張長懷中國作家協(xié)會會員，曾出版散文集多部。

“上方下方雪中路，白云流水如閑步。數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮?！边@首《過仙游寺》詩，是唐代著名詩人、“大歷十才子”之一盧綸(748—800)寫的。盧綸為避戰(zhàn)亂，曾隱居周至縣東南之杏林莊，因而就有了來仙游寺踏雪閑賞的機會。其時的雪中路、天上云、芒水濤，讓詩人如癡如醉、游興濃郁，樂不思?xì)w、漫日酣游。賞完了四圍山景。仍不能已，又被悠揚空遠(yuǎn)的經(jīng)聲和亭亭玉立的滿目秀竹牽住了腳步……

白居易讀了這首詩，愛不釋手，復(fù)誦再三。他為“金周至”所吸引，對仙游寺如詩如畫的景色充滿了神奇與向往；他盼望自己有機會也去斯地斯景游賞一番，然后再賦詩詠懷、盡興方歸。

天遂人愿，夢想成真。唐憲宗元和元年(806)，白居易真的被任命到周至縣當(dāng)縣尉了。

到任后的第一次公務(wù)之佘，他就迫不及待地去仙游寺游覽。因為初束乍到，白居易不愿麻煩別人，未帶隨員侍從，獨自一人騎馬南馳，前去體味盧綸詩中那行云流水、經(jīng)聲竹韻的人間仙境。

他是晚上去的，既沒驚動官府，又沒打擾百姓，寺僧們也一如往常地禮佛習(xí)經(jīng)。仙游寺一如往常，沒有任何異樣。

初夜的仙游寺，顯得格外雅靜，暮色降臨，太陽從獅山斷崖上斂去了最后一抹余暉：晚風(fēng)習(xí)習(xí)，自南向北送來一陣陣清涼；芒水濤濤，在靜夜中聽起來格外空曠、幽遠(yuǎn)；沙鶴飛歸，成群結(jié)隊地站在寺院的臺階上，享受這天賜的靜謐和安寧；鐘聲悠悠，傳來了寺僧們誦經(jīng)的執(zhí)著和虔誠；玉兔懸空、月輝傾瀉，給整個仙游寺的山峰、竹木、殿宇、松柏、寶塔，統(tǒng)統(tǒng)籠上了一層薄綃，顯得分外飄渺、空靈而神秘。一入其境，就把個白縣尉陶醉得不亦樂平。以往，他只知道隋文帝崇佛，才選擇了這方山清水秀的寶地建起了行宮，后又改作寺院；可沒料想，距京城僅百里之遙秦嶺北麓的這方處所，竟像天宮仙界，不由感嘆不迭：“仙游寺、仙游寺，名不虛傳、名副其實，人游若仙、快哉樂哉，不枉此夕、不虛此行!”

這時，寺中燈火通明。白居易輕腳輕手地叩開了住持僧的房門。他未報身份，只說自己是來此拜佛燒香的庶民，借此請教一下佛門知識，敬請師父點化。住持忙說：“不敢。施主請言!”

原來，縣尉要考考僧人，看看他們的學(xué)養(yǎng)是否堪配這青山綠水、寶塔金殿的皇家寺院。

問什么呢?稍加思量，白居易便以隋代高僧智顗的學(xué)說為題，請教道：“何謂‘一心三觀?”住持答曰：“‘一心三觀，即是在同一時間于一心中觀有空、假、中三種實相。此三種實相，亦稱為‘三諦?！卑拙右子謫柕溃骸啊恍娜F(xiàn)又叫‘圓融三諦，，此說何解?”住持見他問得深刻，暗想此人定非等閑之輩。于是，先請白居易落座飲茶，然后，恭恭敬敬地答其所問曰：“佛教之，法，是軌持之意；‘持，是一定范圍內(nèi)的法體；‘軌，即是讓人產(chǎn)生的一種理解。一切‘法，都具有‘三軌，即真性、觀照、資成；‘三軌分別配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第關(guān)系，而是同時存在、互無妨礙，故而稱為‘圓融三諦。”

