五四運動以后，對《易經(jīng)》文化和風水文化的研究出現(xiàn)了很大的偏差。很多人對《易經(jīng)》的理解和對風水文化的理解不完整，甚至是片面和反面的。例如，《辭?！肥俏覀儑疫\用量最大的工具書，其中對《易經(jīng)》的解釋是：古代一部用來算卦的書?！兑捉?jīng)》到底是不是用來算卦的?這是一個問題。其次，《易經(jīng)》究竟是不是迷信?或者說，有多少是迷信?這很需要辨析。
　　
　　“易”通萬物
　　
　　我認為，不懂《易經(jīng)》而要研究中國文化幾乎是不可能的，因為中國的主要文化都是來自《易經(jīng)》，儒家把這部書奉為最高經(jīng)典。老子的《道德經(jīng)》完全是《易經(jīng)》道德法的范本。所以《易經(jīng)》是中華民族的文化源頭。它不是一本純粹占卦的書，而首先是一部哲學書。它講的哲學很簡單。比如說，看天有太陽月亮、白天和黑夜，看地有南極必然也有北極，看人，有男人必然也有女人，動植物更不用說——世界上任何東西都是陰陽對立統(tǒng)一的，這個觀點是哲學觀。哪怕到如今這個最先進的社會，我們用電子對撞機做出來的質(zhì)子和中子同樣對立。其次，我認為它是哲學書，它用男女生殖器的外形作為陰陽的符號來表示哲學觀念。利用符號表示哲學觀念的書，全世界找不到第二本。
　　幾乎中國所有的重要學派都受到《易經(jīng)》的影響?？鬃邮堑谝粋€給《易經(jīng)》做注的人：“十五志學，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲?！薄兑捉?jīng)》是講天、地、人之間的客觀規(guī)律。毛澤東說我們中國古人講陰陽之道，不能只有陰沒有陽，或是只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，就是馬克思的辯證法。
　　大家看《易經(jīng)》主要掌握住幾點：首先，《易經(jīng)》的核心是什么?“易”字講的就是日夜、陰陽對立統(tǒng)一的平衡。東漢的大學者鄭玄對它作了總結，認為《易經(jīng)》有三個“易”：第一個叫“變易”，就是說世界上一切的東西都在變化，沒有不變的東西；第二個叫“簡易”，不管怎么變，都是根據(jù)陰陽對立統(tǒng)一而變化；第三個叫“不易”，就是世界觀在變化，但這種變化是有規(guī)律性的。這種“變化”是不變的，因此外界變化而本身不會變化。不變的是什么?簡單說就是規(guī)律，規(guī)律怎么來的?為什么要這樣?也許我們永遠都無法知道。
　　世界上四大文明古國中，其他三國的歷史都中斷過，只有中國的歷史始終延續(xù)，而且我們敢斷言它將繼續(xù)延續(xù)下去。我認為這與《易經(jīng)》也有重大的關系。《易經(jīng)》從產(chǎn)生之日起就被統(tǒng)治階級奉為最高經(jīng)典，它的思想一直在影響整個社會，而這種思想是按照客觀規(guī)律辦事，因此不會滅亡。印度、埃及、巴比倫三大古國，當它們的古代文明發(fā)展到非常高的程度的時候，沒有像中國的文明那樣采取一種平衡的有效措施加以調(diào)整，結果物極必反。
　　
　　陰陽哲學
　　
　　《易經(jīng)》里有兩個很基本的東西，一個是太極，一個是陽爻陰爻。《易經(jīng)》的圖，是兩個不同的黑白，完全對立，但又完全吻合在一個圓中，既對立又統(tǒng)一。印度的佛教早就說過，世界上的一切可以無限分割，這個圖形代表著這個思路。我們在研究《易經(jīng)》的時候，更多人把它往神奇迷信的方向靠，淹沒了其中的科學成分。陽爻和陰爻是組成易經(jīng)八卦最基本的單元，最早的寫法陽爻是一豎，陰爻是兩豎，就是男性和女性生殖器的象征，現(xiàn)在則橫過來了。郭沫若認為，八卦的根底就是陽爻和陰爻，就是“近取諸身”。用男女生殖器的部分表示哲學觀念，這是很高明的。男女和陰陽哲學緊密聯(lián)系起來的觀念對中國整個社會的影響極為巨大。
