大概自去年秋天以來，“山寨”一詞異軍突起，從南而北，很快席卷全國。先是山寨手機，繼而山寨游戲機、山寨筆記本、山寨液晶電視，原來的假冒偽劣忽然搖身一變成為“山寨產(chǎn)品”。再后來是山寨明星、山寨紅樓夢、山寨春晚、山寨文化，一撥兒一撥兒擴散開來，一發(fā)而不可收，似乎只要稍微有點名氣的東西都可以搞出一個山寨版。而你如果沒聽說過山寨產(chǎn)品，不選擇功能強大又非常便宜的山寨手機還抱著你的諾基亞、摩托羅拉等洋品牌不放，無異于老土、落伍而又弱智、愚昧。

的確，山寨產(chǎn)品和山寨現(xiàn)象，從最早最有名的“山寨手機”一出現(xiàn)，對它的看法就眾說紛紜，兩極分化。遠不像當年對假冒偽劣那樣眾口一詞，人人喊打。

反對山寨現(xiàn)象的一方認為，山寨產(chǎn)品就是仿冒、造假、盜版、侵權。它罔顧規(guī)則，漠視法律，粗制濫造、模仿抄襲，侵犯知識產(chǎn)權、偷漏國家稅收，破壞了創(chuàng)新者的權利，無助于中國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和競爭力提升，最終也無助于消費者的利益。中國消費者多年來深受假冒偽劣之苦，中國企業(yè)長于模仿抄襲缺乏自主創(chuàng)新更是根深蒂固，中國也為此常常被西方國家指責侵犯知識產(chǎn)權、縱容造假抄襲。如果任由山寨現(xiàn)象泛濫，將是以邪壓正，就不會有中國企業(yè)愿意創(chuàng)新、愿意研發(fā)，而如果中國永遠靠模仿抄襲來發(fā)展，真的國將不國。因此，山寨產(chǎn)品應該堅決禁止，山寨現(xiàn)象應該抵制和批判。

不過，支持山寨現(xiàn)象的聲音聲勢也不弱。它們認為，確有一些山寨產(chǎn)品侵犯知識產(chǎn)權、打擦邊球，但多數(shù)山寨產(chǎn)品并不違反現(xiàn)行法律。山寨產(chǎn)品受到社會廣泛歡迎，說明其適應中國廣大下層消費者的需要，有其存在的合理性。更重要的是，山寨產(chǎn)品和山寨現(xiàn)象，代表的是一種來自民間的、草根的力量。它們是對既有秩序的不滿、對精英和強權的反抗，是對跨國公司和壟斷廠商依靠自己及其利益代表者國家乃至國際機構所制定的規(guī)則牟取暴利，凌駕于大眾之上的一種反叛，是對熱衷于消費這些高檔產(chǎn)品的“精英人士”和“高尚人士”的嘲弄。你的NOKIA手機三千塊一部，我的NAKIA手機比你也差不了多少，卻只要一千塊。實際上那部手機只價值一千塊，其余兩千是付給NOKIA品牌費用壟斷利潤。至于山寨文化，如山寨春晚、山寨百家講壇，更代表了草根和民間意識的覺醒。既是底層大眾的自娛自樂，又是一種擺脫了精英文化束縛與壓制的大眾文化的萌芽。這種草根文化的覺醒符合今日中國平民大眾的需要，草根文化與精英文化的平起平坐，才是今日中國日益走向公民社會的現(xiàn)實。

由此看來，對于這一爭議很大、評價兩極的現(xiàn)象，確實很難一言以蔽之地否定或者肯定。我以為，要想對山寨產(chǎn)品和山寨現(xiàn)象說點什么，首先要看看山寨產(chǎn)品和山寨文化的內(nèi)涵究竟是什么意思。只有把內(nèi)涵搞清，才能避免大家各說各話。實際上，時下很多評論者對山寨產(chǎn)品或者山寨現(xiàn)象的內(nèi)涵看法并不相同，根本沒搞清對方說的是什么意思就盲目開打，如同京戲“三岔口”，或者如堂吉訶德大戰(zhàn)風車，不知在跟誰交戰(zhàn)。

打開網(wǎng)絡，百度一下，山寨的解釋撲面而來：

“‘山寨’一詞源于廣東話。是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機等不同領域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，引起爭議?！?/p>

