[摘要]重視高職高專學(xué)生的德育與智育工作，既是高職高專院校人才培養(yǎng)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的需求，也是社會對高職畢業(yè)生的人才需求。文章界定了高職德育與智育工作的特點(diǎn)，探討了高職德育與智育工作共同發(fā)展的哲學(xué)觀念，最后在哲學(xué)視角下提出了加強(qiáng)高職德育與智育工作共同發(fā)展的措施，以期對高職院校的德育與智育有一定的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]高職 德育 智育 哲學(xué)

[作者簡介]車美娟(1970- )，女，山東淄博人，西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織部部長，副教授，碩士，研究方向?yàn)楣芾砜茖W(xué)與哲學(xué)。(陜西 西安 710089)

[中圖分類號]G711[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-3985(2009)27-0176-02

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，大力發(fā)展高等職業(yè)教育，是進(jìn)一步加快我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，積極完善高等教育體系的戰(zhàn)略性舉措。對培養(yǎng)大批技術(shù)應(yīng)用型的高技能人才，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人才的合理分布，推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要意義。但是勞動和社會保障部最近公布的一份調(diào)查報(bào)告表明，中國高級技工、技師僅占工人總量的3.5%，與發(fā)達(dá)國家的20%～40%相差甚遠(yuǎn)。鑒于此，我國政府越來越清楚地認(rèn)識到，先進(jìn)的技術(shù)可以引進(jìn)，現(xiàn)代的管理模式可以借鑒，但是大批量的技術(shù)工人是不可能引進(jìn)的，只能靠職業(yè)教育來解決。鑒于此，探討新形勢下高職學(xué)校的德育與智育工作就顯得十分重要。本文就高職德育與智育工作的共同發(fā)展從哲學(xué)視角作一探討。

一、高職德育與智育工作的特點(diǎn)

1.德育的特點(diǎn)。德育是道德教育的簡稱。教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。從廣義上看，它包括政治教育，即政治方向和態(tài)度教育;思想教育，即世界觀和方法論的教育;道德教育，即人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育。從狹義上看，它指的是道德教育。主要特征有:德育內(nèi)容的系統(tǒng)性。盲目的、隨機(jī)的德育是難以達(dá)到預(yù)定的教育作用的，只有有了完整的內(nèi)容，才能通過多種形式進(jìn)行思想道德教育。德育方法的全面性。德育訴諸人們的“良心”和“道德信念”，而“內(nèi)得于己”“外施于人”是德育方法的主要特點(diǎn)。德育不能缺少說教，但德育的方法決不能僅有說教，它還有賴于熏陶、體驗(yàn)、實(shí)踐等方法，德育的方法應(yīng)該靈活多樣。

2.智育的特點(diǎn)。智育是一種知識和能力的傳遞教育，包括具體的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，也包括人類歷史積累起的社會生活經(jīng)驗(yàn)和道德規(guī)范。我們認(rèn)為現(xiàn)在用社會主義精神文明建設(shè)來理解智育，是對智育的本質(zhì)含義的最好解釋。與德育相比，智育很少專門強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)，卻在總的發(fā)展中自覺地實(shí)施著加強(qiáng)和提高。