白居易本來就頗為留心佛學(xué)，且有造詣。原以為在這山野之寺，不會有高僧解悟佛理，沒想到，住持僧的一番侃侃而談、娓娓而語，把個白縣尉高興得喜笑顏開。他便說明了自己的真實身份，井表示從此愿結(jié)為良友，切磋學(xué)問、同賞美景。住持慨諾，二人擊掌為約。真是“話逢知已千言少”啊，兩人一問一答、一唱一和，早已忘記了此時夜也晝也、彼也此也，疲累盡消、興猶未止。未了，寺中留宿，縣尉受之。堂堂一位縣官，竟然獨宿佛寺，這在周至史上，尚屬首有。

安睡之后，白居易毫無倦意。初訪仙游寺的經(jīng)歷，讓他心緒難平、興奮不已。突然之間，詩興進發(fā)，遂秉筆疚書《仙游寺獨宿》一首：“沙鶴階上立，潭月當(dāng)戶開。此中留我宿，兩夜不能回。幸與靜境遇，喜無歸侶催。從今獨游后，不擬共人來?！?/p>

白縣尉不但一連在仙游寺住了兩夜，而且還打算再來，并仍獨身而往、不約游件。

好一個仙游寺，讓白縣尉一見鐘情了!臨行，他與寺僧相約：此番夜賞法王塔，來日晝游仙游寺。

夜游的經(jīng)歷，讓白居易對仙游寺產(chǎn)生了神秘感。雖想再游，但總因瑣務(wù)繁忙而未能成行。一次，他要去駱峪辦理公務(wù)，適從仙游寺旁路過，恰好摯友王質(zhì)夫與之同行，故相攜共游。

這一回，白居易看的是白天的仙游寺，實現(xiàn)了與寺僧之約，卻又違背了“獨游”的始愿。好在，他與王質(zhì)夫已成莫逆、形同一人；與之同往，亦似獨游。

這是一個秋日，天高云淡、風(fēng)清氣爽。剛出縣城，舉目南望，眼前呈現(xiàn)一片畫卷一般的山色：層峰疊嶂，山巒的顏色由深至淺、由深綠到天藍(lán)，一直向遠(yuǎn)處延伸；最遠(yuǎn)的那一道色，便融入了視野盡頭，只能暢想，不可目及。二人心曠神怡，興高采烈地?fù)P鞭策馬，乘風(fēng)騰云般馳往仙游古寺。

他們下馬解鞍，先在玉女泉旁小憩，打算邊走邊游，然后渡過芒水，南行訪僧。

玉女泉在馬融石室的西側(cè)，兩處相距僅數(shù)步之遙。石室中的泉水擊石聲，清晰地侍入二人耳中。這聲音，忽大忽小、忽高忽低、忽緩忽急，極像彈奏琴弦，組成了天然樂章，詩化了這古寺仙山，消解了游人的跋涉半勞。

東邊山崖下，冒出了一排細(xì)細(xì)的泉水。這泉水，雖然不大，但很均勻；雖然分散，但都匯入了同一條小渠；雖然湍急，但水質(zhì)極為清純。這些山泉，自東向西，一路直下，聚成了一條涓涓不息的山溪。山溪像一條綠色的項鏈，把一顆顆珍珠(山泉)串在了一起，掛在了玉女峰的脖頸上。一個晶瑩，一個秀麗，兩相輝映、相得益彰。再往西，便是一片稻田、幾方魚塘。這會兒，幾個農(nóng)夫正在田中作務(wù)農(nóng)活，一位老翁在魚塘前持竿垂釣。他們都在專心致志地忙著各自手中的活計，任憑云舒云卷、犬吠鳥鳴，全然不顧，我行我素。這時，兩位文友拿起玉女泉旁的木瓢，一邊痛飲甘泉，一邊贊賞美景，由衷地嘆羨農(nóng)夫漁翁的閑適自在、怡然自得。

過了神仙橋，上了一道坡，轉(zhuǎn)過兩道守，便看見了寺院山門。住持和尚見了白縣尉，視為故知，分外熱情。三人相會，如魚得水。落座客堂后，很快又叔起了詩文梵語。

這一回，住持僧先吐高論。他以白居易守諾來訪為題，談起了“學(xué)道與誠信的關(guān)系”。他說：“《易》曰：‘唯天下至誠，遂能盡其性；能盡其性，則能盡人之情。學(xué)道存乎信，立信存乎誠；存誠于中，然后俾眾無惑；存信于已，可以教人無欺；惟信與誠，有補無失。古云，衣食可去，誠信不可失?？h尉今來，誠信俱存，貧僧感佩，我等有緣：國有賢臣，百姓托福!”