“山寨指仿冒或偽造第三方商品的生產(chǎn)廠家?！秸瘡淖置鎭斫忉屖牵涸谏秸?，逃避政府管理?！?/p>

“在其他產(chǎn)業(yè)，山寨廠多是表示那些供應正規(guī)廠上游配件的非正規(guī)作坊，或者生產(chǎn)成本低、質量不穩(wěn)定產(chǎn)品的草莽廠家。”

“山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，徹底顛覆了傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列?！?/p>

…………

從這些解釋來看，山寨產(chǎn)品確實是五色雜陳，泥沙俱下。為迎合消費者對最新產(chǎn)品款式、功能的渴求和追逐名牌的心理，大多數(shù)山寨產(chǎn)品不得不模仿、抄襲這些新產(chǎn)品，造出一個與知名品牌極為相近、很容易誤識的牌子。為了降低成本，它們選用廉價配件，追求速用速棄，不求產(chǎn)品精致耐用，但求應市及時，廉價可用。為盡可能廉價，它們往往逃避監(jiān)管和稅收，特別是逃避品牌、專利方面的費用。由以上這些來看，山寨產(chǎn)品肯定違反現(xiàn)行法律、規(guī)則，往好里說充其量也就是似是而非、模糊不清的擦邊球和灰色地帶。從效果上來看，山寨產(chǎn)品確實滿足了許多消費者特別是農(nóng)民、農(nóng)民工和城市低收入者等底層消費者買不起昂貴正牌產(chǎn)品又想趕上消費潮流的需要。與此同時，它也滿足了一些青年人對大牌、名牌的虛榮心理（假的LV手袋和真品有時候確實很難區(qū)分）和與大品牌對著干的矯情?？鐕镜拇どa(chǎn)體系衍生出的“貼牌生產(chǎn)”和所謂“副牌”、“尾單”、“水貨”、“行貨”等等令人真假難辨的概念更加劇了問題的復雜性，也使山寨產(chǎn)品更加復雜。就產(chǎn)業(yè)發(fā)展效應來講，山寨產(chǎn)品一方面大大加速了相關產(chǎn)品的普及和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了地方經(jīng)濟的繁榮，另一方面則極大地壓抑了中國廠商創(chuàng)名牌、搞創(chuàng)新的動力，破壞了產(chǎn)業(yè)升級、結構轉型的戰(zhàn)略。此外，它還極大地破壞了中國產(chǎn)品、中國制造、中國道路的形象，產(chǎn)生了極大的負面影響與不良后果。因此，對于山寨產(chǎn)品，雖不必一律取締，也絕不能放任自流。區(qū)別對待的依據(jù)，只能是現(xiàn)行法律、法規(guī)、規(guī)章，不違法違規(guī)就應容許存在，自生自滅；有積極效應的還應當鼓勵支持；但對于違法違規(guī)的則應取締不怠。

至于山寨文化，譬如山寨版春晚、山寨版歌會、山寨版百家講壇等等，則應與山寨產(chǎn)品區(qū)別開來，完全應當允許和鼓勵：只要不違反現(xiàn)行法律，你當然無權限制草根大眾的自娛自樂，當然無權限制大眾不拿你明星大腕當回事，不買你權威專家的賬。如果說它們的做法侵犯了文化產(chǎn)品的知識產(chǎn)權，現(xiàn)有法規(guī)對于文化產(chǎn)品創(chuàng)造者權益的保護還不完善，那首先是完善相關規(guī)則的事，而不能拿大眾的創(chuàng)造與自娛來清算。

對于山寨產(chǎn)品、山寨文化等山寨現(xiàn)象上述立場，我以為是應有的、可取的態(tài)度。這種態(tài)度，當然算不得新鮮，即使最容易情緒化發(fā)泄的網(wǎng)絡媒體上也有許多理性的網(wǎng)民持此態(tài)度。而對待山寨手機、山寨產(chǎn)品乃至山寨文化的政策，本來也不是什么難題。其依歸就是規(guī)則與法律、秩序。至于某些地方、某些部門或官員對盜版侵權、假冒偽劣視而不見，甚至同流合污，那是另外的問題。

