魏宇明

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;青少年;網(wǎng)絡(luò)道德教育

隨著信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),網(wǎng)絡(luò)給青少年的道德觀、價(jià)值觀以及思維心理、行為方式等各方面都帶來(lái)了深刻的影響:青少年通過(guò)上網(wǎng)可以開(kāi)闊視野和獲取更多的知識(shí),豐富和改善學(xué)習(xí)和生活。然而,也有青少年沉迷于網(wǎng)上不能自拔,沉醉于“虛擬時(shí)空”不愿直面現(xiàn)實(shí)生活,給青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出,互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展,給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道。與此同時(shí),腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播,腐蝕未成年人的心靈……因此青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)便成了一個(gè)迫切的問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具,在為青少年發(fā)展提供便利條件、為青少年道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí),也造成某些負(fù)面的、消極的影響,甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、個(gè)性心理等也產(chǎn)生了不可忽視的影響,青少年的道德大壩正接受著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來(lái)的一次又一次撞擊。青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個(gè)新問(wèn)題突出地?cái)[在了人們的面前,探討和研究青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育已受到社會(huì)各界的重視,揭示青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)實(shí)情況,展望其未來(lái)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)內(nèi)關(guān)于青少年網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育研究的起步較晚,近幾年也取得了一批理論上的成果。首先,我國(guó)出版了一系列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德和青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的專著。其次,建立和開(kāi)設(shè)可一些網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德研究的專題網(wǎng)站和針對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的網(wǎng)站。再次,我國(guó)學(xué)術(shù)界召開(kāi)了一系列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的相關(guān)研討會(huì)議,制訂了一些相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)公約。

在看到我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理研究快速發(fā)展,成果喜人的基礎(chǔ)上,還需要理性地看待我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德教育研究存在的問(wèn)題。根據(jù)嚴(yán)耕等著《網(wǎng)絡(luò)倫理》把網(wǎng)絡(luò)倫理研究的問(wèn)題分為具體問(wèn)題、交叉問(wèn)題和理論問(wèn)題三個(gè)方面。具體問(wèn)題,即在網(wǎng)絡(luò)使用和運(yùn)作中出現(xiàn)的問(wèn)題。其中又包括多方面的主題。首先,對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的具體規(guī)范,制定規(guī)則,指明“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”的網(wǎng)絡(luò)行為的類型。其次,對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為具體性質(zhì)的界定。哪些行為是“道德的”、“合法的”哪些是“不道德”的,“非法”的。再次,對(duì)網(wǎng)絡(luò)具體問(wèn)題的研究,涉及大量新的網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象。如利用計(jì)算機(jī)竊取機(jī)密情報(bào)或進(jìn)行金融詐騙、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)或進(jìn)行煽動(dòng)性的政治宣傳等等。

交叉問(wèn)題,即網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)其他現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的問(wèn)題。如信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將改變現(xiàn)有的社會(huì)分層,未來(lái)的社會(huì)將出現(xiàn)新鮮的階層對(duì)抗,文化沖突、宗教沖突及意識(shí)形態(tài)的沖突,也由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使它在更大的范圍內(nèi)造成更加激烈的程度。理論問(wèn)題,即由網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題而引起的深層次的哲學(xué)問(wèn)題。其中包括:其一,對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理研究的理論流派的分析研究。其二,對(duì)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后產(chǎn)生的人類新的生存狀態(tài)和生活方式的理論闡釋。

對(duì)照上面分類,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理研究主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題:第一,著重現(xiàn)象描述和網(wǎng)絡(luò)影響的闡述的多,深入揭示問(wèn)題存在根源的少。網(wǎng)絡(luò)影響了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面,對(duì)人類的生活的影響可以說(shuō)是全方位的,大多數(shù)學(xué)者都是從網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究和闡述,但具體從心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)代人如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育的研究比較少,雖然也有人提出了一些網(wǎng)絡(luò)道德原則,但就具體如何實(shí)施、可操作的模式的研究還很少。第二,對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德的理論問(wèn)題的研究雖然取得了一些可喜的成果,但只有為數(shù)不多幾位專家和學(xué)者在努力探索,沒(méi)有一定規(guī)模的高素質(zhì)研究人員是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理研究存在的主要問(wèn)題。第三,缺乏網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐研究。對(duì)于如何構(gòu)建青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)、如何在學(xué)校教育中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育,網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該采取怎樣的模式等問(wèn)題都需要進(jìn)行實(shí)踐研究,但到目前為止,我國(guó)只有少數(shù)幾所大學(xué)嘗試了開(kāi)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)倫理教育選修課程,中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐也處于空白狀態(tài)。如何對(duì)掌握技術(shù)的青年人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育,以便澄清青少年科技革命大背景下的價(jià)值觀,促進(jìn)青少年正確地認(rèn)識(shí)技術(shù)的社會(huì)作用,引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)技術(shù)朝著有益于人類的方向發(fā)展的價(jià)值觀念,以期減少科技的負(fù)面影響,成為重要的探索需求和有待解決的重要課題。

(編輯/穆楊)