這番談吐，恰好說出了白縣尉的真情：意在山水，情在故友，誠在心性。

臨別前，寺僧遞上紙筆，讓縣尉題留墨寶。

白居易是個秉性剛直、坦誠率真之人，自然不會張揚自己誠信可嘉，也無須隱諱自己借公游山，便直抒胸臆，題《祗役駱口因與王質(zhì)夫同游秋山偶題三韻》：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重裴回。今曰

勤王意，一半為山來。”

后泉憶及茲游時，白居易又覺當(dāng)日所題之詩意猶未盡，續(xù)題《游仙游山》一首：“暗將心地出人間，五六年來人怪閑，白嫌戀著未全盡，猶愛云泉多在山?！?/p>

兩首詩，皆言作者酷愛大山之情，一個“半在山”，一個“多在山”。發(fā)自心聲，如出一轍。

仙游寺有個黑龍?zhí)?。潭在寺北，深不可及。潭上有峭壁百仞，潭下有仙橋古渡，獅山、象嶺分峙兩側(cè)，寶塔、炎光位列南北。這里，可以閑賞古寺，可以靜聽濤聲；可以仰視藍(lán)天白云，可以俯瞰游魚清波；可以遙憶周穆王玄池演樂，可以品評馬融絳帳授徒。這里，也是白居易常來游賞之處、駐足之地。

官場的種種劣跡惡習(xí)，常常讓白居易感憤不已，卻又無可奈何。煩悶不堪了，他就來到仙游寺，獨坐黑龍?zhí)杜?，對水凝思、長嗟短嘆。

當(dāng)?shù)赜袀€傳說：黑龍?zhí)独镉幸粭l黑龍，是個水怪魚精。山里的虎豹獐羊野豬蟒蛇來到潭邊喝水時，水怪魚精便躍出水面，將其一口咬定，拖入潭底，生吞活吃了事。古代仙游寺的駐軍，每有陣亡士兵，或身染瘟疫病亡軍士，一律拖到黑龍?zhí)哆叄寥胩兜?。因而，諸多亡靈，常在夜半時分上岸游蕩，長嚎大哭，十分驚恐。時人為了鎮(zhèn)住水怪魚精、安撫亡卒靈魂，便在黑龍?zhí)渡戏胶兔⑺錾娇诟餍蘖艘蛔埻鯊R，潭旁的龍王廟供人祭祀黑龍，山口的龍王廟供為黑龍唱戲使用(廟前建有戲臺)。后來，祭祀黑龍的活動由民間轉(zhuǎn)升官方，儀式也隆重了許多。祭祀前，先由官府出資，請來能工巧匠，制成玉雕文簡、玉璧，打制出金龍，井將刻有官府祈愿文字的玉簡綁在金龍身上，再縛上玉璧，沉入潭中，送給黑龍。玉簡大意為：祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，祈求黑龍降福、勿擾百姓，祈求亡靈安息、寧神息心。準(zhǔn)備工作完成之后，再擇定吉日，府縣官員沐浴齋戒，命鄉(xiāng)人抬上三味犧牲、上等菜肴，由儀仗樂隊前手，前往祭祀。年年如此，已成例制。

白居易是不信神的，但“官身不由己”啊，他還得參加官祭黑龍的儀式。白居易是主張清廉為官的，但他對貪吏的種種劣行又無力制約、無法制止、無權(quán)制裁。悲憤之余，他筆刺時弊，寫出了一首《黑龍?zhí)丁吩姡陬}目中注明了“疾貪吏也”四宇。詩云：“黑潭水深色如墨，侍有神龍人不識。潭上架屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝析暮賽依巫口。神之來兮風(fēng)飄飄，紙錢動兮錦傘搖。神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盤冷。肉堆潭岸石，酒波廟前草。不知龍神享幾多?林鼠山狐長醉飽。狐何幸，豚何奉，年年殺豚將矮狐。狐假神龍食豚盡，九重泉底龍知無?！?/p>

鼠狐偷食，竟自竊喜，彈冠相慶；家豚受宰，哀哉悲哉，蓋因何故?