然而，應當特別注意到，上述觀點、見解、政策建議，都是以承認現(xiàn)行秩序、規(guī)則乃至法律的正當性為前提的。但是，這個前提是有爭議的、可以討論的，其中許多法規(guī)，特別是關于知識產(chǎn)權、專利保護、品牌價值、技術許可等等的法規(guī)，都是廣為爭議的，既不具備理所當然的道德基礎，也不必然帶來正的社會福利效應。應該說，許多有思想的人士支持山寨現(xiàn)象的理由，山寨現(xiàn)象之所以引起如此巨大的爭議，都是基于這一認識的。

不可否認，當今世界上現(xiàn)行的一切有關物質產(chǎn)品、非物質產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的規(guī)則、法律、制度等等，都是西方強國依據(jù)其道德、價值、利益所確定的，都是以西方國家在上述領域的強勢地位和既得利益者身份為基礎的。這些規(guī)則也并非與生俱來，而是隨著經(jīng)濟發(fā)展和國際化而逐漸形成的。二百年前乃至一百年前，西方強國的規(guī)則是強權掠奪，是叢林規(guī)則，是殖民體系，曾經(jīng)受害的廣大殖民地和發(fā)展中國家迄今仍在體味殖民掠奪和剝削的遺存。而那時候強者從弱者那里掠奪的，無論是物質資源還是非物質資源，是不受今天的知識產(chǎn)權與文化遺產(chǎn)保護規(guī)則所左右的。引起軒然大波的圓明園獸首拍賣事件，就是由于今天的法律不能追溯到過去的侵權，或者即使有追溯力有關國家可以不予承認、不參加相關協(xié)定（比如許多西方國家都未簽署有關戰(zhàn)爭掠奪文物歸還原主的國際協(xié)定）而使受害者的權利無法得到保護，正義無法伸張、難于物歸原主。而今，當西方強國成為經(jīng)濟統(tǒng)治者、知識壟斷者和既得利益者的時候，就推出了一套不可打破現(xiàn)行秩序、絕對維護知識產(chǎn)權擁有者權利、不允許任何對物質與文化財產(chǎn)施加侵害的規(guī)則，并以各種手段維護這種規(guī)則，依靠這些規(guī)則牟取暴利。

實際上，這些規(guī)則并不都是絕對正確的，其福利效應也是需要重新審視的。譬如，治療艾滋病的藥物，由于昂貴專利費造成的過高價格令大多數(shù)非洲患者無緣使用。這種制度一方面固然保護了有關公司的知識產(chǎn)權和創(chuàng)新精神，但另一方面卻不得不眼睜睜看著一個接一個病患由于無錢用藥抑郁而終。在活生生的人命保護和知識產(chǎn)權保護兩端，我們不得不重新審視現(xiàn)有規(guī)則。在某種意義上，山寨的精神就是不承認這些規(guī)則，要打破這些規(guī)則。所以，預設立場地認為現(xiàn)行秩序不可破壞，現(xiàn)有規(guī)則一切正確，山寨就是搗蛋，犯上作亂，恐怕失之偏頗。換言之，如果既有秩序和規(guī)則本身就有問題，山寨的精神則含有破舊立新、挑戰(zhàn)舊秩序的積極意義了。由此來看，山寨現(xiàn)象不是那么簡單，還真應當仔細捉摸一番。我以為，往深里說，對它的態(tài)度關乎全球化時代的交往規(guī)則，關乎全球化的方向（全球化就是西方制度和規(guī)則的全球化還是按照某種有待確立的新規(guī)則的全球化），關乎我們對于“反全球化”思潮的認識，也關乎中國發(fā)展之路的認識與選擇。

改革開放三十年來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國力日益強大，社會日漸富足。然而，縱觀三十年，我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基本上是引進和模仿，真正的自主創(chuàng)新十分有限。以至于直到今天，我們的經(jīng)濟仍然如泥足巨人，大而不強，長于模仿，疏于創(chuàng)造，只能靠簡單加工賺取可憐的辛苦錢，并且搞得資源耗盡、環(huán)境惡化、社會不安。也正是基于這種形勢，國家于幾年前提出了科學發(fā)展觀和經(jīng)濟增長方式轉變，大力鼓勵自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級，從中國制造走向中國創(chuàng)造。

