在傳統(tǒng)武術(shù)的探索研練中，“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”不僅是一種提高技藝、開闊視野的學(xué)習(xí)手段，也是一種襟懷和氣度。這種襟懷與氣度，是一般的民間拳師與把式藝人所無法具備的，因此也只有大武術(shù)家才具有這種俯仰天地、海納百川的博大胸懷。如我國(guó)著名武術(shù)家董海川、宋世榮、李瑞東、程廷華、李存義、張占魁、孫祿堂、韓慕俠、郝鳴九、胡奉三、馬鳳圖、郭長(zhǎng)生、馬英圖、萬(wàn)籟聲、于伯謙等，都是跳出一門一派而藝兼多門的楷模與大家，很值得我們每一位習(xí)武之人效仿與學(xué)習(xí)。但是，“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”是有一定的基礎(chǔ)與規(guī)律及限度的，并不是像如今公園晨練者中“半路出家”的那些老頭老太那樣，見什么學(xué)什么，見什么練什么，聽起來樣樣精通，無一不會(huì)，一舉手卻破綻百出，一無是處，令人“慘不忍睹”。所以，本文所談的“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”，是主要針對(duì)自幼練武、師承正統(tǒng)、苦習(xí)不輟、勤研不怠的傳統(tǒng)武術(shù)躬行者而言的，公園晨練者與一般的武術(shù)愛好者不在此列，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座。

“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”的前提條件，首先是對(duì)一門一派武功的系統(tǒng)掌握，并要在此基礎(chǔ)上能對(duì)該派武功舉一反三，練精悟通，如此方能轉(zhuǎn)益多家，廣采博收，吸納百家而為己所用。此即我們平常所說的“一通百通”、“一門通則門門通”。因傳統(tǒng)武功雖然拳種繁雜，門派眾多，風(fēng)格迥異，練法不一，但他們之間卻有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系與共性，這是前輩武術(shù)家早就實(shí)踐探索過的一個(gè)問題。如著名武術(shù)家孫祿堂先生，自從跟隨李奎垣與郭云深二位先生多年苦學(xué)苦練后，其形意拳功夫已是精湛絕倫，出神入化，這便具備了“一門通”的充足條件。所以后來赴京隨程廷華先生習(xí)八卦掌時(shí)，用了不到三年時(shí)間便已盡得八卦壺奧，并大有長(zhǎng)江后浪催前浪之勢(shì)。直到以后在民國(guó)初年與太極拳名手郝為真先生相遇，郝先生一語(yǔ)出，孫先生當(dāng)即通悟，郝先生驚嘆道：“異哉!吾一言而子通悟，勝專習(xí)數(shù)十年者?！睂O先生解釋道：“蓋因形意、八卦、太極形式雖異，究其理實(shí)乃一家耳?！彼鞆暮孪壬?xí)太極拳，數(shù)月即得精髓，并在以后融合形意、八卦而獨(dú)創(chuàng)出孫式太極拳及“三拳合一”之理論。稍后，孫先生又生太極、形意、八卦、通臂四門合一之設(shè)想，但因與通臂名家張策(張秀林)先生發(fā)生不快而未能實(shí)現(xiàn)。若無上述之因，我想孫先生一定會(huì)以驚人的天賦將太極、形意、八卦、通臂四拳天衣無縫地合于一起，并將創(chuàng)立“四拳合一”的理論成果流傳后世。

這正是“一門通則門門通”的生動(dòng)寫照，此理通于天下萬(wàn)物之理，也就是孫祿堂先生所說的“拳術(shù)體萬(wàn)物而不遺”、“得其一則萬(wàn)事畢”。對(duì)此，孫祿堂先生曾有過精辟的論述：“夫道一而已矣，在天日命，在人日性，在物日理，在拳術(shù)日內(nèi)勁?！庇衷疲骸叭扇g(shù)之道，始于一理，中分為三派，末復(fù)合一理。其一理者，三派亦各有所得也，形意拳之誠(chéng)一也，八卦拳之萬(wàn)法歸一也，太極拳之抱元守一也。古人云：‘天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬(wàn)事畢也。…

