王　郎

許多人可能了解或熟悉世界史、中國史，但對家鄉(xiāng)的由來卻相當(dāng)默然或陌生。筆者長期關(guān)注家鄉(xiāng)貴陽的歷史和文化，感到在爽爽的貴陽中，包含了歷史悠久的貴陽。本文從諸多地方史志資料的基礎(chǔ)上，試勾勒出從遠(yuǎn)古走來的貴陽。

——編者

貴陽自古以來就是人類的繁衍之地，有著悠久的歷史文化。從春秋時期，貴陽地屬當(dāng)時九大諸侯國之一的牂牁起至今2500多年，穿過這條歷史的長廊，經(jīng)過戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝到隋唐的羈縻州，到宋貴陽為之一變。結(jié)束了山間小箐的歷史，而寫下了貴陽建城之始的第一筆。

貴陽是黔中要地，古城建在貴山富水之間，發(fā)端于宋朝，奠基于元代，城市雛形在明代確立。至今有700多年歷史。

公元974年。石人部落王子羅氏若藏的兒子普貴以所領(lǐng)的矩州貢納于宋朝廷，宋廷命其為矩州刺史。矩州就是今貴陽地。宋代在南方買馬促進(jìn)了貴州對外交通的發(fā)展。此時貴陽已有簡陋的土砌城墻，稱貴州城。元代開始設(shè)置驛道，十三世紀(jì)末，通過驛道的聯(lián)結(jié)和軍事活動，把思州、播州、亦溪不薛等地聯(lián)系起來，貴陽成為軍事交通要地。1292年，八番順元等處宣慰司都元帥府治所設(shè)在貴陽。稱為順元城。這是一座土墻筑就的小城，其范圍東起今老東門，西至大西門，北到勇烈路口，南到大南門，面積狹小不足一平方公里。

貴陽歷史上的一個重要發(fā)展時期是明代200多年的經(jīng)營：川黔、湘黔、黔桂、黔滇四大驛道開通，戰(zhàn)略地位日趨重要，普遍推行流官制度。明初，貴陽為貴州等處長官司(后改為貴竹長官司)。永樂十一年(1413年)，貴州建省。隆慶三年(1569年)，設(shè)貴陽府。萬歷十四年(1586年)，將貴竹長官司轄地和龍里衛(wèi)平伐長官司轄地合并設(shè)置新貴縣。

明代貴陽有兩次大規(guī)模的擴(kuò)建，洪武十五年(1382年)，都督馬燁改土墻為石砌，城墻周長4.5公里，修建了城門、月樓、水關(guān)。城池增至1.25平方公里，史稱此為老城或內(nèi)城。貴陽定型，順元城改稱為貴陽即至此始。天啟六年(1626年)貴陽再次擴(kuò)建，增砌外城600余丈，增建城門和街道。經(jīng)過洪武和天啟年間的這兩次建設(shè)，貴陽城垣已全部建成。它包括內(nèi)城和外城兩部分，中間以北門相通，共有九個城門，分別為老東門、大南門、次南門、大西門、北門、威清門、六廣門、紅邊門、新東門。又經(jīng)過清朝200多年的發(fā)展，貴陽全城已有街巷123條，形成了以大十字為中心，通往東、南、西、北四面的“萬家燈火”之城。民國時期，建環(huán)城路和抗日戰(zhàn)爭之需，拆除了大部分城墻。但直到解放前夕，貴陽城區(qū)面積還不到7平方公里。

貴陽的騰飛是在20世紀(jì)的后半個世紀(jì)，50多年來，貴陽城區(qū)面積擴(kuò)大到80平方公里，陸、空交通四方，成為西南地區(qū)重要的交通樞紐，工業(yè)基地和商貿(mào)旅游中心，充滿生機(jī)和活力。如果從元建土城算起至中華人民共和國建立，其間650多年，貴陽城區(qū)建設(shè)每年以十平方公尺發(fā)展，而20世紀(jì)后半葉每年卻以過去100倍的速度在發(fā)展。

貴陽世居著苗、布依、仡佬等十多個少數(shù)民族。前五世紀(jì)，古代濮人在貴陽繁衍生息建立了部落聯(lián)盟，南北朝時期由于民族遷徙，貴陽地區(qū)的主體民族有濮人、夷人、越人、“蠻人”。濮人和夷人魏晉南北朝時稱“僚人”，其中部分是后來貴陽地區(qū)仡佬族的先民，部分是后來彝族的先民，越人是后來布依族的先民，“蠻人”是后來苗族的先民。千百年來他們作為最早開發(fā)貴陽地區(qū)的民族，用自己的聰明才智和漢族人民一同構(gòu)成了貴陽的民族大家庭，創(chuàng)造和傳承了貴陽璀璨的不斷發(fā)展的歷史文化。