應該說，我們周邊一些國家和地區(qū)也走過與我們類似的靠仿制起家的發(fā)展道路，但最終都走上了以自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級為主的發(fā)展軌道。日本和韓國就是其中的代表，不僅經(jīng)濟起飛，而且自主創(chuàng)新和知識產(chǎn)權也獲得長足進展，如松下、索尼、三星、現(xiàn)代等品牌已大致能和西方強國平起平坐。印度則是另一個代表。它的引進和模仿有限，經(jīng)濟發(fā)展速度和社會富裕程度也遠遜于中國。但是，印度一直強調自主創(chuàng)新，強調科技教育和文化的發(fā)展，不僅創(chuàng)造出了塔塔等知名品牌，形成了軟件產(chǎn)業(yè)和IT產(chǎn)業(yè)的自主發(fā)展之路，而且搞出了“寶萊塢”等知名文化品牌。中國和印度發(fā)展模式的比較這幾年一直是學術界熱議的話題。

當然，無論是日、韓也好，印度也好，都是后發(fā)展國家，都經(jīng)歷過和正在經(jīng)歷追趕西方強國的過程。一般來說，后發(fā)展國家發(fā)展、創(chuàng)新的過程，自然是追趕西方發(fā)達國家的過程，是向西方學習、模仿、再創(chuàng)新的過程。要加入先來者主導的經(jīng)濟游戲，自然要遵從它們所制定的游戲規(guī)則，包括知識產(chǎn)權保護、技術許可、品牌價值、標準制定等等。現(xiàn)在的問題是，中國要不要走這樣的發(fā)展道路，能不能走這樣的道路？山寨現(xiàn)象所內(nèi)涵的問題，至少要從這個高度來看待。

中國是后發(fā)國家，當中國按照西方現(xiàn)代化的路徑開始現(xiàn)代化過程之時，西方國家早已完成了現(xiàn)代化，并且形成了一整套現(xiàn)代市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟和政治制度與游戲規(guī)則。以中國人的勤勞智慧和吃苦耐勞，加之豐富的自然資源、勞動力等自然稟賦以及對外開放的政策，在一般大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品的加工制造上，中國很快趕上了西方，在當今世界上鮮有對手。西方國家也深知在這一點。要跟中國比低成本、賽性價比，它們望塵莫及。于是它們放棄了在一般產(chǎn)品制造上與中國競爭，索性通過跨國公司和國際投資將產(chǎn)品生產(chǎn)轉移到中國。但當它們放棄了低端的生產(chǎn)加工過程以后，為了生存和利益便更加強化了對其具有絕對優(yōu)勢的技術、品牌、設計和標準的控制，通過不斷壓低生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)的附加值和提高技術、品牌與設計的附加值大賺其錢，并不斷強化和保護這種壟斷地位。想當年世界貿(mào)易組織（WTO）取代關貿(mào)總協(xié)定（GATT），本質上就是制度性地強化這種壟斷與保護。因為《關稅和貿(mào)易總協(xié)定》所指向的、所保護的只是物質產(chǎn)品的生產(chǎn)和貿(mào)易，而WTO與GATT的主要差別就是增加了《服務貿(mào)易總協(xié)定》和《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)定》，直接指向和保護服務貿(mào)易與知識產(chǎn)權。

西方國家之所以能夠輕易地壓低物質生產(chǎn)過程的價值而提升無形資產(chǎn)的價值，依靠技術、設計、品牌與標準大賺其錢，又是與全球化時代強勢文化、影響力、生活方式、流行時尚等軟實力的作用相輔相成、相得益彰的。依靠其控制的強勢媒體和大眾娛樂在全球化時代得以深入到每一個國家、每一個城市和鄉(xiāng)村，依靠其電影、電視、網(wǎng)絡、體育、服飾、時尚等等文化消費，不斷在全世界復制著同樣的生活方式和消費文化，不斷吸引和誘惑發(fā)展中國家的消費者，令其對發(fā)達國家的消費方式、消費習慣、生活方式、品牌、設計等趨之若鶩。每個年輕的女性都以背上LV的手包而榮耀，每個男孩子都以穿上NIKE的最新款運動鞋而自豪。而生產(chǎn)和包裝不出具有全球影響力品牌的中國等發(fā)展中國家，只能通過出賣苦力和資源、環(huán)境謀生，然后再去用流汗流血賺來的錢為這些品牌與設計買單。這就是今天的現(xiàn)實，不合理的現(xiàn)實。也是山寨現(xiàn)象背后的經(jīng)濟、文化與社會基礎。

