唐代著名畫家吳道子的真跡多已經(jīng)失散，后人見到的大都是宋人的摹本，然而吳道子粉本《八十七神仙卷》卻在1937年由徐悲鴻在香港偶然得之。此畫純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景，筆墨遒勁灑脫又充滿韻律感?！栋耸呱裣删怼冯S徐悲鴻經(jīng)歷戰(zhàn)亂，還曾經(jīng)戰(zhàn)火中丟失，又失而復(fù)得，留下了一段動(dòng)人故事。

“悲鴻生命”，悲鴻得之

1937年5月，當(dāng)時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系主任兼教授的徐悲鴻應(yīng)香港大學(xué)的邀請(qǐng)赴香港舉辦畫展。一天，許地山問徐悲鴻要不要中國(guó)古字畫，有位馬丁夫人，家里藏有一批古字畫。

這位馬丁夫人是德國(guó)人，父親生前曾經(jīng)旅居中國(guó)多年，搜集了不少中國(guó)古代書畫，頗引以為豪。這些被他視為傳家寶的東西后來留給馬丁夫人。由于她不懂中國(guó)字畫，便束之高閣。研究宗教哲學(xué)的馬丁夫人在一次旅港之際偶遇許地山，兩人遂成為同行知己。在一次偶然的閑談中，她請(qǐng)?jiān)S地山為她收藏的中國(guó)古字畫作鑒定并尋求買主。

許地山覺得鑒定這批古字畫非悲鴻莫屬。經(jīng)過聯(lián)絡(luò)，馬丁夫人全家到香港旅行，把那批中國(guó)古書畫全帶到了香港。徐悲鴻的親自到來，使她十分欣喜。馬丁夫人親手將四箱字畫一一打開。當(dāng)看到第三箱時(shí)，一軸很長(zhǎng)的人物畫卷讓徐悲鴻眼前一亮。

在這幅深褐色絹面上用遒勁而富有韻律，明快又有生命力的線條描繪了八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙。畫中是東華帝君、南極帝，他們君在侍者、儀杖、樂隊(duì)的陪同下，率領(lǐng)真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊。神將開道，壓隊(duì);頭上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊(duì)伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。作者用剛中有柔，遒勁瀟灑的線條描繪了一幅風(fēng)動(dòng)云飄的神仙境界。

徐悲鴻起身對(duì)馬丁夫人說:我要這一幅，我只要這一幅。馬丁夫人有些吃驚地望著他，建議他再看看尚未翻完的。徐悲鴻搖搖頭，將隨身所帶的1萬元現(xiàn)金掏出來，又從自己所展作品中選出7幅精品一并推到馬丁夫人面前。馬丁夫人從徐悲鴻急切的情緒里悟出了此古卷的價(jià)值，又有些舍不得了。許地山說徐悲鴻的這7幅作品都是精心創(chuàng)作的佳品，并帶她到香港藝術(shù)品估價(jià)委員會(huì)進(jìn)行了估價(jià)，馬丁夫人這才接受了這筆交易。這幅古卷就是以后徐悲鴻形影不離的《八十七神仙卷》。

《八十七神仙卷》縱30厘米，橫292厘米，白描絹本。畫面以道教故事為題材，純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景，形神刻畫細(xì)致入微。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現(xiàn)了無限的生命力，如行云流水，充滿韻律感。仙樂聲中眾神仙腳踏祥云，御風(fēng)而行，令觀者頓生虔敬之心。

初看這幅畫卷，感覺并不起眼，它不僅沒有落款，甚至連名字都沒有。徐悲鴻反復(fù)琢磨，憑著自己多年對(duì)古畫的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，他感覺這幅畫的繪畫風(fēng)格、筆法特點(diǎn)明顯帶有唐代畫圣吳道子的痕跡。

唐代畫家吳道子，在中國(guó)繪畫史上久負(fù)盛名，有百氏畫圣之稱。他的作品有《天王送子圖》、《孔子行教像》等。他畫的人物下筆有神，線條簡(jiǎn)潔卻飄逸灑脫。