貪吏欺民，百姓受虐。吏何喜，民何悲!

縣尉賦詩，疾惡如仇。思何憤，筆何銳!

仙游古寺，見證斯況；梵音佛國，與之共鳴。

周至有個出身寒門的學(xué)子叫尹縱之，聰敏博覽，又勤奮刻苦，頗有雅名。他為了遠(yuǎn)離世俗、靜心為學(xué)，便在仙游寺旁的樹林中擇一空閑之處，結(jié)草為廬，蓋了一座簡陋的山居?？v之遷入此中讀書，簡單的衣食，全由家人送往，自己從不出山，專心致志地攻讀詩書。他十分珍惜光陰，即使逢年過節(jié)，亦守志山林，不怠學(xué)業(yè)；故舊友人來訪，一概拒絕，惟獨對于縣尉白居易例外。這是因為，他仰慕白居易的才華，他敬重白居易的官德。二人相見，談笑風(fēng)生，相契至極，時常自午及暮，終日不倦。

一個陰雨連綿的秋日，白居易因公路經(jīng)仙游寺時，突然牽掛這位居山苦讀的學(xué)于了。他想，自己身在縣城府衙，多日的連陰雨，也悶在屋中倍感寂寞、泛生愁緒；以己度人，可知舊友尹縱之此時的境況和心情：淫雨連綿，早將茅屋下得多處漏水，屋內(nèi)已難尋立腳之地；大風(fēng)起時，又將房上的茅草揭掉一片，真正咸了“茅草見青天，灶內(nèi)斷火煙”了；由于山路泥濘，家人也許還未送來燈油，只好把油燈捻子拉入殘油盞內(nèi)，僅供照明，不可讀書了；雖然，人進屋內(nèi)床冰灶涼，但是，無處可以藏身的林間小烏，卻也顧不得遭人捕捉之險，飛進房內(nèi)棲身取暖來了；到了夜間，風(fēng)聲與雨聲相雜，寒冷與陰濕共襲，主人遲遲不能入睡，只能瞪大眼睛、背記詩文。伴著他的，只有草蟲的長鳴，愁緒的無盡……

本來，白居易很想繞道探訪一下尹縱之?？墒牵驗橛甏?、路泥、坡陡，再加上公務(wù)在身，便罷了此念。雖未依心咸行，但仍默默自語：“老友啊，我很同情你的寂寞，知道應(yīng)該去與你促膝話舊、聊解憂問，可是今天是不行了；留待來日，我會帶上好酒，專門來仙游寺尋訪你的。”

白居易將如上心情用如下詩文作了記述：“慘慘八月暮，連連三日霖。邑居尚愁寂，況乃在山林。林下有志士，苦學(xué)惜光陰。歲晚千萬慮，并入方寸心。巖鳥共旅宿，草蟲伴愁吟。秋天床席冷，夜雨燈火深。憐君寂寞意，攜酒一相尋?！?《秋霖中過尹縱之仙游山居》)

”誠信俱存”的白居易，當(dāng)然不會忘記自己“攜酒一相尋”的期諾，打算擇日專訪尹縱之，并帶著衣食等物，用以資助家境并不富裕的學(xué)子。沒料到，這一年的秋末冬初之際，他就接到了調(diào)往京都的詔書，進入皇家的翰林學(xué)院了。

皇命難違。白居易只好匆匆收拾行囊，于十一月五日赴京到任。

短短的縣尉任上，白居易愛山愛水、愛民愛才，總是言行信諾、說到做到，惟獨去仙游寺尋訪尹縱之的愿望，為調(diào)任京都而最終咸空，留下了永久的缺憾。

到了京城，白居易仍然十分懷念周至。這種深情，在他的言談之中屢有坦述，詩文之間常有展現(xiàn)。

詩人對于仙游寺，更是別有一番思念。這里，是他初游傾心之處；這里，是他談禪論道之地；這里，有他詠成《長恨歌》的紀(jì)念；這里，有他寫出“疾貪吏”的激情；這里，有他攀崖采挖薔薇的腳??；這里，有他入谷移栽雙松的汗水；這里，還隱居著他的好友王質(zhì)夫；這里，還有他牽腸掛肚的尹縱之……

