

二多維視域下的類別文學(xué)研究

在大文學(xué)視域下各種類別、題材、體裁的文學(xué)創(chuàng)作及

其研究，在經(jīng)歷了60年的波峰浪谷之后，都取得了可喜的成績，值得當(dāng)下研究者做一個(gè)深入性、反思性的回顧與總結(jié)，并以此為契機(jī)尋求文學(xué)發(fā)展的新起點(diǎn)。

作為20世紀(jì)70年代末才興起的海外華文文學(xué)研究，成為了本次會(huì)議的一個(gè)熱點(diǎn)議題。饒子(暨南大學(xué))對海外華文文學(xué)興起、發(fā)展的整個(gè)過程做了全面回顧，描述了這一初具規(guī)模的學(xué)科存在的巨大價(jià)值和意義。三十年來的實(shí)踐證明，海外華文文學(xué)的發(fā)展一方面為我們展現(xiàn)了一個(gè)特殊的漢語文學(xué)空間，有助于我們建立一種博大的、世界性的漢語文學(xué)觀念，從而認(rèn)識(shí)漢語文學(xué)的多元世界，推動(dòng)漢語文學(xué)圈的形成。另一方面，它對現(xiàn)有學(xué)科如臺(tái)港澳文學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的，完善了現(xiàn)代文學(xué)研究的版圖。也為比較文學(xué)提供了一個(gè)富有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)空間。王列耀(暨南大學(xué))就海外華文文學(xué)的發(fā)展與定位問題展開論述。對海外華文文學(xué)發(fā)展的兩個(gè)階段及其特點(diǎn)、變化進(jìn)行了梳理。朱雙一(廈門大學(xué))通過對陳映真與魯迅的比較研究．提出文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義批判傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)問題。白楊(吉林大學(xué))通過對白先勇和朱天文兩代臺(tái)灣作家創(chuàng)作的平行研究，指出臺(tái)港澳及海外華文文學(xué)存在的價(jià)值在于，他們提供了文化母體在某些特殊歷史語境中的狀態(tài)，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，才使?0世紀(jì)漢語文學(xué)的版圖變的更加豐富。

此外，李繼凱(陜西師范大學(xué))還針對當(dāng)下對當(dāng)代文學(xué)的惡意批評潮，提出了關(guān)注當(dāng)代文化創(chuàng)造問題，闡述了由汶川大地震生發(fā)出來的對災(zāi)難主題文學(xué)的思考。張志忠(首都師范大學(xué))通過對《波動(dòng)》、《公開的情書》、《晚霞消失的時(shí)候》的具體文本新解，提出潛藏在中國當(dāng)代文學(xué)60年歷程中的文學(xué)的拐點(diǎn)和發(fā)展的可能性問題。王桂妹(吉林大學(xué))在對五四女作家群的重新閱讀、梳理中勾勒出了其被建構(gòu)的歷史曲線，描繪出這一群體長期以來被提純的精神面相和被遮蔽的價(jià)值訴求。常彬(河北大學(xué))則以自己的抗美援朝文學(xué)研究為實(shí)例，講述了當(dāng)代文學(xué)研究歷程的個(gè)案價(jià)值以及研究者學(xué)術(shù)思維提升、變化的過程。認(rèn)為從一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行斷面式的研究不僅可以透視到整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的思想屬性，而且能看到世界視域下的價(jià)值差異。周惠(陜西師范大學(xué))從胡風(fēng)文學(xué)批評觀的邏輯構(gòu)成出發(fā)，對當(dāng)代文學(xué)發(fā)生之初的文藝論爭及其本質(zhì)做了深入的分析。趙彬(吉林大學(xué))通過對后現(xiàn)代主義思潮的深入解讀，切人中國當(dāng)代女性詩歌創(chuàng)作，細(xì)致人微地關(guān)照到當(dāng)代女性詩歌所受到的后現(xiàn)代主義思潮的深刻影響。何青志(吉林省社科院)在全球化背景下對本土的東北區(qū)域文學(xué)的創(chuàng)作狀態(tài)給予了特殊關(guān)注。認(rèn)為新世紀(jì)以來東北敘事文學(xué)發(fā)生的嬗變，一方面表現(xiàn)在文本敘事的全球化視閾上；另一方面則是邊緣敘事的張力體現(xiàn)。