漢族遷徙今貴陽地區(qū)歷史久遠(yuǎn)。開始是“少數(shù)”民族，戰(zhàn)國時期。楚將莊(足喬)的軍隊路過貴陽，湖北、湖南人進(jìn)入貴陽地區(qū)。漢時，唐蒙開通南夷地，四川人陸續(xù)到來。隋唐宋時期(851年——1279年)，謝氏“水西蠻”都在今貴陽地區(qū)建立過少數(shù)民族政權(quán)。謝氏所建矩州政權(quán)長達(dá)數(shù)百年，今貴區(qū)陽地成為少數(shù)民族群雄逐鹿之地。他們與中央王朝的關(guān)系不穩(wěn)定，時分時合。元朝時今貴陽主體民族仍是少數(shù)民族，但蒙古人、河北、江西人也次第到來。并在土城內(nèi)興建儒學(xué)、寺廟，中原文化開始進(jìn)人。

歷史上有四次大規(guī)模移民貴陽，為貴陽的發(fā)展和歷史文化帶來根本性的轉(zhuǎn)變。

第一次大規(guī)模移民，始于明朝。明初，貴州仍為田、楊、安、宋四大土司分據(jù)。明廷為了平定云南，在貴州貴陽的驛道附近遍設(shè)衛(wèi)所、屯堡、鋪哨?！爸T衛(wèi)遍布于州縣，千屯列于原野”，隨著軍屯、民屯、商屯，漢人源源不斷進(jìn)入，其人數(shù)大于彝、苗、仡佬、布依等當(dāng)?shù)孛褡?。這不但增加了開發(fā)山區(qū)的勞動力，而且傳人了內(nèi)地的先進(jìn)技術(shù)。

清朝是漢族移民貴陽的第二次高潮。清初，“改土歸流”進(jìn)一步擴(kuò)大，土司勢力繼續(xù)削弱，漢族移民繼續(xù)大規(guī)模增加。移民中多為手藝人和商人。外省人的行幫公館應(yīng)運(yùn)而生。典當(dāng)行為山陜兩省人控制。雜貨業(yè)在1875年已形成京、蘇、川、廣四幫。清末貴陽已有湖南、四川等11所外省會館。也就是在這時期漢族成為貴陽的主體民族。

抗日戰(zhàn)爭時期，漢族移民貴陽成為第三次高潮，流亡而來的商人、教師、文學(xué)藝術(shù)工作者及隨工廠搬遷而來的工人及官員，各種行當(dāng)移民迅猛增加。1937年，貴陽人口12萬1千多人，1945人口猛增到28萬5千多人。新中國建立后。隨軍南下西進(jìn)和大三線建設(shè)支邊、支黔來的干部、軍人、大中專畢業(yè)生進(jìn)入貴陽，這成為移民貴陽的第四次高潮。

貴陽在自己長期的歷史進(jìn)程中，逐步形成了自己以儒學(xué)為主的主體文化。自明朝貴州建省，貴陽成為省會城市起，文化漸開，政教設(shè)施逐漸完備。中原文化和文人源源進(jìn)入。本地文士也逐漸成長，明朝宣德年間，有了舉人、秀才，也有中進(jìn)士者。明前期即有一批文士崛起，其代表為王訓(xùn)、詹英、易貴、徐弟等。明正德至萬歷期間，出現(xiàn)兩個文化熱潮，一是王陽明創(chuàng)辦的龍崗書院和王陽明來貴陽講學(xué)；二是王陽明再傳弟子馬廷錫建棲云亭，招徒講學(xué)。王陽明是偉大的思想家、教育家，其黔中的弟子有20余人都先后中舉人或進(jìn)士。王陽明離黔20多年后，貴州巡按御史王杏籌集資金，創(chuàng)建陽明書院，讓更多的學(xué)子得以入學(xué)肆業(yè)。馬廷錫主講文明、正學(xué)兩書院，聽者數(shù)百人。南明河畔的甲秀樓，萬歷年間所建，科甲挺秀，正是既寄托了當(dāng)局的愿望，也表明了漢文化的時代之重。