一天，白居易在皇宮里值班，并夜宿禁中。忙完公務(wù)，他久不成眠，對仙游寺的濃情懷想，又一次涌上心頭。朦朧之中，他似乎看到了黑龍?zhí)兜乃?，看到了寺僧窗前的燈光，看到了月生峰上的圓月，看到了法王塔上的寶光；他還看到了陳鴻為他的《長恨歌》作傳，看到了王質(zhì)夫與他呤詠唱和。他懷念從縣府直奔仙游寺的馬蹄聲聲、芒水遠(yuǎn)迎，他羨慕玉女泉申的魚兒們自由自在、成群嬉戲，他惦念舊街中的雙松是否有人澆溉，他擔(dān)心寺旁苦讀的學(xué)子會因為朔風(fēng)飛雪而難捱嚴(yán)冬……

隱隱約約地，他聽到了皇宮中的更漏報時之聲。半睡半醒的白居易，還以為那是仙游寺山泉落崖發(fā)出的滴答之音哩……

夜不成寐。白居易披衣復(fù)起，獨坐悵然。思之所至，詩即吟就：“西軒草詔暇，松竹深寂寂。月由清風(fēng)來，忽似山中夕。因成西南夢，夢作仙游客。覺聞官漏聲，猶謂山泉滴。”(《夢中寓直夢游仙游寺》)

日有所思，夜始成夢。京城皇宮中的白居易，把自己一顆年輕的心，永遠(yuǎn)地留在了仙游寺。

白居易與王質(zhì)夫

仙游寺旁的薔薇里，住著一位無位無冠

的隱士王質(zhì)夫。他是白居易的布衣?lián)从?，對白居易早期的文學(xué)創(chuàng)作影響極大。著名的《長恨歌》，就是王質(zhì)夫鼓動陳鴻作序、白居易賦詩而問之于世的?？梢哉f，沒有王質(zhì)夫，白居易就不會寫出《長恨歌》這首代表作。

關(guān)于王質(zhì)夫其人，新舊唐書以及有關(guān)唐人傳記中，均無記載?，F(xiàn)在，有史可考者主要有五：其一，陳鴻在《長恨歌傳》中述：“鴻與瑯砑王質(zhì)夫……”，可知他祖籍山東瑯砑；其二，白居易在《招王質(zhì)夫》詩申有：“濯足云水客”之句，可知三質(zhì)夫是一個江湖散人、潛居隱士；其三，白居易有詩曰《送王十八歸山寄題仙游寺》等，可知他排行十八；其四，白居易在《哭諸故人，囚寄元八》一詩申，有句曰：“……質(zhì)夫亦幽論……彼皆少于我，先為泉下人”，可知王質(zhì)夫比白居易年紀(jì)要小一點；其五，白居易《哭王質(zhì)夫》一詩中有“客從梓潼來”之句，《寄王質(zhì)夫》一詩中有“君佐征西幕”之句，可知他后來在四川梓潼當(dāng)了征西將軍的幕僚，并客死他鄉(xiāng)。

另外還有元稹與王質(zhì)夫一說，雖尚存疑，但亦為一條重要線索，或可采信。元稹是白居易的另一位摯友。公務(wù)往來中，白元二人常邂逅于周至的駱谷。元稹在《駱口驛二首》一詩中，前有小記云：“東登上有李二十員外逢吉、崔二十二侍御韻使云南題名處，北壁有翰林白二十二居易題《擁石》、《關(guān)云》、《開雪》、《紅樹》等篇，有王質(zhì)夫和焉。王不知是何人也，”可知，這時白居易尚未將王質(zhì)夫介紹給好友元稹，這是元和四年(809)三月的事。后來，元稹便結(jié)識了王質(zhì)夫這位朋友的朋友，且互成莫逆。他在次年寫的《二月十九日酬王十八全素》一詩云：“君念世上川，嗟吁老瘴天。哪堪十日內(nèi)，又長白頭年?！痹娭醒约啊巴跏恕保c王質(zhì)夫排行相同；詩中所詠漢中，恰在周至與梓潼之間，亦在情理之中。由此推知：要么，王質(zhì)夫的本名叫全素；要么，因為川陜語音的差異，此時在梓潼做幕府的“王質(zhì)矢”被川人喚作“王全素”了。前者似應(yīng)更為可信。

