祁　潔

摘要：隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)從過去對功能的滿足進(jìn)一步上升為對人的精神關(guān)懷，對理性的強(qiáng)調(diào)也開始為對感性的要求所替代。本文強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活的關(guān)聯(lián)性，更強(qiáng)調(diào)情感、人性化的設(shè)計(jì)元素賦予設(shè)計(jì)作品的鮮活生命力并以此打動人心。討論了用情感來引導(dǎo)設(shè)計(jì)的趨勢。圍繞著人的情感與設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行思考，尋找一種設(shè)計(jì)與情感、人與機(jī)的和諧關(guān)系。引導(dǎo)人們用心去感悟生活，感悟設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：情感元素設(shè)計(jì)與情感生活

中圖分類號：J02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)09-0045-02

一、生活與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)在哪里?最令我們視而不見，習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)過的。我們無意識地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。設(shè)計(jì)，是從日?，F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為。在我們生存的環(huán)境之中，除了天空、大海等自然景觀外，我們時(shí)刻都處于由人類自己設(shè)計(jì)出來的世界里。設(shè)計(jì)在哪里，設(shè)計(jì)就在你面前。

買回的衣服、時(shí)裝。你是否會在試穿前也注意下購物手提袋的設(shè)計(jì)?收到別人的名片時(shí)，你可曾注意到上邊有無新穎別致的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)?在走進(jìn)一座寫字樓的時(shí)候，你是否注意過企業(yè)門上的標(biāo)志呢?看電視的時(shí)候，你又是否注意到有某個(gè)電視臺或者電視節(jié)目的片頭使用的元素正中你意，或者激發(fā)了你的創(chuàng)作靈感呢?不論是去小小的咖啡廳、茶館，燈紅酒綠的各種bar還是燈火輝煌的大酒店，通廊、門庭，是不是突然會有一樣特別的裝飾跳出來，去吸引你的注意力呢?當(dāng)你翻閱一本雜志的時(shí)候，是否留意過它的版式設(shè)計(jì)和頁面的裝飾呢?

人在生活，人在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)其實(shí)是生活與人的一種統(tǒng)一。任何產(chǎn)品都是為了滿足人的需要而設(shè)計(jì)制作的。沒有完全脫離人的設(shè)計(jì)，也沒有完全脫離設(shè)計(jì)的人。人類的設(shè)計(jì)行為總是體現(xiàn)了一定時(shí)期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，而這些需借助于一定物質(zhì)形式來表達(dá)。設(shè)計(jì)作為人類生活方式的一種載體，承擔(dān)了—部分對人類精神需求的承載和表達(dá)。同時(shí)，也把人們的生活給具體化了，從而構(gòu)成了設(shè)計(jì)與生活的互動關(guān)系，我想這也是生活與設(shè)計(jì)的一種無法分割的情緣。

美好的設(shè)計(jì)，往往令人暢快、心曠神怡，對人們的生活品質(zhì)，有一種默默的浸染。美好的設(shè)計(jì)，源自人們內(nèi)心的純凈或空靈，擯棄華而不實(shí)的修飾，而回歸自然。好的設(shè)計(jì)師在幫助我們塑造一種有品味的生活。對于生活和身邊的設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該為自己塑造一種能力，去欣賞，去感受。多一些時(shí)間去體驗(yàn)，生活便就少了一些單調(diào)。

二、設(shè)計(jì)中的情感

(一)設(shè)計(jì)作品注入情感元素的意義

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。而情感元素則是傳播表達(dá)情感的一種載體與具體運(yùn)用方式。在我們的設(shè)計(jì)中注入情感元素，便賦予了作品鮮活的生命力，增加了作品的感染力。能讓廣大受眾在看到作品的那一刻與創(chuàng)造者產(chǎn)生某種共鳴。一件情感化的設(shè)計(jì)作品，就像藝術(shù)畫廊展廳中那些靜態(tài)的畫作或雕塑，總能給人很多啟發(fā)，讓人放松，讓人沉思。不管是人們的哪種心理變化，歸根到底，它們都引起了人們的某種心理感悟，讓人們的靈魂在那一刻追隨著它，在不知不覺間，作品便生動起來。也許是源于作品的趣味，也許是源于作品的創(chuàng)意，也許是源于作品本身的美好與感動。因?yàn)橛星楦械耐度?，設(shè)計(jì)得以更加豐富，更加貼近人們的精神和心理需求，而生活也更加色彩繽紛。

