尹 暉

《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出:美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展人才,具有重要的作用。美術(shù)教育作為美育在學(xué)校教育中的主要方式,具有其他學(xué)科不能代替的功能和作用[1]?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言第一節(jié)《課程性質(zhì)與價值》指出:“美術(shù)課程具有人文性質(zhì),是學(xué)校進行美育的主要途徑,是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”[2]

一、美術(shù)教學(xué)的人文性轉(zhuǎn)變

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)是一種分享人類經(jīng)驗的特殊方式,是一種特殊的語言。但是,美術(shù)在經(jīng)驗的表達上能趨于精微,它能以一種再造的環(huán)境和氣氛,喚起人們更為微妙的感受和體驗。這是語言文字所不及的。換言之,美術(shù)是記載和傳播文化最好的載體之一。

然而,在我國近、現(xiàn)代美術(shù)教育史上,美術(shù)學(xué)科向來是被作為技能類學(xué)科看待的,在這種教育思想統(tǒng)治下的美術(shù)教學(xué)自然也是固守傳統(tǒng)技法的教學(xué)觀,對學(xué)生進行單純的技能技巧的訓(xùn)練[3]。一言蔽之,技能性美術(shù)教學(xué)的特點就是通過技能技巧的手段達到畫得像的目的,這并非美術(shù)教學(xué)的真諦?！懊馈迸c“術(shù)”是同一概念的兩個方面,“術(shù)”指的是技巧、技法等屬于技能性的東西,而“美”屬于意識、情感、趣味等審美觀念范疇,它是一種具有美學(xué)意義的社會意識形態(tài),是人的一種較高層次的文化藝術(shù)素養(yǎng)。“美”與“術(shù)”在教學(xué)中不可分離、兩者應(yīng)是同時兼施,“美”“術(shù)”相濟,寓“美”于“術(shù)”,以“美”導(dǎo)“術(shù)”,在傳授美術(shù)基本知識和基本技能的同時,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,給予他們藝術(shù)的享受。

二、人文性的涵義及內(nèi)容

人文是一個古已有之的詞匯。我國的《易經(jīng)》早已把“人文”和“天文”分開說[4],就是人與文化,人是文化中的人。但人也是個體的,相互之間存在差異。因此,人的文化依次而分為個人的文化和人類的文化。就人文性的來源看,人文性就是人性,而人文教育是以倫理道德的教育為核心的。

人文性包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。即通過提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺、更高尚、更高雅,使現(xiàn)代人擁有更開闊的心胸,更加重視精神追求。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng),主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神,人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的[5]。人文精神,就是審視人生,以人為本;就是對人生進行終極意義的探索,對人類命運進行深層觀照。人文精神,是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素,是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力,發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力,促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展。美術(shù)課教學(xué)是美育的直接形式,是培養(yǎng)人文精神的第一臺階。美術(shù)能對現(xiàn)實生活和自然界事物進行直接模仿,能形象地再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術(shù)通過可見、可觸的具體形象,以靜止、凝練的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識,給觀賞者以審美的認(rèn)識、教育和感染的作用。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān),因此,美術(shù)具有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。美術(shù)蘊含著豐富的人文內(nèi)涵,是進行人文教育的核心學(xué)科之一。

三、人文性教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的發(fā)展趨勢

社會呼喚全人格的教育,21世紀(jì)是知識經(jīng)濟社會,知識經(jīng)濟社會的發(fā)展是以社會、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展,將更重視人的發(fā)展,是追求人的價值和完善的發(fā)展?？萍冀逃鉀Q的是生產(chǎn)力的進步問題,是社會發(fā)展的基本動力;人文教育解決的是人的價值、人自身和社會發(fā)展的問題。重視科技教育與人文教育的統(tǒng)一,重視科技教育與人文教育的平衡,是各國教育改革和發(fā)展的趨勢。黃濟先生將21世紀(jì)的人才概括為“一個現(xiàn)代化的未來的人,不但有知識,有能力,有才干,有膽識,有開拓思想,有創(chuàng)造精神,還要有科學(xué)的思想方法,有高尚的品質(zhì),有廣闊的眼界和胸懷,有崇高的理想和目標(biāo),是一個全面發(fā)展的、有高度社會責(zé)任感、主體性高度弘揚的新人。”[6]這是21世紀(jì)的人格全面發(fā)展的教育目標(biāo),也是新的人才觀。