有志記載的白居易早期詩作申，與他在周至當(dāng)縣尉有關(guān)的內(nèi)容共有39首，其中寫王質(zhì)夫者竟有13首之多。白、王交情，可謂厚矣。

白居易涉及王質(zhì)夫的作品，大抵可分為三午時期：一為白居易在周至當(dāng)縣尉的這段時間，大約在元和元年(806)春至翌年秋，共有五首；二為白居易召還京都任翰林學(xué)士時期，大約在元和二年(807)秋至元和十早(815)秋，也有五首；三為白居易任忠州刺史時期，大約在十四年(819)三月至翌年夏，還有三首。

白居易35歲時制舉及第，春風(fēng)得意、神采奕奕。出任周至縣尉，于他而言，是大材小用；可在普通人眼中，仍被認(rèn)為是少年得志、鴻途無量。

王質(zhì)夫乃一介布衣，竟然與朝廷命官成為金蘭契友，而且其后又相知相交30年之久，成為古今羌談。

白、王之史，可謂真誠高雅。兩人拋卻勢利、遠(yuǎn)離世俗，以情會友、以文交誼；兩人醇酒同醉、曠野共眠；兩人吟詩作歌、暢想寰宇，其樂無窮、其悅似仙。白居易飄逸瀟灑的名句“林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔”，就是他贈予王質(zhì)夫七律中的一聯(lián)。這一聯(lián)，不僅為國人熟記、雅士高談，而且還遠(yuǎn)漂東海，被日本大江維時《千載佳句》及藤原公任《和漢郎詠集》等典籍所收錄，被異域之人傳誦題銘。

白居易在《招王質(zhì)夫》一詩中寫道：“濯足云水客，折腰簪笏身。喧閑跡相背，十里別經(jīng)旬。忽因乘逸興，莫惜訪囂塵。窗前故栽竹，與君為主人?！卑拙右缀芰w慕王質(zhì)夫那種自由自在的日子：他無公事纏擾，他無喧囂煩耳，他不受上司差役，他不為薄俸折腰，他與云水為伴，他可隨興訪舊，他可我行我素。兩人的處境，一官一民、一喧一閑，實在讓俗人不解，令高人艷羨。兩人相距雖僅10里之遙，但彼此分手言別又有旬日之久了。感謝王質(zhì)夫有此雅興，來到這喧囂嘈雜的縣衙看望故友。為謝友真誠，也為邀友常訪，白居易特意在自己居所的窗前栽上竹予，好讓友人像自己一樣，時常成為這里的主人。可以說，白居易在周至為官一場，與他交情最厚的是王質(zhì)夫，和他相處最多的是王質(zhì)夫；離開周至之后，與他書信往來、唱酬應(yīng)對的，也是王質(zhì)夫，最讓他懷念的人，還是王質(zhì)夫。

白居易身為官員，必須面對世俗、料理公務(wù)，從傘于朝廷。但是，他向友人王質(zhì)夫展示出的形象，卻與此迥異：他認(rèn)為“憶昨為官日，折腰多苦辛”；他認(rèn)為“一為趨走吏，塵土不開顏”；他認(rèn)為“勝地本來無定主，大都山屬愛山人”。這些，都是一種無意于官場、傾情于自然的淡漠利祿、喜山愛水的本真坦陳。而這種本真，又恰與王質(zhì)夫秉性相投、意氣相通。他在《祗役駱口，固與王質(zhì)夫同游秋山，偶題三韻》的詩中寫道：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重徘徊。今日勤王意，一半為山來?！边@時的白居易，盡管是去縣城西南的駱谷關(guān)辦理公務(wù)，仍然忘不了邀上王質(zhì)夫共賞駱峪秋色山景，由此可知白居易的性格，亦可見白王二人之交情。一方面，“祗役駱口”，說明他是接受王命，因公出差去的：一方面，他又“一豐為山來”。在白居易眼里，把與友游山賞水，看得比“奉命勤王”還要重要、還要快活。

