儲(chǔ)福金
現(xiàn)實(shí)的事,發(fā)生了就發(fā)生了,也就被接受了。并不問(wèn)什么時(shí)候開(kāi)始的,是如何發(fā)生的。
事情最早在城市里進(jìn)行。開(kāi)始似乎只是少數(shù)的人,突然會(huì)丟開(kāi)他們正進(jìn)行著的一切,很快地離開(kāi)了,仿佛聽(tīng)到了一個(gè)命令。
那一刻間,他們突然就消失了。有主人正與客人說(shuō)著話,突然站起身,說(shuō)一聲:我去去就來(lái)。隨后就離開(kāi)了,消失在客人視線的范圍外。慢慢地,像是傳染似的,這類狀況在社會(huì)上成了常態(tài)。有時(shí),一個(gè)單位一個(gè)場(chǎng)所,似乎一下子所有的人都消失了,留下了一個(gè)空?qǐng)?。隨后這些人又都回來(lái)了,有前有后,再重新開(kāi)始剛才的談話,或重新做剛才的事,誰(shuí)也不做任何的解釋,誰(shuí)也不需要任何的理由。
在那一刻里,唯一被人發(fā)現(xiàn)奇異之處,便是許多的電線外層向上拱起,看上去似乎是破皮接了新的插頭。只是后來(lái)電工報(bào)告上并沒(méi)有提到這個(gè),電工對(duì)此習(xí)以為常,或者他們并沒(méi)有檢查出什么問(wèn)題,或者他們已經(jīng)接受這種電線的一時(shí)膨脹,已經(jīng)認(rèn)定為正常值,況且沒(méi)人發(fā)現(xiàn)電力有明顯的缺失。
確實(shí)電力并無(wú)受影響,或許還增加了些許的電力,只是讓電力有微微的起伏,不像是波動(dòng),不像是顫動(dòng),就像是聳動(dòng)。變化在一個(gè)時(shí)間一個(gè)鐘點(diǎn)里發(fā)生,沒(méi)有人大驚小怪,大家都緘口不談。
這個(gè)時(shí)期,很多人在對(duì)話中,會(huì)說(shuō)到“維保爾”這個(gè)詞,交流中的人都明白這個(gè)詞,偶爾旁邊有聽(tīng)到的人,問(wèn)起這個(gè)詞的意思。對(duì)話的兩個(gè)人便停下來(lái),帶著微笑地看著問(wèn)話者,那是靜靜的笑,寬容的笑,平和的笑,不置可否的笑。
“維保爾”也許是一個(gè)圈,圈里的運(yùn)行,習(xí)慣便生慣性。只有卷進(jìn)這個(gè)圈,形成了習(xí)慣,才在其中得到某種理解與關(guān)注,他們相遇一笑,自滿自得,感受不足以與外人道。
梁山是從農(nóng)村來(lái)的城市人。這不奇怪,城市人根子上都是從農(nóng)村來(lái)的。梁山認(rèn)為自己有文化,就應(yīng)該像魚(yú)一樣,在城市的水里行游無(wú)礙??赏蝗挥幸黄黄牡胤剿M(jìn)不了,書(shū)本沒(méi)有介紹,媒體沒(méi)有報(bào)導(dǎo)。他想要發(fā)現(xiàn),想要報(bào)告,但他覺(jué)得奇怪的東西,別人沒(méi)有反應(yīng),他說(shuō)什么都沒(méi)有用,言語(yǔ)像輕風(fēng)一樣在人們耳邊飄過(guò),他真切地感覺(jué)到人微言輕。
幾十年的社會(huì)變化,許多人奇跡般地富起來(lái),過(guò)著奇跡般的生活。梁山已經(jīng)習(xí)慣了,就是有些許不平,也只在心里,成為一種潛質(zhì),連漣漪也不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。只是與他層次相同的人,也有進(jìn)入讓他不解的狀況,他不免要想去發(fā)現(xiàn),要想去探究。
開(kāi)頭他也覺(jué)得那是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,只是有人故弄玄虛。梁山在城市沒(méi)有無(wú)話不談的朋友,幾次他找熟悉的人來(lái)問(wèn)這件事,還沒(méi)開(kāi)口,對(duì)話者便會(huì)生出莫名其妙的神態(tài)來(lái),他只能緘口不語(yǔ)。