這里需要補(bǔ)充說明的是，孫祿堂先生在拜李奎垣先生為師學(xué)練形意拳之前，便已打下了數(shù)年的少林武功基礎(chǔ)，這一點(diǎn)常被人所忽略。其實(shí)史稱孫先生從八九歲起，即從當(dāng)?shù)匾粎切杖瓗?一說為鏢師)習(xí)內(nèi)功。輕功、散手、暗器等少林武功，十二歲方拜保定名鏢師、著名形意拳家李奎垣先生為師學(xué)練形意拳。由此可見，孫先生在武學(xué)上的精湛造詣與融貫多家的高深成就，與幼年時(shí)期從吳姓拳師處打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，可以說這是孫先生在后來的武學(xué)生涯中得以博采眾長(zhǎng)的起點(diǎn)與根基。因少林武功屬傳統(tǒng)“長(zhǎng)拳”類拳術(shù)，十分重視對(duì)人體筋骨關(guān)節(jié)的抻拔鍛煉，筋長(zhǎng)骨活，以后練什么拳都會(huì)容易得多。

言歸正題，“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”除了以“一門通”作為前提條件外，還要有一定的規(guī)律性。這種規(guī)律性一般來講有兩點(diǎn)，一是兼練的拳種要在技法特點(diǎn)上形成互補(bǔ)性，二是兼練的拳種要在技法特點(diǎn)上相似相近。比如在一百多年前，形意拳名家李存義、張占魁與程派八卦掌創(chuàng)始人程廷華之間義結(jié)金蘭，互傳技藝的原因與動(dòng)機(jī)，便是使形意拳與八卦掌在技法上形成互補(bǔ)性，使形意的勁與八卦的步、形意的直與八卦的變、形意的徑與八卦的圈盡可能地相互滲透、相互融合、相互促進(jìn)而互相補(bǔ)充、互相提高。實(shí)踐證明，上述兩拳的兼收并蓄與共同研練，是十分科學(xué)而合理的。迄今一百多年來，形意八卦仍親如一家，習(xí)形意者大多兼練八卦，練八卦者大多兼習(xí)形意。與此同理，劈掛多與八極兼練，戳腳多與翻子參練。如李派太極創(chuàng)始人“鼻子李”李瑞東先生，他不但太極、形意(心意)、八卦三拳兼練，而且兼練劈掛與八極、戳腳與彈腿、少林與摔跤。還有“奉天三老”之一的郝鳴九先生，也是戳腳與翻子兼練、形意和太極兼練、劈掛和八極兼練的一代武學(xué)大家。另外，李書文、馬鳳圖、馬英圖等馳譽(yù)一時(shí)的這些武林前輩，都是八極與劈掛兼練的典型。馬風(fēng)圖老先生不但是劈掛與八極兼融的一代武術(shù)大家，而且還在民國(guó)初年與沈陽(yáng)的郝鳴九、胡奉三、程?hào)|閣(即“奉天三老”)義結(jié)金蘭，促成戳腳、翻子、劈掛、八極大融合的局面。這是我國(guó)武術(shù)史上繼程廷華、李存義、張占魁等先輩開形意八卦相互融合之先河后，戳腳翻子與劈掛八極的又一次大融合。這是中華傳統(tǒng)武術(shù)史上的大事，最能體現(xiàn)老一輩武術(shù)家不拘門派、海納百川的襟懷和氣度。這與那些抱殘守缺、敝帚自珍、終生自守門戶、不敢越雷池半步而自以為是的“把式匠”與“井底之蛙”有著霄壤之別，實(shí)不可同日而語(yǔ)。

除了上述“兼收并蓄”的拳種之間要有各種互補(bǔ)性外，再就是兼練的拳種在風(fēng)格特點(diǎn)上的相似相近性。諸如通背與劈掛、螳螂與翻子、心意與形意、燕青與六合、戳腳與彈腿、查拳與華拳、少林與迷蹤等，相互參練可以使他們之間的共同點(diǎn)與近似點(diǎn)水乳交融，合為整體，進(jìn)一步完善提高各拳種自身的技法特點(diǎn)。如原中央國(guó)術(shù)館一級(jí)教授、一代武術(shù)宗師“郭燕子”郭長(zhǎng)生先生，幼從趙世奎先生習(xí)劈掛，后在直系軍閥曹錕的苗刀連又從劉玉春、任向榮二位大師習(xí)通背(即秘傳的“合一通背拳”)，他把劈掛和通背有機(jī)地結(jié)合起來，并將通背的先進(jìn)步法與雄渾勁道糅入到早年所學(xué)的劈掛拳中，使劈掛拳更為靈活雄健，科學(xué)合理。這便是技法特點(diǎn)互相接近的拳種互融為用、共同提高的一個(gè)典型例證。