從明代至清代，貴陽文化愈加發(fā)達(dá)輝煌。文學(xué)家、藝術(shù)家輩出，名家時現(xiàn)，其中最卓著者有明代最杰出的詩人謝三秀；與董其昌齊名躋身藝術(shù)大師之列的楊龍友；有被稱為“黔中詩仙”的周漁璜。這期間貴州出了兩個狀元：文狀元趙以炯和能詩善畫的武進(jìn)士第一名曹惟城。

明以后，漢人風(fēng)俗習(xí)慣逐漸

成為主流，明萬歷時，貴陽府少數(shù)民族種類逐漸減少。他們一方面仍保存了世代相傳的習(xí)俗，另一方面也吸收消化了某些漢族習(xí)俗，漢習(xí)俗在貴陽形成主要有以下幾個方面：一是崇尚儒學(xué)，敦循禮儀，明朝貴陽開啟了科舉制度。王學(xué)在貴陽勃興，孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫成為王學(xué)發(fā)揚(yáng)光大者；二是服食器用漸與中州同；三是城內(nèi)坊市、城郊集場貿(mào)易形成。明朝嘉靖年間，貴陽形成12個較大的商業(yè)坊市，貿(mào)易集場以地支和十二生肖命名；四是漢族節(jié)日開始盛行：五是過年貼桃符鐘馗門對。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有變化，許多男女著漢裝、同漢語、勤耕織、守理法，苗族居住區(qū)出現(xiàn)了以產(chǎn)品為特征命名的打鐵寨、瓦窯寨、沙鍋寨等。

貴陽是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，19世紀(jì)末，在北京六百多士子舉人“公車上書”要求變法，其中40多人是貴陽人。20世紀(jì)初，領(lǐng)風(fēng)氣之先，舉世矚目。達(dá)德學(xué)校開辦時間早于天津南開學(xué)堂。貴州一次性派送學(xué)生151名留學(xué)日本。辛亥革命是通電全國反袁復(fù)辟的六省市之一。這段時期的代表人物有維新變法的積極支持者李端棻，為中國近代教育制度的創(chuàng)始者；有經(jīng)世學(xué)堂的創(chuàng)辦者嚴(yán)修，貴州辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者平剛；有藝術(shù)大師姚華；還有社會教育家黃齊生。

華之鴻的“文通書局”成為全國七大書局之一。他們代表著貴陽的文人學(xué)者在歷史變革的大潮中貴陽當(dāng)時的先進(jìn)文化。貴陽的一些青年學(xué)子在他們的影響、教育下，走出大山，遠(yuǎn)涉重洋，學(xué)成歸國成為某些學(xué)科的創(chuàng)始人和帶頭人。在第二次土地革命時期。紅軍兵臨貴陽，振聾發(fā)聵。中國共產(chǎn)黨地下組織長期堅持斗爭，以貴陽為中心，領(lǐng)導(dǎo)全省各族人民反帝反封建和反對國民黨的專制統(tǒng)治。

20世紀(jì)是貴陽發(fā)生根本變化的100年。世紀(jì)上半葉，發(fā)電、電話、公路、汽車的出現(xiàn)，貴陽出現(xiàn)了現(xiàn)代文明的萌芽。新中國建立后，各族人民當(dāng)家作主，真正進(jìn)入了民族和睦共處各民族文化交融的時代。貴陽市解放后，社會性質(zhì)變了，許多帶有封建迷信的、繁瑣的不符合時代潮流的陳規(guī)陋習(xí)，大多被沖擊滌蕩，有的習(xí)俗有著較大的改變。從服飾、飲食到喪葬，各民族都趨于同一。改革開放以來，貴陽與世界的大門越開越寬。文化風(fēng)俗也受到各國文化的影響。圣誕節(jié)、情人節(jié)開始受到一些青年人的重視。布依族的“三月三”、“六月六”，苗族的“四月八”等節(jié)日，成為當(dāng)?shù)氐闹匾?jié)日，貴陽成為集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明于一身的不斷發(fā)展的城市。

2000多年來貴陽各族人民逐步形成了共同美德，這就是“開放包容”的胸懷，“堅定執(zhí)著”的情操，“愛國愛鄉(xiāng)”的情懷，“勇于進(jìn)取”的精神。這是貴陽各族人民的根本。也是貴陽各族人民繼往開來的力量源泉。

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