也許他們是被傳染的,也許他們是不由自主的,也許他們是集體無(wú)意識(shí)的。他只能假設(shè)而無(wú)法詢問(wèn),他發(fā)現(xiàn)人與人在根本上是無(wú)法交流的。語(yǔ)言只是思維的一種表現(xiàn),無(wú)法完全表達(dá)思維的整個(gè)形態(tài)。
但經(jīng)過(guò)消失而回來(lái)的人顯得神清氣爽,使他希望自己也能消失于~時(shí),像是飛到了高空,下了機(jī)艙,在云上散散步,那肯定有一種享受感。再回來(lái)時(shí)機(jī)體仿佛充滿了電。他知道那是自己的幻象,是一利,夢(mèng)。當(dāng)不了真。
梁山開(kāi)始了探究,他是一個(gè)單身漢,除了工作,剩下的是時(shí)間?,F(xiàn)代人可消費(fèi)時(shí)間的地方很多,但梁山不去歌舞廳,不去咖啡屋,不去電玩游戲,不去網(wǎng)絡(luò)聊天。凡是時(shí)尚的,他都認(rèn)為是膚淺的。有人說(shuō)他有點(diǎn)偏執(zhí)。他是新時(shí)代剖腹產(chǎn)出生的。有一次梁山在大學(xué)旁聽(tīng)了一次課,是一位物理老師教的公共課,講易經(jīng)。老師在課堂上談到人的出生年、月、日、時(shí)的五行相生相克。梁山舉手問(wèn):剖腹產(chǎn)會(huì)不會(huì)受影響?老師抬頭望天,說(shuō):五行與天地運(yùn)行相合,剖腹產(chǎn)不合天地自然原理,所以剖腹產(chǎn)生的人會(huì)有點(diǎn)偏執(zhí)。
梁山有時(shí)也會(huì)認(rèn)為自己的探究,緣于偏執(zhí)情緒。既然生出了這種情緒,他就要探究下去。
梁山先從病理的角度去探究。如果是一種流行病的發(fā)生,那么醫(yī)院應(yīng)該是人滿為患,醫(yī)學(xué)院也應(yīng)該列專項(xiàng)課題研究。要說(shuō)是毒品,政府應(yīng)該有所警示,就是政府的官員也都染上了,國(guó)際上會(huì)有反應(yīng),就是整個(gè)國(guó)際上層都染上了某種不知名的毒品,但毒品總有惡果。如果沒(méi)有大面積的惡果產(chǎn)生,又如何稱得上毒品?
梁山再?gòu)纳鐣?huì)的角度去探究。人們可能受到心理暗示,如洗了腦一般趕去某一處地方,那就成了秘密組織的秘密行動(dòng),行動(dòng)應(yīng)該有目標(biāo),可能的是革命。眼下人的自由度是大了,但由革命而起的社會(huì)最防范的便是革命,絕對(duì)是零容忍度。還有可能是,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳銷的方式星火燎原,但地下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu),沖擊稅收與金融,更與革命一般,潛伏著對(duì)社會(huì)的不穩(wěn)定。穩(wěn)定壓倒一切。
梁山又從男女的角度去探究。作為現(xiàn)代社會(huì)的年輕人,梁山也曾到過(guò)桑拿包間和洗頭房,對(duì)這個(gè),眼下社會(huì)顯出了最大的容忍度。但梁山發(fā)現(xiàn)暗娼活動(dòng)的地方,都很小,不可能大范圍地集中人。再說(shuō),女性的參與,哪來(lái)那么多“鴨子”?只可能互為雞鴨,那便是男女婚外大解放。男女關(guān)系發(fā)展至今,遮遮掩掩反而是可笑的,畢竟梁山還是個(gè)單身漢,這是他最難把握的。不過(guò),梁山總認(rèn)為,男女之間隱秘的事,美好連著羞澀,應(yīng)該是黃昏后才開(kāi)始,不可能在白天突然大面積地發(fā)生,否則,要么賓館會(huì)一下子爆滿,要么公交工具一下子把街道堵塞。
除非人在那一刻,化為了鳥(niǎo),化為了蝶,存在于另一個(gè)空間。梁山始終相信,莊生化蝶只是一時(shí)的現(xiàn)象變化,與本質(zhì)無(wú)關(guān)。