最后，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”必須應(yīng)該有個(gè)限度，不可太過龐雜，否則會(huì)因吸收太多、所練太雜而無一精擅，成為名副其實(shí)的“把式簍子”。我國(guó)武術(shù)，拳種繁多，門派林立，練法各異，即使窮其一生精力，也難以將其遍覽。正如孫祿堂先生所言：“然吾國(guó)拳術(shù)，門派頗多，形式不一，運(yùn)用亦異，畢生不能窮其數(shù)，歷世不能盡其法?！彼裕凹媸詹⑿睢迸c“博采眾長(zhǎng)”的面不能太廣，要在符合前文所述的規(guī)律性之內(nèi)，在精通一門的基礎(chǔ)上選練自己喜歡的一至數(shù)門拳種即可，萬(wàn)不可貪多。并且，兼練的拳種，并不是非要按該拳種的內(nèi)容體系與訓(xùn)練程序一成不變地去照搬，只需選學(xué)其中最能表現(xiàn)該拳種特征的精華部分即可。一個(gè)人的精力是非常有限的，在一門通的基礎(chǔ)上完全可以舍棄所兼練拳種中過于冗長(zhǎng)繁雜的有些基本功法(當(dāng)然，該門派重點(diǎn)的基本功必須要練，例如形意的三體樁、八卦的走圈、劈掛的單劈手、翻子的一步三拳等)。

另外，在“兼收并蓄”與“博采眾長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，必須要有自己的主攻和專擅，這便是從廣到專、由博返約的一個(gè)過程。猶如學(xué)生上學(xué)從小學(xué)到中學(xué)功課繁多，門門皆學(xué)，考入大學(xué)后，便會(huì)分科，從事?？乒プx，從而在某一個(gè)領(lǐng)域取得最終的成就。習(xí)武亦同此理，誠(chéng)望廣大武林同仁深思之。

當(dāng)然，一個(gè)天才的武術(shù)家(天才武術(shù)家除了自身的先天條件，更重要的仍然是得遇明師、超常苦練)，會(huì)在“兼收并蓄”的基礎(chǔ)上練成多種絕活，給人有“門門皆通、門門皆絕”的感覺。例如孫祿堂先生，不僅形意、八卦、太極皆臻化境，而且在槍、劍、桿諸般兵器之造詣上都堪稱一絕。又如鄙人師爺、一代技擊圣手“郭燕子”郭長(zhǎng)生先生，不僅劈掛、通背(先生亦練燕青、八極與太極)功夫冠絕當(dāng)時(shí)，而且精于青萍劍、三才劍、吃槍拐、護(hù)手雙鉤、方天畫戟、左把槍、雙頭蛇、苗刀等多種兵器。據(jù)滄州的老人們回憶說，師爺練什么什么好看，晚年演練青萍劍、苗刀與護(hù)手雙鉤時(shí)，連長(zhǎng)衫都不脫，但依然身法矯捷，如神龍游空，似蝴蝶穿花，令人眼花繚亂，嘆為觀止。不光練著好看，在每樣兵器的具體使用上，郭師爺也是百發(fā)百中，罕逢對(duì)手。師爺?shù)倪@種成就，除了他的武學(xué)天賦外，主要得自于他的堅(jiān)毅性格、極強(qiáng)的進(jìn)取心與超?？嗑?。據(jù)說郭長(zhǎng)生師爺常教導(dǎo)后輩說：“辦一件事情，只要有決心和毅力，沒有辦不到的!”還常說：“人一能之，我十能之；人十能之，我百能之?！?/p>

前輩的天才與輝煌，我們雖然望塵莫及，但我們不能氣餒，要以此為楷模，仿效他們海納百川、博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、藝融多家的博大胸襟與一處投師、百處求教的學(xué)藝方法，不斷充實(shí)自己、提高并完善自己。要踏著前人的足跡、踩著前人的肩膀一步一個(gè)腳印地為中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承弘揚(yáng)鞠躬盡瘁，死而后已。