在古代文論研究方面，諸多研究者以宏大綿長的中國古代文化為背景，以鮮活的個(gè)案文本為切人點(diǎn)，對歷史經(jīng)典進(jìn)行了生動(dòng)的文化審美闡釋。王長華(河北師范大學(xué))將《毛詩》的解讀與漢代文化精神相聯(lián)系，認(rèn)為《序》、《傳》在理論上的體系化追求，從文化學(xué)的角度來說，是漢代政治、文化大一統(tǒng)的文化精神在《詩》學(xué)中的具體體現(xiàn)。張錫坤(吉林大學(xué))回顧了直到80年代才開始的周易美學(xué)的研究歷程。而自己所作的《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》旨在通過對周易經(jīng)傳關(guān)系的概說和對易經(jīng)美學(xué)意蘊(yùn)的定位，進(jìn)一步考察周易經(jīng)傳的美學(xué)關(guān)聯(lián)，以及周易美學(xué)研究的現(xiàn)代性等問題，尋求周易美學(xué)研究的新突破。沈文凡(吉林大學(xué))通過嚴(yán)密的學(xué)理分析，對王國維《人間詞話》的研究史進(jìn)行了綜述，肯定了王國維及其詩論在中國文論轉(zhuǎn)型過程中的特殊價(jià)值。孟昭臣(吉林大學(xué))通過自己寫作《中國近代小報(bào)史》中發(fā)掘的幾則奇聞軼事，為人們打開了小報(bào)研究的豐富世界。認(rèn)為把這一“邊緣”研究正史化，涉及到對近現(xiàn)代文學(xué)的補(bǔ)充和定位問題。馬大勇(吉林大學(xué))提出了關(guān)于強(qiáng)化現(xiàn)代舊體詩詞研究的問題，認(rèn)為這是古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)交叉研究的前提，應(yīng)該站在三千年詩歌史的高度上，以更宏闊的視角來看待這一研究對象。

三理論的反思與批評的重述

政治倫理本位的傳統(tǒng)和革命經(jīng)典學(xué)說的傳播影響，使當(dāng)代中國社會(huì)和文化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)屬性格外明顯。因此，在新中國文學(xué)發(fā)展60年的歷史中，一直表現(xiàn)出對于文藝?yán)碚摵团u的重視。溫儒敏(北京大學(xué))首先就現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋這一課題作了深入的思考，指出現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)不被看好的原因，一是受到古典文學(xué)傳統(tǒng)的“擠壓”，二是因?yàn)樗嚯x我們太切近了。即使事實(shí)上現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)向度，并且發(fā)揮著切實(shí)的規(guī)范性影響，只是我們常常習(xí)焉不察，或者這其中也有“心理時(shí)間”在起作用。但是當(dāng)代的文學(xué)生活卻向我們展示出，現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)已經(jīng)無處不在了。胡亞敏(華中師范大學(xué))總結(jié)了90年代中國文學(xué)批評的特點(diǎn)，第一是開始對西方文藝?yán)碚撜f“不”。第二是批評話語在逐步豐富和多樣化。第三是文學(xué)批評的文化轉(zhuǎn)向。具體表現(xiàn)在后現(xiàn)代思潮的影響、研究視野的下移和研究深廣度的拓展等方面。

呂微(中國社科院)概述了中國民間文學(xué)研究發(fā)展的三個(gè)階段，引入了胡塞爾“生活世界”的概念，重新介入對民間文學(xué)的研究。他把民間文學(xué)看成一個(gè)自由的主體，要求研究者從客觀的對象世界回到人的經(jīng)驗(yàn)世界。楊冬(吉林大學(xué))針對勃蘭兌斯及其《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》對中國學(xué)術(shù)界的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行思考，檢討了百年中國批評史中對勃蘭兌斯的誤讀問題。認(rèn)為中國人之所以對他情有獨(dú)鐘，主要是因?yàn)樗砩纤w現(xiàn)出的激進(jìn)主義、歷史主義、拿來主義的特點(diǎn)。