二、高職德育與智育工作共同發(fā)展的哲學(xué)觀念

智育是一種知識和能力的傳遞教育，在較長的歷史時(shí)期里，智育是知識的同義語，進(jìn)而發(fā)展到強(qiáng)調(diào)智育就是不要德育、就是不要政治思想的白專道路，直至出現(xiàn)“知識越多越反動”的荒唐結(jié)論。這種把知識與德育完全對立起來的觀點(diǎn)，實(shí)際上并沒有弄明白知識的本來含義。知識包括具體的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，也包括人類歷史積累起的社會生活經(jīng)驗(yàn)和道德規(guī)范。我們認(rèn)為現(xiàn)在用社會主義精神文明建設(shè)來理解德育，是對知識的本質(zhì)含義的最好解釋。所謂精神文明，是指人類改造客觀世界和改造自身的積極成果在人們精神上的反映。像前面提到的傳統(tǒng)美德的多種表現(xiàn)形式，既是思想品德的歷史存在，更是具體的文化知識內(nèi)容。無論是生動的典型歷史的記載，還是抽象化的理論概括，這些知識的內(nèi)容都是社會道德的具體存在。這類知識的傳播過程，就是一種實(shí)實(shí)在在的德育形式。知識傳遞的智育，在于運(yùn)用知識開啟受教育者的心智，使人們聰明起來。荀子在《勸學(xué)》中說道:“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！蓖瑫r(shí)其兩者也是全面教育和重點(diǎn)教育的統(tǒng)一、正面教育和反面教育的統(tǒng)一、教育和自我教育的統(tǒng)一。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的、全面的觀點(diǎn)看周題，反對用孤立的、靜止的，片面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)做任何事情還應(yīng)分清主次，全面中要有重點(diǎn)。切忌“眉毛胡子一把抓”。德育與智育作為一種復(fù)雜的教育活動，是全面教育和重點(diǎn)教育的統(tǒng)一。唯物辯證法中矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們在處理問題時(shí)要堅(jiān)持具體問題具體分析，不同的矛盾用不同的方法解決，反對“一刀切”。這個(gè)原理反映在德育與智育上就是要求我們既要以正面教育為主，又要輔之以適當(dāng)?shù)姆疵娼逃Ｎㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。學(xué)生德育與智育的形成是內(nèi)因和外因，教育和自我教育共同起作用的結(jié)果。

三、在哲學(xué)視角下加強(qiáng)高職德育與智育工作共同發(fā)展的措施

1.以人為本。黨的十六屆三中全會第一次提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。社會主義本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。高職德育與智育工作應(yīng)當(dāng)確立以人為本的理念，促使學(xué)生追求自身完善，獲得整體全面發(fā)展。以人為本的高職德育與智育新理念，不僅是時(shí)代的要求、高職發(fā)展的要求，更是德育與智育自身發(fā)展的必須。以人為本就是以人為中心，突出人的發(fā)展。人是教育的中心，也是教育的目的;人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿;人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。以人為本就是要把教育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育而不是機(jī)器的教育。以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。以人為本要體現(xiàn)在人文關(guān)懷和道德情感上。只有以情感人，才能以理服人。德育與智育要重視情感因素。從思想認(rèn)識到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都應(yīng)當(dāng)融入情感。作為高職院校，在德育與智育目標(biāo)的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學(xué)生自身成長的需要。在德育與智育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育與智育途徑和方法的運(yùn)用上，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。在德育與智育課程體系的建構(gòu)上，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教育和激勵學(xué)生自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自研成長方法和自評成長效果，使他們成為自身全面發(fā)展的主人。

2.德育為先。胡錦濤同志在“全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議”上強(qiáng)調(diào)指出:“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先?！边@為新時(shí)期學(xué)校教育工作指明了方向?？鬃诱f:“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”“篤信好學(xué)，守死善道”，孔子的教育目標(biāo)“孝、悌、忠、信”，實(shí)際上也是德育方面的要求。人們常說學(xué)校德育應(yīng)滲透到教學(xué)、管理中去，做到教書育人，這是十分必要的，但不能以此取代德育，不能以此否定和取消德育的獨(dú)立地位。樹立德育為先的理念，必須克服“滲透論”“從屬論”等錯誤觀點(diǎn)。應(yīng)該看到，德育是學(xué)校教育的重要組成部分，有明確的、不可替代的功能和作用。是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，幫助學(xué)生提高認(rèn)識世界的能力，幫助學(xué)生克服思想障礙、心理障礙、學(xué)習(xí)障礙的有效武器。學(xué)生在成長過程中會遇到各種思想問題、認(rèn)識問題、心理問題，尤其面臨改革開放、市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，不時(shí)會出現(xiàn)一些迷惘和困惑。這就必須依靠持之以恒的德育工作。要建立德育的領(lǐng)導(dǎo)體制和機(jī)構(gòu)，有專人分管，要有健全的專門的德育教師隊(duì)伍，要制訂德育的計(jì)劃，確保德育的經(jīng)費(fèi)、時(shí)間和實(shí)施。德育到位體現(xiàn)在內(nèi)容上即以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。德育到位體現(xiàn)在方法上即德育工作要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。德育到位體現(xiàn)在途徑上即把哲學(xué)社會科學(xué)教育、實(shí)踐教育、校園文化教育、學(xué)生自我教育結(jié)合起來，堅(jiān)持教書育人、服務(wù)育人、管理育人，齊抓共管，形成合力。