徐悲鴻將這件事形容為“平生做的最快意的一件事”，并制作了一方刻有“悲鴻生命” 四個(gè)字的印章，鄭重地加蓋在長(zhǎng)卷的畫面上。為了更加酣暢地表達(dá)自己得到這幅畫的感受，徐悲鴻揣摩良久，為這幅畫寫下了長(zhǎng)長(zhǎng)的題跋:“……嗚呼!張九韶于云中，奮神靈之逸想——與世太平，與我福綏，心滿意足，永無憾矣。”

大師鑒定

收藏界都知道吳道子的真跡已經(jīng)失散，現(xiàn)在見到的大都是宋人的摹本，要做出確定的結(jié)論，必須經(jīng)過充分的論證。

徐悲鴻從香港返回南京。恰巧張大千由北平來南京籌備全國(guó)美展事宜，此時(shí)，黃君璧、謝稚柳等人也在南京，他們把酒暢飲，會(huì)聚一堂。此間，張大千、謝稚柳等人還前往徐悲鴻的住處觀看了《八十七神仙卷》。

對(duì)敦煌壁畫造詣精深的張大千隨后也對(duì)這幅畫做了分析:宋朝，在寺院畫工群體中流行一種小樣制度，樣稿在壁畫完成后會(huì)留下來，作為修繕、補(bǔ)繪的底稿，也是師徒傳授的樣本。同是宋朝粉本小樣，對(duì)比之下，《八十七神仙圖卷》通幅豪邁博大、生氣勃勃、雄渾健偉、氣度開放、質(zhì)樸剛強(qiáng)、典雅莊重，《朝元仙杖圖》雖構(gòu)圖相同，人數(shù)一樣，但筆力氣勢(shì)顯得不足。很可能是武宗元青年時(shí)期的作品，或是臨摹吳氏的小樣。

這幅《八十七神仙圖》應(yīng)是吳道子的手跡。著述頗豐、精通繪畫史的謝稚柳從繪畫技法上進(jìn)行了比較、論述。他認(rèn)為這幅畫卷的畫法具有隋唐壁畫的典型特征，比《朝元仙杖圖》更接近大唐畫風(fēng)。僅從云鬢、虬須的“毛根出肉”的畫法上去考察，這幅畫的作者非吳道子莫屬。得到國(guó)內(nèi)一流鑒定家的首肯后，徐悲鴻對(duì)《八十七神仙卷》更加珍惜。從此，這幅畫就日夜不離地跟隨著他，不管是外出講學(xué)還是舉辦展覽，他都隨身攜帶。

1938年秋，徐悲鴻接到了印度詩(shī)圣泰戈?duì)栔s，到印度國(guó)際大學(xué)講學(xué)。他決定早些上路，以便利用途經(jīng)香港的機(jī)會(huì)，讓中華書局把《八十七神仙卷》精印下來，以利保存。10月，徐悲鴻自重慶出發(fā)，路過廣州時(shí)，正趕上廣州淪陷，他帶著畫在西江飄泊了40多天才抵達(dá)香港。到港后，他直奔中華書局，把重新裝裱、作了題跋的《八十七神仙卷》交由中華書局采用珂羅版精印。可是由于在西江耽誤了時(shí)間，行程緊迫，徐悲鴻不久就前往新加坡了。行前，他把《八十七神仙卷》鄭重地交由香港銀行存保。

在新加坡舉辦的畫展取得極大成功，僅門票和賣畫所得就有一萬兩千四百余元。徐悲鴻將這筆巨款全部捐獻(xiàn)，此筆義款成為當(dāng)時(shí)廣西第五路軍抗戰(zhàn)陣亡遺孤的撫恤金。此后，徐悲鴻又先后在吉隆坡、恰保、檳城舉辦義展，共得款六萬余元，也全部作為救濟(jì)祖國(guó)難民之用。