現(xiàn)在的問題是，我們不必去爭議這種現(xiàn)實合理不合理，關鍵是我們有沒有可能不理會一切現(xiàn)有秩序和規(guī)則，將西方強國制定的游戲規(guī)則拋在腦后，在中國實行“山寨規(guī)則”呢？不行，無論從什么意義上說都不行。既無道德基礎，也無現(xiàn)實可能。從道德基礎來說，無論如何我們不能說這些規(guī)則完全就是保護強者、保護先來者利益的規(guī)則。這些規(guī)則是在不斷的制度演進與國際交往中逐漸形成的，是能夠帶來總體福利的增加的。在這些規(guī)則的形成和發(fā)展過程中，西方國家也并非利益完全一致，也充滿矛盾和競爭。這些規(guī)則本身，也具有重要的保護創(chuàng)造、鼓勵創(chuàng)新的積極意義，而創(chuàng)新是經(jīng)濟和社會進步的動力，符合人類的普遍價值。從現(xiàn)實可行性來說，如果排斥這些通行的規(guī)則，我們就會自外于世界，就無法與世界進行經(jīng)濟的交流。中國這三十年的發(fā)展，當然離不開對外開放，在全球化時代，如果閉關鎖國無異于自殺。作為后來者，我們承認既有規(guī)則，參與游戲，肯定要付出更多的代價，這或可看做入門費。但只有積極參與游戲，在游戲中發(fā)展壯大自己，不斷增強自己的硬實力、軟實力，才有可能進而實現(xiàn)改變規(guī)則、完善規(guī)則的目標。國際貨幣基金組織（IMF）和世界銀行的規(guī)則早就是過時的不公平的規(guī)則。但我們只有積極參與，才有可能如今天這樣利用金融危機的機遇，利用我們自己的實力和影響力改變其規(guī)則。

這種思維實際上也適用于更廣闊意義上的中國崛起問題。不久前讀到一篇常住中國的西方人寫的網(wǎng)文：《整個中國就是個大山寨》。文章從山寨產(chǎn)品說到中國人的行事方式、價值觀、社會分化等等。“山寨不是一個孤立的事件，而是存在于中國社會文化中一種深層結構。我覺得，用山寨去標識某種現(xiàn)象和某個人群都是不恰當?shù)摹Ｎ腋鼉A向于用阿爾都塞的方式去理解作為‘癥候’的山寨現(xiàn)象，所以我更傾向于用山寨去標識整個中國?！蔽矣X得“用山寨標識整個中國”的見解倒頗有幾分道理。不過，我不同意文中所說山寨現(xiàn)象只是體現(xiàn)了邊緣和草根對主流的崇拜與向往?；蛴谐绨菖c向往，但更有不滿和反叛。實際上，今天我們面臨的問題絕不僅僅是如何面對“山寨規(guī)則”的問題，也面臨如何面對“王道”（主流價值）的問題。

而今我們面臨的問題還很多，有許多關鍵性的問題還沒有解決，還需要經(jīng)濟與社會進程的時間來檢驗。有人說，此次金融危機，就是考驗中國經(jīng)濟模式（國家主導的市場經(jīng)濟、低成本加工大規(guī)模出口的貿(mào)易模式、壓抑消費過度投資的發(fā)展模式等等）的試金石。當我們的低成本仿制和大規(guī)模出口難以為繼而我們的自主創(chuàng)新和發(fā)展模式轉變又不那么順利的時候，中國就遇到了一道坎?，F(xiàn)在我們就正在跨越這道坎。這道坎不能靠山寨文化和山寨規(guī)則來逾越，而且反過來會考驗山寨規(guī)則?；蛘哒f，只有當我們能在發(fā)展中不斷吸收一切人類文明的成果，在現(xiàn)有規(guī)則、制度與秩序的范圍內(nèi)真正走出一條不同于西方道路的中國之路的時候，我們才可以說，中國的“山寨規(guī)則”終于修成正果，成為主流價值之一了。