人對中年退休的追求在某種程度上可以被理解為對自我實(shí)現(xiàn)的追求，畢竟，簡單的享樂只能讓人很快地產(chǎn)生出饜足感來，對于具備良好修養(yǎng)的精英人士來說，退休就意味著寫出《薩朗波》和《羅馬帝國衰亡史》之類的東西，而不是每天睡大覺或者費(fèi)盡心思、變著花樣地享樂。

中年退休的想法通常也來自于對這類幸福生活的憧憬，持有這樣念頭的人介于現(xiàn)實(shí)和浪漫之間，他們渴望一個無拘無束的生活空間可以讓自己為所欲為，同時也清楚地知道這樣的一個心愿是要有足夠的財(cái)富來做保障的。

如果有更多的人能夠做到這點(diǎn)的話，社會無疑會更加進(jìn)步，而不是像有些人擔(dān)心的那樣，游手好閑的人越來越多，無時無處不在用他們的金錢和能力敗壞著道德風(fēng)氣和社會規(guī)范。

若干有些違背國人常識的例子說明，當(dāng)年歐洲“腐朽沒落”的、“飽食終日、無所用心”的貴族階層曾經(jīng)在人文科學(xué)和自然科學(xué)的領(lǐng)域里為人類做出過極大的貢獻(xiàn)，其中重要的原因就是，這些人可以沒有任何經(jīng)濟(jì)壓力也沒有任何功利目的地做事，他們的個人興趣與這項(xiàng)或那項(xiàng)偉大的人類福祉不謀而合，他們的個人成就感的滿足同時也意味著社會能夠由此而得到或多或少的一些進(jìn)步。

中年退休對人的吸引力正在這里你可以做你喜歡的事，不帶任何功利色彩。或許會有新的福樓拜周游世界，寫下一部新的《薩朗波》，也或許會有新的愛德華·吉本遍訪古跡著成一部新的《羅馬帝國衰亡史》。個人所需要獲得的最大成就感就在這里，而不是如何為公司多做了一單生意，如何為自己談到了高額年薪，如何在一家大型公司里升到了更高的管理位置。

如果我們認(rèn)同馬斯洛的需要層次論，那么，我們就會認(rèn)同最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要，應(yīng)該是所有人愿意為之付出努力的終極目標(biāo)。自我實(shí)現(xiàn)的需要必然是和功利無關(guān)的，它可以是《薩朗波》，可以是《羅馬帝國衰亡史》，卻不應(yīng)該是一單生意、高額年薪或者更高的管理位置——后者雖然也能夠滿足一些自我實(shí)現(xiàn)的需要但畢竟是低級的，不夠純粹的。只有滿懷興趣的，并且在完成的過程中充分體會著快樂、享受和成就感的事情才有可能創(chuàng)造卓越——把威廉·莫里斯的古老的美學(xué)觀點(diǎn)稍微發(fā)展一下就可以得出這樣的結(jié)論。

所以，人對中年退休的追求在某種程度上可以被理解為對自我實(shí)現(xiàn)的追求，畢竟，簡單的享樂只能讓人很快地產(chǎn)生出饜足感來，從而迫使人去追求更高難度的享樂，這對于具備良好修養(yǎng)的退休人士來說，就意味著《薩朗波》和《羅馬帝國衰亡史》之類的東西，而不是每天睡大覺或者費(fèi)盡心思、變著花樣地賭博和嫖娼——雖然令人遺憾的是，后者確實(shí)在國內(nèi)一些暴富得足以使人中年退休的城市和農(nóng)村地區(qū)普遍地出現(xiàn)過。

讓人產(chǎn)生中年退休想法的另一層原因是：社會變動過大，人們心里的不確定感隨之加劇。一個人雖然現(xiàn)在收入頗豐，但他會顧慮到這樣的收入還能維持多久，自己的職業(yè)還能做多久，透支的身體還能支撐多久?這樣的憂慮迫使他們希望在有能力掙錢的時候拼命掙錢，趕緊把后半生所需要的財(cái)產(chǎn)掙夠，只有這樣，才能覺得心安。

一個朋友幾年來不斷跳槽他曾感嘆說：一開始自己在公司里算年輕的可不知不覺幾年下來，忽然自己已經(jīng)成為年紀(jì)最大的一個了，每家公司里都是二十出頭的年輕人聚集著，那些年紀(jì)大些的人都到哪里去了呢7的確在現(xiàn)在的很多公司里，30歲已經(jīng)算是高齡。到了30歲，如果還沒有成為獨(dú)當(dāng)一面的人物或者具備了在未來幾年內(nèi)退休的可能，那種危機(jī)感也就可想而知了。

所以，中年退休，這里面既有個人的渴望，也有社會的壓力。前者的因素既可以完滿人生的經(jīng)歷，又可以促進(jìn)社會的福祉，后者的因素卻十足表現(xiàn)出了人們在大動蕩時代里的焦慮和恐懼——這一點(diǎn)就好像正準(zhǔn)備過冬的松鼠在儲藏食物。但是，從這一層面上說，人還不如松鼠，因?yàn)樗麄儾恢蓝斓降资裁磿r候會來，不知道冬天到底會有多冷，也不知道冬天到底會有多長，他們只知道，自己為過冬而儲藏的“食物”不知道會在哪天，不知道會因?yàn)槭裁淳壒?，就會遭遇貶值。是啊，“趕緊把后半生需要的財(cái)產(chǎn)掙夠”——不但要“夠”，還要類型多樣化、分布合理化。沒辦法做人就是這么辛苦。