王　俊

摘要：對于跡象論的研究范圍，不應僅僅局限在繪畫領域，而相比而言，鑲嵌壁畫作跡造像的專業(yè)特征更為明顯，更為直接。跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫創(chuàng)作的全過程，由于跡象效果越來越多樣化，在材料的選擇和運用上更見心機，鑲嵌領域更值得我們去研究去創(chuàng)新。

關鍵詞：鑲嵌壁畫“跡”“象”

中圖分類號：J06文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)09-0051-02

一、“跡”與“象”

簡單的說，“跡”是指藝術家手工或者半手工機械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡；“象”指藝術作品的色彩和形象。創(chuàng)作，就是藝術家邏輯留痕的過程，正如鐘儒乾所說的：“落筆成跡，因跡生象，通過跡象而有所表達，這不是繪畫活動的一個簡單事實嗎?”

從跡象論出發(fā)，把繪畫的基本元素歸結為跡象，當跡與象被分開使用時，說某畫的“跡”如何，就是指畫中某“象”的質地，它包含大家所熟悉的筆墨，肌理。筆觸，質感，色彩之類，當然也包括繪畫材料(如紙或布)在內的跡理因素；說某畫的“象”如何，就是指畫面的問架結構和畫中表現(xiàn)對象的形式與態(tài)勢，它包含我們常說得輪廓，形象，造型，構成等等，連同繪畫材料的邊沿和角線在內。下面，我們就用跡象論來解讀壁畫神奇跡象，跡化的過程，跡化的結果需要我們深究。

二、解讀鑲嵌跡象

人類最古老，最早的繪畫是壁畫。在中國美術界，建筑行業(yè)，“馬賽克”這個詞并不陌生。那么何謂鑲嵌壁畫?

如從字義上來看，是“各類鑲嵌畫的裝飾泛稱”，可理解為用不同材質鑲嵌的畫。傳統(tǒng)的鑲嵌工藝的材料，主要分為玻璃馬賽克。如某玻璃馬賽克鑲嵌的墓碑表面，是一塊墓地中用鑲嵌做的棺木上的披氈，由此制造別具一個的墓碑，傳統(tǒng)的拜占庭式鑲嵌就大量運用金箔馬賽克，抱抱的金箔被壓在玻璃塊之間，閃閃發(fā)光。利用金箔馬賽克的閃光質地，和紅，藍，黑色料器形成金線披氈的效果，利用鑲嵌藝術的耐腐蝕性。永久的固定下來，不能不使我們欽佩作者奇特的鑲嵌意識和表“象”方式。陶板釉面料器，如某陶板釉面料器制作的鑲嵌局部，基底原料為陶土等材料，成本低，燒制方式簡單，在燒制的過程中硬度可控制，便于切割，但與玻璃馬賽克相比，無透明度可言，這就失去了那種特別的靈透效果，比玻璃馬賽克鑲嵌略顯廉價。

天然石材鑲嵌材料。如大型石材鑲嵌壁畫《海韻》高近4米，橫寬20米，用石材作浮雕效果，堪稱是一個“工程”，以鑲嵌的手法去實現(xiàn)浮雕效果，有凹凸錯落的起伏關系，石料的色相，色度在相近的前提下，局部用不同的肌理形成一定的對比，整體上卻與基座渾然一體，形成了一種“近看則有，遠看則無”的效果)，人造石材可以模仿出天然石材的自然效果，制造出比天然石材更豐富的色彩和紋理等，通過不同的造“跡”方式到形成—個個神奇的“象”，剎那間發(fā)現(xiàn)人類造“跡”之偉大。

傳統(tǒng)意義上的鑲嵌顯然不能完全概括現(xiàn)代鑲嵌壁畫的含義，而且這樣也是不夠科學嚴謹?shù)摹，F(xiàn)代的鑲嵌壁畫在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴展為兩種形式：

第一是與環(huán)境緊密相結合，在建筑功能和空間上環(huán)境的意義上進行延展。如莫斯科地鐵站馬賽克鑲嵌天頂壁畫，這幾幅天頂鑲嵌壁畫作品是蘇聯(lián)藝術家杰尼卡為莫斯科地鐵站設計制作的，作者利用降落傘，摘水果的家婦，跳高的運動員等等具象事物的特殊透視，使仰視的觀眾產生出現(xiàn)天井的錯覺。又利用馬賽克料器豐富的色彩，模仿真實的天空，使地下出行的人群，有和外界相連的感覺，將地鐵和廣闊的天空相連。

第二是材料和手法的多樣性產生的豐富的變化，如有些陶瓷用帶有圖案的陶瓷為料器制作的梳妝臺，將燒制有繁雜花形圖案的瓷器，打錯后重新組合，既有原圖案的花形之美。又有抽象組合的節(jié)奏美，即保留部分“象”，有豐富出了新的“象”，這充分體現(xiàn)了鑲嵌的魅力所在。

鑲嵌壁畫是人類追求美的理想，通過“跡”來表現(xiàn)“象”的獨特藝術，它的題材相對于其他繪畫形式較為廣泛，可以是具體寫實的，亦可以是抽象或意向的，可以是象征的，亦可以是浪漫的。其豐富的內容與表現(xiàn)手法形成有機的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結合，給人的感受是不可代替的。

在現(xiàn)代社會中，對于審美價值的表達已從對客觀世界的表現(xiàn)轉向表現(xiàn)當代人在社會中的內心世界，象征，隱喻，聯(lián)想。意象化的表現(xiàn)意識成為材料追求的新理念。鑲嵌壁畫的形式語言具有多樣性，多樣而強烈的視覺語言使得壁畫藝術獨具感人的藝術魅力。這種特殊的藝術魅力通過整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是鑲嵌獨特的象之“跡”。

具象不能簡單的規(guī)范為寫實，因為寫實指的是對客觀忠實再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實形象中側重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實具象主義。如下圖是筆者的玻璃馬賽克鑲嵌作品《海底世界》，在此創(chuàng)作中，所運用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語言，這一類的形式樣式，使人們在感受具體樣式的同時，傳達了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺語言樣式的媒介。

意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。意象不是表象，而是加入藝術家的主觀意識，無疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達中最能夠體現(xiàn)出藝術家情感與審美狀態(tài)的追求，同時，也較容易產生視覺語言與樣式，即“跡”的獨特使用。如上圖是筆者所參與設計制作的綜合材料鑲嵌作品《春天》，在此創(chuàng)作中，這種跡象的呈現(xiàn)體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和生動的感染力)。

鑲嵌壁畫藝術由于材質與工藝的特殊，材料的美感獨具視覺與審美魅力。不同的材料有些不同的質地和工藝特點，不同藝術表現(xiàn)手段有其不同的質地與工藝特點，不同的藝術表現(xiàn)手段有其不同的個性和形式，但是各自又有著不同的局限性，這就使“象”具有了新鮮感。

新材質的應用自然帶來了新形式，新的語言的產生，并且在不斷的實踐中積累運用材料的經驗，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來了更多的藝術趣味。

總之，對于跡象論的研究范圍，不應僅僅局限在繪畫領域，而相比而言，鑲嵌壁畫作跡造像的專業(yè)特征更為明顯，更為直接。跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫創(chuàng)作的全過程，由于跡象效果越來越多樣化，在材料的選擇和運用上更見心機，其神奇跡象更值得我們去研究去研究，去創(chuàng)新。