高建平(中國社科院)對“形象思維”這一舊話題進(jìn)行了新的思考。指出我們現(xiàn)在需要重新對其加以認(rèn)識(shí)，日常生活中恰恰不存在概念思維，只存在形象思維。葉舒憲(中國社科院)通過接受了人類學(xué)思想的中國社科院文學(xué)研究所的老一代學(xué)者的具體實(shí)例，講述了文學(xué)人類學(xué)對中國文學(xué)的認(rèn)識(shí)的優(yōu)長之處。李志宏(吉林大學(xué))在對毛澤東文藝思想研究歷史的分析中，提出對毛澤東文藝思想合理性問題的看法，認(rèn)為這其實(shí)是關(guān)涉到我們怎么認(rèn)識(shí)審美的問題。王確(東北師范大學(xué))從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對文學(xué)理論寫作與讀者關(guān)切的問題提出了自己的看法，通過對不同版本的文學(xué)理論著作的梳理，透視中國文學(xué)理論的發(fā)展的全過程。韓春燕(渤海大學(xué))對“英雄敘事”的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了勾劃，認(rèn)為前三個(gè)十年是“神的文學(xué)”階段，第四個(gè)十年是“人的文學(xué)”階段，第五、第六個(gè)十年則滲入了“獸的文學(xué)”的觀念。與此相關(guān)的“高大全”形象在當(dāng)下應(yīng)該剔除掉它特殊的時(shí)代背景以及政治寓意來重新理解。

四文學(xué)史觀念與文學(xué)史建構(gòu)

文學(xué)史觀念與文學(xué)史的寫作問題一直是一個(gè)熱門的話題，經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的“重寫文學(xué)史”的激越紛爭之后，學(xué)界對其重要意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，本次研討會(huì)上這個(gè)問題仍然受到學(xué)者們的關(guān)注。

黨圣元(中國社科院)認(rèn)為，新時(shí)期以來的文學(xué)史理論研究，在學(xué)術(shù)理念和研究方法等方面已經(jīng)形成了多元化和多樣性的格局。其前提條件有兩個(gè)：一是問題意識(shí)的轉(zhuǎn)變。二是研究方法的更新。因此，他認(rèn)為需要完成書寫范式外在化的西式化向內(nèi)在性的中國式的轉(zhuǎn)化，彰顯出內(nèi)在于中國文學(xué)智慧精神之中的審美方式與方法論原則。

張福貴(吉林大學(xué))對中國現(xiàn)代文學(xué)史觀的變革和史料學(xué)的重構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致深入的反思，他說：與政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育相比，表現(xiàn)出當(dāng)下我們文學(xué)史觀的變革和文學(xué)史寫作的不成熟。造成這一狀況的原因，主要是受到體制性、觀念性、知識(shí)性和方法論的制約。于文秀(黑龍江大學(xué))提出面對文學(xué)史寫作的困境，我們需要做的不僅是厘清目前研究中所存在的節(jié)點(diǎn)性問題，更要建構(gòu)多維而合理的學(xué)術(shù)與理論視角。而這一過程中，無論如何不能缺少后現(xiàn)代這個(gè)思考維度。張未民(吉林省文聯(lián))指出：相對于已述的文學(xué)史，對新時(shí)期三十年的文學(xué)應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。要把新時(shí)期文學(xué)放在改革開放的大背景中去考察，這三十年創(chuàng)造了一個(gè)新的文學(xué)，它并非是五四的重復(fù)。

針對文學(xué)學(xué)科的建設(shè)，楊義提出：考量文學(xué)學(xué)科的核心問題，離不開人才、成果和學(xué)派繁榮這三個(gè)維度，這條建立大國學(xué)術(shù)的根本性鏈條，需要領(lǐng)導(dǎo)者——制度——評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這種體制性鏈條加以引導(dǎo)、保證、配置和激活。健康、有效、開放、自重而充滿活力，顯示現(xiàn)代大國風(fēng)范的“中國標(biāo)準(zhǔn)”和“中國體制”，應(yīng)該在總結(jié)60年學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)上的進(jìn)一步學(xué)術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生和完善。

在閉幕式上，黨圣元總結(jié)說，老中青三代、幾十位學(xué)者從各自的角度、各自的研究領(lǐng)域出發(fā)提出問題，觀點(diǎn)鮮活，氣氛熱烈。大家多把60年文學(xué)研究放在更廣闊的時(shí)段內(nèi)，以連續(xù)的、開放的眼光來認(rèn)識(shí)其文學(xué)，同時(shí)又不只惟成績而總結(jié)，更看到存在的問題。張福貴則概括了本次大會(huì)的三個(gè)特點(diǎn)，即多學(xué)科在同一主題下對話的綜合陛，不同角度、不同立場出發(fā)的多元化；追求尖端、破解難點(diǎn)問題的前沿性。