梁山?jīng)Q定與女人約會(huì),放棄了三十歲才與女人結(jié)婚成家的想法。他與一個(gè)叫阿丹的女人約會(huì),并不是因?yàn)樗拿烂才c氣質(zhì),只是因?yàn)橛幸淮嗡麄円蚬ぷ髯谝黄鸬臅r(shí)候,她突然起身走開(kāi)了。第二次見(jiàn)面的時(shí)候,他就約了她,次數(shù)頻繁地與她約會(huì),每次約會(huì)主要是聊天,談歷史與政治,談天文與地理,談經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng),談不明飛行物和醫(yī)學(xué)奇跡。阿丹說(shuō)他懂得真多。有幾次梁山發(fā)現(xiàn)阿丹有事要離開(kāi),但都打消了念頭,聽(tīng)著他的談話。
阿丹不胖不瘦,不美不丑,不精不怪,不是個(gè)在心里計(jì)較的人。有一天在公園散步聊天的時(shí)候,阿丹問(wèn)梁山:你有什么問(wèn)題?
梁山說(shuō):我沒(méi)有什么問(wèn)題……你指的是身體上的,還是精神上的?
阿丹說(shuō),你精神上的……當(dāng)然不是你的精神問(wèn)題,我是說(shuō),你有什么問(wèn)題要問(wèn)我?
梁山說(shuō):我沒(méi)有什么問(wèn)題要問(wèn)你……我怕有的問(wèn)題就是問(wèn)你,也是無(wú)法問(wèn)出結(jié)果來(lái)。你大概是不會(huì)回答的。
阿丹有點(diǎn)生氣了,說(shuō):不就是前男友的問(wèn)題嘛,對(duì)你,我從來(lái)心里就不會(huì)生出這種問(wèn)題。你有問(wèn)題問(wèn)出來(lái)就是了,我會(huì)一五一十告訴你的。你不用繞著圈子,老是問(wèn)東問(wèn)西的。不問(wèn)的時(shí)候,也是在盤(pán)查我。人與人還是要有信任的。
梁山說(shuō):真不是這個(gè)問(wèn)題。
阿丹說(shuō):不是這個(gè)問(wèn)題,我還有什么可以回答你的問(wèn)題?
梁山只是看著阿丹。阿丹覺(jué)得,既然不是這個(gè)問(wèn)題,她就沒(méi)有什么可擔(dān)心的問(wèn)題了,也就由他去看去問(wèn)。
終于有一天,梁山與阿丹說(shuō)了半天的話,阿丹突然離開(kāi)去,梁山起身跟著,發(fā)現(xiàn)阿丹扭頭看了一下,梁山站住了,最后發(fā)現(xiàn)阿丹并沒(méi)有消失。只是轉(zhuǎn)了一圈進(jìn)了衛(wèi)生間。阿丹出來(lái)的時(shí)候,臉有點(diǎn)微紅地說(shuō):你也
真是的,這也要跟著,一分鐘都不給離開(kāi)嗎?要做你的女人真累的。
梁山突然發(fā)現(xiàn)自己站在了沒(méi)有名稱的街上,四處岔路,一時(shí)不知去向。現(xiàn)代社會(huì),每一個(gè)人的內(nèi)心有自由區(qū)域,飄著自由自在的風(fēng)。便是阿丹這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的女人,他想探究下去,發(fā)現(xiàn)深層之下依然有深層。事件是平常的,原因是深層的,他無(wú)法觸及,只能留在外面,那里面的一切蒙著一層迷霧,顯得那么神秘。
探究時(shí)間長(zhǎng)了,他感覺(jué)進(jìn)入了心靈黑暗的隧道。一旦鉆進(jìn)去,永遠(yuǎn)難見(jiàn)一絲光明。
梁山到禪寺去見(jiàn)不虛法師,傳說(shuō)不虛法師是禪悟的高僧,梁山感覺(jué)他所探究的事,簡(jiǎn)單卻深邃,與禪相近。
不虛法師不高不矮,不俗不玄,不夸不默。不虛法師看到梁山便雙掌合十念了一句佛,梁山也跟著雙掌合十。梁山合十是雙掌貼緊的,不虛法師合十是掌心虛握的。不虛法師說(shuō),雙手合十,掌心空著,空即虛,是虛心禮敬的意思。梁山覺(jué)得不虛法師確實(shí)不虛,與他一接觸便感有禪意。
梁山問(wèn):坐禪入境,自有另一個(gè)天地,日常生活中簡(jiǎn)單層面上的意義就消失了,那么肉體的感覺(jué)是不是也會(huì)消失?那究竟會(huì)呈現(xiàn)一種什么樣的狀態(tài),法師能否為我解說(shuō)?