　　陰陽對立統(tǒng)一和太極對立統(tǒng)一中蘊涵著巨大的科學發(fā)現(xiàn)。如二元算術(二進制)和量子研究，都是依據(jù)《易經(jīng)》來的?！兑捉?jīng)》對未來的預測不是預定。瓶子放在角落很可能會倒下去，但不一定倒下去，這叫預測；如果說判斷它一定會倒下去，這叫預定。如果把預測改為預定，那么就像列寧說的，真理再往前跨一步就成了謬論。《易經(jīng)》是一種預測，不是預定。八卦平衡
　　初和上不會變，二、三、四、五也不會變，變的是六和九，逢陰爻為六，逢陽爻為九，陰陽都有爻，最下面的陰爻叫初六，然后叫六二。換陽爻叫九三，再換陰爻叫九四?！兑捉?jīng)》就是這么排的，每一個卦不同，叫法不一樣。從初往上看，第一卦乾卦，首先是整個乾卦的解釋，“元始亨通和諧貞正”，初九，“潛龍勿用”；九二，“見龍在田，利見大人”，表示這個時候條件成熟了，你要積極努力去做；九三爻，君子整天都要自強不息，就是到了晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。即使沒有條件也要耐心等待，不要喪失信心，有了條件則必須居安思危；九四，“或躍在淵，無咎”，意思是這個事情可以做，也可以不做，這個爻很好；九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物，這時我們就不要上去了，不要貪心，物極必反；上九，龍飛到了過高的地方。必將會后悔。從這個角度去理解《易經(jīng)》，哪有迷信?完全是得地利、得天時、得人和，思考如何把這三個條件融合在一起，陰陽對立統(tǒng)一，不平衡的時候怎么找平衡點的問題，很有用。
　　《易經(jīng)》由兩個部分組成：一是內(nèi)容，二是形式。相當于打撲克，摸到手上的牌就是內(nèi)容，但為什么A可以壓K?這是形式?？础兑捉?jīng)》如果不懂得方法，不知道哪個卦哪個爻，那就像手里拿著牌打不下去。《易經(jīng)》主要想解決的就是預測的問題。
　　兩個人下棋，旁邊一個人在看，哪個人比較清楚?旁觀者清，當局者迷。為什么當局者迷?主動權在當局者手里，應該更清楚才對?！兑捉?jīng)》就說明了這個問題——當局者想贏這盤棋，心里患得患失，這對判斷起到了重大的阻礙作用。如果是旁觀，輸贏和自己沒關系，就看得很準確。因此《易經(jīng)》說，沒有利害關系的角色看很多問題才能看得清楚。像這樣的判斷是非常科學的?？梢?，要把內(nèi)容和形式完美結合在一起，我們才會對《易經(jīng)》有更準確的認識。
　　《易經(jīng)》實際上是一部古人觀察萬物所悟出來的哲學著作，不能說《易經(jīng)》里就沒有糟粕了，但我們用的是它的精華部分。
　　
　　用風水尋和諧
　　
　　什么是風水?流動的風會給我們帶來新鮮氧氣，水則是人類賴以生存的基本。“萬物生長靠太陽”的說法是有問題的，因為很多生物的生長并不需要太陽，但必須有水。其實，古人在講這“風水”的時候，意思是尋找有流動的空氣、有流動的水的地方，這是沒有什么好指責的。但后來把這兩個字賦予了很多其他的意義，到了晉代，風水就開始走向了迷信的方向。
　　風水的概念，從理論上說是指人與自然的和諧，人與建筑的和諧。人和自然一定要和諧，否則就會被大自然報復。人與建筑要和諧，也就是說，營造的建筑要既能夠滿足生活，又可以滿足心理需求。此外，建筑與自然也要和諧，不能在一個山清水秀的地方，建一個亂七八糟的建筑。最后，建筑與建筑之間也要和諧，不能只管自己建，也要照顧到別人。