白居易應(yīng)是一個沒有一絲一毫官架子的政府官員。他不僅樂與布衣之身的王質(zhì)夫交游，點無貴賤之分，而且兩人每次游畢，白居易總要親自伴道王質(zhì)夫返回仙游寺的。他在《送王十八歸山寄題仙游寺》一詩中寫道：“曾于太白峰前往，數(shù)到仙游寺里來。黑水澄時潭底出，白云破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。惆悵舊游哪復(fù)到，菊花時節(jié)羨君回。”一句“黑水澄時潭底出”，道出了白王二人曾多次共游仙游寺，既領(lǐng)略過芒水濤濤、泥沙俱下，又見識了風(fēng)平浪息、水澄似鏡。一句“白云破處洞門開”，道出了他們二人曾經(jīng)頭頂烈日、仰觀白云，沿著羊腸小道攀訪玉女洞的旅程艱辛。一句“林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔”，道出了白王二人林間閑賦、溫酒助興、題詩為記的逸興趣事，所憾，王質(zhì)夫做人過分謙下隱逸，竟然未給后人留下只字片語!一句“惆悵舊游哪復(fù)到”，道出了白居易茲游的快慰、再游的渴望，以及他對王質(zhì)夫那種閑云野鶴式生活的羨慕……至此，白王二人戀山愛水之情、相攜共游之誼，盡現(xiàn)詩中。

白居易不但自己與王盾夫情同手足、形影相隨，他還將王質(zhì)夫引薦給自己的朋友，并常相往來。他在《和王十八薔薇澗花時有懷蕭侍御兼見贈》一詩中寫道：”霄漢風(fēng)塵俱是系，薔薇花委故山深。憐君獨向澗中立，一把紅芳三處心?！痹诎拙右籽劾?，薔薇澗因為有了王質(zhì)夫，這里是天上人間最幸福的地方；鮮花怒放之時，不僅是王質(zhì)夫一個人獨賞山景，還有詩人自己和在朝廷當(dāng)官的蕭侍御哩，大家是老朋友了，心里共同掛念著舊人舊景……

白居易調(diào)往京都后，心里仍時常掛念著王質(zhì)夫。但因公務(wù)繁忙，再也無法像在周至任上那樣朝夕與友相處了，唯一傾吐思念的方式，就是賦詩詠懷、遙寄情誼。

他在《寄王質(zhì)夫》一詩中寫道：“憶始識君時，愛君世緣薄。我亦吏王畿，不為名利

著。春早仙游洞，秋上云居閣。樓觀水潺潺，龍?zhí)痘Ｒ髟娛献?，引酒泉邊酌。因話出處心，心期老巖壑。忽從風(fēng)雨到，遂被簪纓縛。君作出山云，我為入籠鶴。蘢深鶴殘悴，山遠(yuǎn)云飄泊。去處雖不同，同負(fù)平生約。今來各所在?老去隨所托。我守巴南城，君佐征西幕。年顏漸衰颯，生計仍蕭索。方含去國愁，且羨從軍樂。日游疑是夢，往事思如昨。相憶春又深，故山花正落。”這是白居易被貶忠州后寫的一首詩，先是回憶了白土二個相識相處的經(jīng)過；繼而又對兩人妁抱負(fù)作了表陳，對兩人的處境深力嘆息；最后，又夢回周至，流露出無限眷戀之情、萬分惋惜之意。最為典型的話有此四句：第一句：“憶始識君時，愛君世緣薄?！奔词钦f，我其所以結(jié)識你，是因為你淡泊世事、無心功名，恰好我倆是秉性相報的。第二句：“吟詩石上坐，引酒泉邊酌。”那是何等的自在、何等的愜意啊。然而，往事不再了!第三句：“君作出山云，我為入籠鶴。”出山的白云，飄泊無依；入籠的仙鶴，有翅難翔。君我此境，情何以堪?第四句：“日游疑是夢，往事思如昨?！弊髡咝睦?，永遠(yuǎn)忘不掉兩人在周至?xí)r那種“閑云野鶴”式的快樂往事，不由人每每回想；而每次回想起來，這些事都好像在昨天剛剛發(fā)生一樣……