不虛禪師說(shuō):禪是不可言說(shuō)的。進(jìn)入者,自有各種不同的感受,所謂拈花一笑,悟境各一。不可說(shuō),不可說(shuō)啊。
梁山問(wèn):禪因感受不同而不可說(shuō),那么人們做同一件事情的時(shí)候,他們的感受是不是都不一樣?
不虛禪師說(shuō):如說(shuō)相同,世界一切事都相同,俗事佛事,并無(wú)區(qū)別;如說(shuō)不同,一切說(shuō)法,只是人們的一種區(qū)別而已。禪與一切都相同,禪與一切又都不同。
梁山問(wèn):說(shuō)相同,又說(shuō)不同,相同與不同又在何處?
不虛法師說(shuō):同是形式,不同是感受。探究便一切不同,不探究就一切相同。相同與不同都是常人自擾之說(shuō),并無(wú)相同與不同。
梁山問(wèn):那么消失與不消失也無(wú)不同之處?
不虛法師說(shuō):消失在哪兒?人間、地獄和上天,相隔便如消失,其實(shí),依然在一個(gè)幻境內(nèi):人間痛苦,便在地獄;人間喜樂(lè),便在上天。通過(guò)禪悟,跳出境外,才是佛界……。
不虛法師正說(shuō)著,突然伸手一按:老僧去去就來(lái)。他起身迅速,又顯得從容。梁山跟著起身的時(shí)候,不虛法師一轉(zhuǎn)身已在門(mén)外消失了,不知他去了哪里。是去了與眾人相同之處呢,還是不同之處?也許就是在相同之處,也會(huì)有不同的感受吧。梁山不去那里,又如何知道?就是與梁山言,又如何能說(shuō)得清?
梁山如今是在探究還是停止了探究,無(wú)人知道。他只是一個(gè)愚笨的人,一個(gè)奇怪的人,一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。誰(shuí)都知道,存在的都是合理的,只有心平氣和地接觸,才能與環(huán)境和諧。老是存著探究念頭的人,免不了會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前碰得破頭流血的。不過(guò)眼下的這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不大容易讓人流血了,要在早一些年代,說(shuō)不定會(huì)被一個(gè)賺多了錢(qián)的富人,或者是一個(gè)牽著點(diǎn)黑道的無(wú)賴,或者是一個(gè)初出茅廬的野小伙子,一巴掌就打倒了。要在更早些年里,說(shuō)不定會(huì)在革命的名義下消失掉。
不過(guò),梁山并沒(méi)有消失,他還生活在我們的中間。畢竟我們的社會(huì)已不在以前的年代。我們的社會(huì)已經(jīng)趨于平和了,人們什么時(shí)候離去,什么時(shí)候消失,只是他們自己的事情。梁山有時(shí)也會(huì)在別人面前消失,只是消失得有點(diǎn)慢。其實(shí)對(duì)慢還是快,每個(gè)人的感受是不一樣的。
我們都做著同樣的事。