　　英國劍橋大學著名的中國古代科學史的研究學者李約瑟博士說，風水理論對于中國人民是有益的，風水理論包含著顯著的美學成分和智力。在晉代風水家郭璞的《葬經(jīng)》中，關于風水沒有講到任何迷信的東西，只是講現(xiàn)象的特征。什么是“氣”?有很多說法，我個人認為就是指氧氣。風帶來新鮮氧氣，流動的水給我們帶來生命。雖然古人并不知道水的成分中有氧，但他們知道，有水的地方一定也有生命。古人非常重視類似的現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會。天暗了可以開燈，古人卻只能利用自然的光線，因此古人比我們對自然的依賴要高得多，所以對自然的理解也比我們高得多。
　　故宮選在北京的中軸線上，皇帝要在中央掌控他的天下。沒有山水怎么辦?人工來造。先挖護城河，護城河的泥再在北面堆山。廣場為什么是方的?天壇為什么是圓的?因為中國古話說“天圓地方”。天壇的四個門就是以“元、亨、利、貞”命名的。
　　老百姓的四合院，一個門叫垂花門，開東南，風進去，轉彎再轉彎；廣東有很多水口，出村子的時候，有很多彎，可以讓水在區(qū)域里流的時間更長，保證里面的生態(tài)環(huán)境更好且不流到外面；臺階有三級或五級，三級是希望他的子孫官升三級；從大門進去能看到蝙蝠，表示“福”；梅花鹿則象征“祿”；放兩個瓶子意味著“平平安安”……
　　其實，四合院是別墅的最終形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織和世界衛(wèi)生組織曾經(jīng)來調(diào)查過中國的民居，對四合院有很多的評價。其中有一個評價是：在四合院里居住的人比在高樓大廈里居住的人，平均壽命要長9年。
　　國外的建筑也借鑒了很多中國的風水理論。日本京都的選址三面環(huán)山，另一面是水環(huán)繞，整個京都的布局與唐代的長安一模一樣，所以京都也被稱作“小長安”；新加坡有五棟樓，是一個“五指樓”，正好對著14家新加坡外國銀行和金融機構，意思是要把這些銀行和金融機構掌握在自己手中，造的噴泉水也不往外流，都往里面噴，意味著財源往里進。
　　美國心理學家馬斯洛曾經(jīng)說過：人有五種需求。最低的需求是生理需求，最高的是自我實現(xiàn)的需求。我們不僅要考慮到基本的生活需求，還要考慮心理的喜怒哀樂。上海西郊當時最貴的別墅價值1億元，這個別墅建造的時候有問題：花園里凹下去近三米，是全封閉大玻璃游泳池，一半水在外面，一半在里面，這就是要陽水不要陰水。我對建筑商建議要打開一個氣口，否則溫度濕度都會受影響，容易有細菌。雖然這樣的改動會增加100萬的成本，但不改就賣不出去，后來便改了。隨后綠化問題又來了，設計時的想法很好——讓一年365天都有花開，種的樹卻是柏樹。我提醒建筑商說：“你這是別墅嗎?是陵墓?！彼砸⒁?，每個地域有文化特性，一定要符合這個特性，否則就會出問題。夜來香、松柏類花卉、夾竹桃、郁金香這類植物，在沒有光合作用的情況下不釋放氧氣。《羊城晚報》有報道，有人下班回到家老是胸悶，睡不好覺，查不出問題，最后發(fā)現(xiàn)是這些植物的原因。仙人掌、玉麒麟、玫瑰這樣的植物就很好，可以釋放氧氣。根據(jù)樹的特性和文化的特性，銀杏要種在北邊，毛竹也很好，“寧可食無肉，不可居無竹”。
　　古人對這些事物的判斷可能講不出科學的道理，但他知道對人體的好壞影響，說到底，還是講究人的天性。我們對天性和迷信應該趨利避害，這個界限不能逾越。所以《易經(jīng)》也好，風水文化也好，解決的不僅僅是基本的生活，還幫助我們進行高層次的心理活動。古人講“人杰地靈，安居樂業(yè)”，選個好地方，布局、規(guī)劃、裝修，要裝潢得“安”，因為只有安居才可以樂