白居易不但在失意、無事時想念王質(zhì)夫，他在得志于翰林院學(xué)士之時，于皇宮中值夜，聽到禁中蟬鳴，也情不自禁地懷念起了故人：“何處感時節(jié)，新蟬禁申聞……惟有王居士，知余憶白云。何曰仙游寺，潭前秋見君?！彼诹硪皇住督性⒅保瑝粲蜗捎嗡隆分袑懙溃骸啊鲁銮屣L(fēng)來，忽似山申夕，因成西南夢，夢作仙游客?！痹谠娙诵哪恐校灿蜗捎嗡?，必有王質(zhì)夫；因之，仙游寺即是王質(zhì)夫的代名。相思之情，刻骨銘心。

同樣，王質(zhì)夫也十分思念舊友白居易，常常寄信相邀，請他來故地與故人同游故山。可是。白居易卻因公務(wù)繁忙難以脫身，心想去而人難往。無奈，他寫了一首《酬王十八、李大見招游山》的詩以抒其懷：”自憐幽會心期阻，復(fù)愧嘉招書信頻。王事牽身去不得，滿山松雪屬他人?！?/p>

最讓白居易痛心疾首的，是他在偶然之間得到了王質(zhì)夫去世的噩耗。太意外了，白居易真是不敢相信這個冷酷的現(xiàn)實!為什么呢?他比我小啊!況且，我家中的小箱子內(nèi)還有這位老朋友前一個月寄來的書信啊!哪會這么炔……

于是，白居易寫了《哭王質(zhì)夫》一詩：“仙游寺前別，別來十佘牟。生別猶快快、死別復(fù)何如?客從梓遺來，道君死不虛。驚疑心未信，欲哭復(fù)踟躕。踟躕寢門側(cè)，聲發(fā)涕亦俱。衣上令日淚，篋中前月書。憐君古人風(fēng)，重有君子儒。篇詠陶謝輩，風(fēng)衿嵇阮徒。出身既蹇連，生世仍須臾。誠知天自高，安得不一呼。江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年壽，多于王質(zhì)夫。不知彼何德，不識此何奉?”

須知，古人視親情與友清井重，或者為后者更甚。所謂“慷慨悲歌，聚散離合”，即言此意。漢無名氏舊題《蘇子卿》詩中寫道：“良友遠(yuǎn)別離，各在天一方”，說的是蘇武與李陵分別時的情形；南朝時江淹《別賦》中云：“黯然銷魂者，惟別而已矣”，友人別離，“黯然銷魂”，其狀何哀，其情可度；唐王昌齡在《送魏二》詩中寫道：“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長”，說的是作者遭貶時進友人之況，與白居易斯境相似；唐王維《送元二使安西》申，一句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無敵人”，則把惜別之情推向了極致；唐孛白《贈汪傖》詩中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，則是選人與凡人深交厚誼的典型寫照。

以上，皆為友人“生離”分手之情。白居易與王質(zhì)夫之間，可是“死別”之訣啊，其情尤甚，其狀尤慘。30年心心相印的患難摯友，突然間先已而去，相聚之樂、相思之憂、相剮之悲，一下子齊泛心頭，哭友之汨，不禁泉涌。

《哭王質(zhì)夫》一詩中，白居易一開篇就發(fā)出長嘆：“生別猶怏快，死別復(fù)何如?”詩人正為“生不能重逢”惋惜時，又待來了“死不能再聚”的噩訊，引人生哀。面對著“衣上今日淚，篋中前月書”，不只是詩人，恐怕連同其家人、友人也會為之同悲、相與垂泣的……

白居易在詩文中評價王質(zhì)夫的儒雅之風(fēng)、博學(xué)多才，此處表現(xiàn)得最顯直截了當(dāng)。詩人認(rèn)為，王質(zhì)夫所作詩篇，對陶潛、謝靈運的隱逸超脫，吟詠得至為深刻和得體；王質(zhì)夫的言行舉止，像嵇康、阮籍等“竹林七賢”那樣風(fēng)流倜儻；王質(zhì)夫的文學(xué)品位和寫作風(fēng)格，可與以上諸人互相匹敵。越是這樣一位英才，越是讓人對他的命運多厄感慨不已，對他的英年早逝撫髀長嘆……

末尾，詩人借“毒蟒”、“妖狐”都比王質(zhì)夫長壽的比喻，發(fā)出了“不知彼何德，不識此何辜”的詁疑，那是對天之問、對地之慟，那是對己之嘆、對友之念啊，真乃哀感天地、長歌當(dāng)哭!

責(zé)任編輯劉羿群