3.素質(zhì)為重。高職素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，主張教育的一切活動都要有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這有助于我們對德育與智育功能的認(rèn)識不斷深化。高職素質(zhì)教育中的德育與智育，期望通過教育把一定的科學(xué)知識、思想觀念、法律規(guī)范和心理品質(zhì)的要求，內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體的專業(yè)素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律質(zhì)和心理品質(zhì)素質(zhì)，從中體現(xiàn)出大學(xué)生的專業(yè)修養(yǎng)、精神面貌和健全人格。德育與智育的功能可以歸納為社會性功能和個(gè)體性功能，這兩者應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。但長期以來，我們的德育與智育十分強(qiáng)調(diào)其社會性功能。素質(zhì)教育正是通過提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，按照社會發(fā)展調(diào)整其教育行為，培養(yǎng)學(xué)生具備社會所需要的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和行為規(guī)范，從而使社會性功能得以實(shí)現(xiàn);高職德育與智育按照大學(xué)生發(fā)展的需要調(diào)節(jié)其教育行為，以促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提高，具備較為完善的人格，實(shí)現(xiàn)德育與智育的個(gè)體性功能。

4.聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)今的高職學(xué)生自立意識非常強(qiáng)烈，他們并不缺少認(rèn)識，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。只有通過德育與智育活動讓學(xué)生真正“心臨其境”去體驗(yàn)，形成接受教育的最佳心理狀態(tài)，才能啟開他們的情感之門，達(dá)到“理達(dá)情通”、言行一致的要求。為此，主體性德育與智育管理應(yīng)把以德育與智育為基礎(chǔ)的實(shí)踐作為其終極目的，付諸于實(shí)踐。通過實(shí)踐，學(xué)生可以去認(rèn)識人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。因此，應(yīng)把學(xué)生引向社會，引入生活，引近大自然，去和周圍的世界積極對話，廣泛交流和溝通。這種以社會為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用，有利于煥發(fā)學(xué)生積極主動參與的熱情，能提高德育與智育的實(shí)效。實(shí)踐表明，德育與智育不僅要指明政治方向，更要解決人生困惑和社會問題，提升人生境界。學(xué)校的德育與智育只有深入到學(xué)生實(shí)際中去，回歸生活，成為學(xué)生的良師益友，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，才能真正對學(xué)生產(chǎn)生影響。德育與智育要從社會實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想與專業(yè)實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的生活全過程。學(xué)生在課堂接受教育的時(shí)間是有限的，更多的是在課余和社會中生活、活動、學(xué)習(xí)等，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有自由發(fā)展的、有秩序的、愉快的、充滿生機(jī)的道德教育環(huán)境，讓學(xué)生在生活中感受到道德的力量，在生活中提高自己的道德判斷和道德評價(jià)能力，在生活實(shí)踐中加深對道德規(guī)則的理解。大量的事實(shí)表明，德育與智育工作只有扎根于學(xué)生的生活實(shí)際，并在實(shí)際生活中教給學(xué)生獲得解決人類精神困惑的智慧與技能，才能使學(xué)生獲得人生價(jià)值的超越和升華，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的高職畢業(yè)生，完成高職高專院校的德育與智育目標(biāo)。

總之，德育與智育工作是一項(xiàng)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動，促使人的思想道德完善和專業(yè)素質(zhì)的提高，方式多種多樣。德育與智育的內(nèi)容和形式不僅具有歷史的規(guī)定性，也有時(shí)代的發(fā)展變化。我們的社會主義德育與智育工作者，更要發(fā)揮主觀努力，繼承人類歷史創(chuàng)造的豐富哲學(xué)成果，針對現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，不斷探索新路子，開創(chuàng)高職教育的新局面。

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