一件有情感的作品，就是給予了人們一個(gè)空間，讓人們的喜怒哀樂等情感都得到了釋放與寄托。情感元素，在于對生活中的不斷追尋和探究，參透入的內(nèi)心世界。將情感元素融入于設(shè)計(jì)是豐富物和人之間的緊密關(guān)系的途徑之一，也是時(shí)代的必然選擇和發(fā)展趨勢。

(二)情感思維在設(shè)計(jì)中的作用

設(shè)計(jì)是有生命的形式，它代表著人類情感與思維的潛在需求。情感思維便是這種潛在需求的存在和表達(dá)形式，成功的設(shè)計(jì)者便是要挖掘這種潛在的需求，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)出有效喚起情感共鳴，以情感人的作品。

在現(xiàn)代產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)化、高技術(shù)化的背景下，人們呼喚設(shè)計(jì)作品的商情感化、人性化。很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師擔(dān)任著類似醫(yī)生的角色，他們要做的是通過他們的設(shè)計(jì)物去解決問題。而設(shè)計(jì)中的情感思維就像一副靈丹妙藥，給了很多人出路。激烈與清，功利與灑脫，努力與散漫，乏味與浪漫，有時(shí)這樣或那樣的心態(tài)在一件充滿人情意味的好的設(shè)計(jì)作品面前能夠瞬間改變。比如說，飛機(jī)的安全性增加了，人們把乘坐飛機(jī)時(shí)的心情和座椅的舒適度也當(dāng)作設(shè)計(jì)的進(jìn)步而給予好評。充分運(yùn)用情感思維去設(shè)計(jì)作品，可以展示對人生的體驗(yàn)與感悟，以及對時(shí)尚的理解，傳遞文化的內(nèi)涵和精神，從而讓設(shè)計(jì)作品生動，給人們無限的聯(lián)想，富有動感與沖擊力。

(三)感性消費(fèi)對情感化設(shè)計(jì)的推動

現(xiàn)在，人們已經(jīng)身處感性消費(fèi)的時(shí)代，很多觀念已經(jīng)更新。我們從以物質(zhì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)逐漸過度到以情感為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)。藝術(shù)的情感是創(chuàng)造的情感，這種情感是我們生活在形式的生活中的感受和情感。在感性消費(fèi)時(shí)代，人們越來越注重生活中的情感體驗(yàn)。比如追求趣味性、擬人性、新穎性、幽默感等等。隨著時(shí)尚的更替和人們對于精神價(jià)值的追求，許多產(chǎn)品的淘汰與更新，不是依據(jù)它們的破損程度，而是依據(jù)它們能否滿足人們的審美需要。它反映了人們對于用品宜人化和精神功能的追求，反映了人們消費(fèi)生活中精神需要的增長。

當(dāng)然，這種感性消費(fèi)并不是指揮霍無度的高消費(fèi)，而是指向人與自然相和諧的、具有人情味的生活。正如一位美國學(xué)者所說：“接受和過著充裕生活而不是過度消費(fèi)，文雅地說，將使我們重返人類家園，回歸于古老的家庭、社會、良好的工作和悠閑的生活秩序；回歸于對技藝、創(chuàng)造力和創(chuàng)造的尊崇；回歸于一種悠閑的足以讓我們觀看日出日落和在水邊漫步的日常節(jié)奏；回歸于值得在其中度過一生的社會；回歸于孕育著幾代人的記憶的場所?！?/p>

三、情感思維在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的具體運(yùn)用

為了滿足在社會中的各種需要，人們設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出形形色色的物品。人是靈與肉的統(tǒng)一體，人的需要具有不同的物質(zhì)和精神的內(nèi)涵。這種多樣性可以從市場上商品品種的五花八門中得到確證。

比如日本設(shè)計(jì)師原研哉的作品：長野冬季奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目冊。這份節(jié)目冊中用的“冰雪紙”喚起了JL／17對踏雪的記憶，讓你在收到冬季運(yùn)動會的入場券時(shí)，仿佛就聽到腳踩雪地的咯吱咯吱聲。既體現(xiàn)出了冬季的特色，又給人留下了難忘的印象。通過人們的五感，感受到觸覺的生動，這份感動就形成了這個(gè)設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的魅力。正是利用了人們對雪的情感與趣味性，揣摩到了人們的內(nèi)心世界，才使得這個(gè)作品的創(chuàng)意點(diǎn)讓人無比的感動與欣喜。從而說明了情感思維對設(shè)計(jì)的啟迪是十分重要的。