20世紀(jì)90年代中葉,美國的一些學(xué)者就提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”(Multi-cultural Discipline-Based Art Education)的主張。他們認(rèn)為,美術(shù)教育的目的不在于培養(yǎng)藝術(shù)家,而是讓學(xué)生具有在歷史和文化情境中對作品進行討論、解釋、研究的能力,從而解讀人類偉大的成就[7]。2001年7月我國教育部提出的“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”的新理念,筆者認(rèn)為,這與“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”的理念異曲同工,皆主張美術(shù)教育要和潛在的文化內(nèi)涵、人文價值相聯(lián)系,這也是世界美術(shù)教育改革的發(fā)展趨勢。

四、人文性教學(xué)的價值取向

第一,多元化滲透教育,有利于世界的和諧發(fā)展。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、美、愛等人文特征都會內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。在美術(shù)學(xué)科的教學(xué)中,既要滲透各國家、各民族地域藝術(shù)風(fēng)格的多樣式,又要注重吸收多元文化和不同時代的價值資源。所謂美術(shù)教學(xué)多元文化滲透就是指在美術(shù)教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)多元文化氛圍,使學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù),拓寬藝術(shù)視野,加深藝術(shù)理解,最終培養(yǎng)對“各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互理解的精神[8]。因此,我們從多元文化的視角去審視,我們的美術(shù)教學(xué)就應(yīng)該一視同仁地對待各個國家、民族的文化和藝術(shù),這樣才有利于世界的和諧發(fā)展。

第二,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅是一種單純的技能和技巧的訓(xùn)練,應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí),與其他各學(xué)科積極配合。當(dāng)然,課程的綜合化并不是指音樂、美術(shù)、語文等各學(xué)科機械疊加拼湊一起,而是講究學(xué)科的聯(lián)系,形成跨學(xué)科的教學(xué)模式,從而提高課堂效率,同時培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。加強學(xué)科之間的整合滲透,學(xué)科教學(xué)之間相輔相成,必將取得良好的教學(xué)效果,形成協(xié)同效應(yīng),有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

第三,美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變觀念,要努力通過各方面的學(xué)習(xí)形成和發(fā)展自己的人文意識,豐富自己的人文素養(yǎng)。其次,作為美術(shù)教師在專業(yè)美術(shù)教學(xué)中,一定要重視提高藝術(shù)教育質(zhì)量,提高學(xué)生專業(yè)水平,真正為素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)而努力。如果在教學(xué)中糅合一些文學(xué)因素,注重學(xué)科的整合,會積極調(diào)動學(xué)生的思維,理解作品的意境,增強想象力,從而使學(xué)生的想象意識和創(chuàng)新意識得到培養(yǎng)。

第四,從教學(xué)改革的角度看,一種認(rèn)識的飛躍,一種觀念的破除和更新,必然會引起相應(yīng)的教學(xué)方式、教學(xué)管理、教學(xué)活動的變革。美術(shù)教學(xué)以一種人文性的文化學(xué)習(xí)為理念的指導(dǎo),美術(shù)課的教學(xué)重點就不只是美術(shù)技巧的學(xué)習(xí)和鑒賞,更重要的是要把握被鑒賞的美術(shù)作品的人文背景,研究其社會意義,揭示其文化內(nèi)涵。

綜上所述,人文性是全新的美術(shù)教育理念,符合世界美術(shù)教學(xué)的發(fā)展趨勢,我們的美術(shù)教學(xué)必須通過技巧的表現(xiàn)層面去揭示深層次、潛在的文化內(nèi)涵和人文價值。我們的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該運用現(xiàn)代資源和教學(xué)手段,滲透人文精神和創(chuàng)新精神,引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力,形成學(xué)生的創(chuàng)新意識和技術(shù)意識,促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部.中國教育改革和發(fā)展綱要.中華人民共和國現(xiàn)行教育法規(guī)匯編(1990-1995)(上卷).北京:人民教育出版社,1998.

[2] 中華人民共和國教育部.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿).北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[3] 劉迅.論美術(shù)教學(xué)功能轉(zhuǎn)變的價值取向.黑龍江高教研究,2005(6).

[4] 朱張.易經(jīng)譯釋.長沙:湖南人民出版社,2008.

[5] 畢衛(wèi)東.美術(shù)課程的人文性與人文素質(zhì)的培養(yǎng).中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2007(18).

[6] 覃玉華.解讀美術(shù)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》之人文性.http://www.pep.com.cn/ms/jszx/kcbz/kbjd/200408/t20040830_120251.htm.

[7] Consortium of National Arts Education Associations:National Standards For Arts Education.By the United Statesof America,1994.

[8] 王勝彩.如何在廣泛的文化情境中進行美術(shù)教學(xué).安徽文學(xué),2009(1).

(責(zé)任編輯付一靜)