哈根達(dá)斯提倡“盡情盡享，盡善盡美”的生活方式，鼓勵人

們追求高品質(zhì)的生活享受。其著名的廣告詞“愛她，就帶她去哈根達(dá)斯(if you love her,take her to Haagen-Dazs)”可以說是家喻戶曉。也許，哈根達(dá)斯沒什么好吃的，但是它的廣告詞極度誘惑。傳說中哈根達(dá)斯里有愛情的味道，是啊，在一盒小小的冰淇淋里賦予愛情的寓意，所以才會讓人神往，才會讓人無所顧忌的奢侈一次又一次。

日本設(shè)計(jì)師面出熏先生設(shè)計(jì)的火柴就巧妙地運(yùn)用了情感元素而再現(xiàn)了火柴的生命。關(guān)于這個(gè)設(shè)計(jì)，他說：這些火柴是把落在地上的小樹枝收集起來，在小樹枝的尖端涂上發(fā)火劑做成的。我的想法是在人們把這些小樹枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c(diǎn)事情。我們在回顧人類與火的共同進(jìn)化史的同時(shí)，想象著有關(guān)火的傳說和故事。掉落在地上的小樹枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對自然、火、人以及各種各樣的世間萬物的印象。

四、總結(jié)情感化設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

設(shè)計(jì)作為社會生活的組織形式，在塑造著人的生活方式和生活環(huán)境。今天，我們常常提到設(shè)計(jì)思考，世界經(jīng)濟(jì)的新局面、文明的沖突，以及環(huán)境資源問題都是我們要考慮的情況。隨著科技的進(jìn)步，人們開始把更多的注意力轉(zhuǎn)移到人類自身，提出了“以人為中心”的口號。生活中的情感化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的就是一種在世界各個(gè)角落都能接受的深入而細(xì)致的合理性。

生活中的情感化設(shè)計(jì)往往能夠反映人類共同感受到的價(jià)值觀或精神，這樣的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對生活的用心觀察和體會，讓設(shè)計(jì)作品能夠給用戶留有呼吸的空間。心如止水，我們方能感覺到作品中的紛至沓來的創(chuàng)意感覺。這是對生活的一種體察，一種和諧的領(lǐng)悟。情感化的設(shè)計(jì)是人們對生活的一種思考和與生活產(chǎn)生互動的一種幽默，情感元素令人們在認(rèn)識這些設(shè)計(jì)物時(shí)引發(fā)思考，在差異中發(fā)覺設(shè)計(jì)的意義。

生活信息的層出不窮開拓了我們的思路，也啟發(fā)著我們的設(shè)計(jì)思維。有時(shí)漫步街頭，會覺得街邊的雕塑不夠生動；有時(shí)會覺得一些亂七八糟的廣告牌設(shè)計(jì)與周圍的景致不協(xié)調(diào)，污染著人們的視覺；有時(shí)看到路邊霓虹燈的泛濫使用，讓人產(chǎn)生虛浮之感；更多的時(shí)候看到房地產(chǎn)廣告，充滿了夸張的概念炒作。如果我們的設(shè)計(jì)不能給我們帶來樂趣和快樂，興奮與喜悅，自豪與反叛等多樣性的情感，我們的設(shè)計(jì)從某種意義上講就是無意義的。

情感化設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)賦予人們自身的情感，使得我們的設(shè)計(jì)更真切，更貼近人。有時(shí)我們自己就可以做設(shè)計(jì)師，給我們的玩心鋪開一個(gè)天地，而不必拘泥于內(nèi)容與形式，時(shí)間與場所。每一幅作品就是一朵浪花，寄托著夢想，激蕩著創(chuàng)造的力量，這里有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與體現(xiàn)，這里有心靈的潛修與滋養(yǎng)。

人類的造物文化必定帶有實(shí)用功能和裝飾價(jià)值，具有精神與物質(zhì)共榮的效能，這是人類的要求與心聲。設(shè)計(jì)師只要滿懷一顆熱愛生活與設(shè)計(jì)的心，就能真正設(shè)計(jì)出充滿人文關(guān)懷，既符合人體機(jī)能又與環(huán)境相得益彰，又能夠傳達(dá)人類一切情感的優(yōu)秀作品。