得而復(fù)失

1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍飛機(jī)襲擊了新加坡。新加坡猝不及防，陷入一片混亂。徐悲鴻原定赴美展覽計(jì)劃不能成行，使他進(jìn)退兩難。而最使他困擾的是隨身攜帶的數(shù)百件珍貴藝術(shù)品如何處置。經(jīng)過周密的商議，林慶年、莊惠泉等人將徐悲鴻疏散到安溪會(huì)館辦的崇文學(xué)校內(nèi)。

林慶年和莊惠泉都是徐悲鴻籌賑畫展籌委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，他們把徐悲鴻存放在好友黃曼士家中的繪畫、書籍、印章、陶瓷及四十余幅不易攜帶的油畫秘密運(yùn)到崇文學(xué)校，埋在一口枯井里。徐悲鴻不忍心撇下這批積累多年的寶貝，決定留在新加坡，與他的藝術(shù)品共存亡。

但時(shí)局越來越緊張，在朋友們的多次勸說下，徐悲鴻決定回國(guó)卻又擔(dān)心歸途中有閃失，他決定輕裝簡(jiǎn)從，經(jīng)再三挑選，忍痛將自己的大量作品留在了新加坡，只身攜帶《八十七神仙卷》登上開往印度的最后一班客輪，取道緬甸，歷經(jīng)艱辛回到祖國(guó)。

然而這個(gè)時(shí)期的中國(guó)也正處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦時(shí)期。徐悲鴻帶著自己的收藏品和畫作來到昆明舉辦畫展，為抗日戰(zhàn)士和烈士家屬募捐籌集資金。盡管昆明每天都會(huì)遭到日軍的空襲，然而畫展卻一直在進(jìn)行著，這一天，徐悲鴻在云南大學(xué)映秋院二層的辦公室整理畫作，剛剛將畫作鎖進(jìn)柜子，突然空襲警報(bào)響起，徐悲鴻雖然心里惦記著《八十七神仙卷》但也只好和大家一起跑進(jìn)防空洞。

警報(bào)解除后，徐悲鴻回到辦公室，看到大敞四開的柜子，他一下驚呆了。他珍藏的《八十七神仙卷》和其他三十多幅畫竟然全都不見了。幾十年的作品和自己視為生命的畫作，就這樣失蹤了。他不能接受這個(gè)事實(shí)，一下子暈倒在地上。畫作被盜一事驚動(dòng)了云南省府，當(dāng)局立刻派專人調(diào)查，限期破案。可是時(shí)間一天天過去，畫作一點(diǎn)消息都沒有，轉(zhuǎn)眼間兩年過去了，這個(gè)案件仍沒有結(jié)果，在當(dāng)時(shí)混亂的局勢(shì)下，案件也漸漸的被擱置下來。徐悲鴻心灰意冷，認(rèn)定次生再也見不到《八十七神仙卷》了。

失而復(fù)得

直至1944年夏，一封從成都寄來的信，讓徐悲鴻又看到了希望。寫信人是中央大學(xué)藝術(shù)系女學(xué)生盧蔭寰，她告訴老師，最近一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她看到了《八十七神仙卷》。幾年前徐悲鴻在中央大學(xué)藝術(shù)系任教授的時(shí)候，為了讓學(xué)生們臨摹到最高水準(zhǔn)的白描作品，特意把自己珍藏的《八十七神仙卷》拍成照片，帶到教室給學(xué)生們講解作品的藝術(shù)價(jià)值和自己得到這幅珍品的經(jīng)過，讓學(xué)生們臨摹。

盧蔭寰對(duì)當(dāng)時(shí)的印象特別深刻。后來，她得知《八十七神仙卷》在昆明被盜的消息，心里還為尊敬的老師難過了一陣子。兩年以后，盧蔭寰和丈夫隨同一個(gè)朋友，到一個(gè)不相識(shí)的人家里去做客。那個(gè)人拿出一幅古代人物白描長(zhǎng)卷請(qǐng)客人欣賞。盧蔭寰仔細(xì)一看，嚇了一跳，這不是悲鴻老師的心愛之物嗎?憑她的印象，這幅畫卷就是徐悲鴻在昆明丟失的《八十七神仙卷》。

盧蔭寰不露聲色，回家后才告訴了丈夫，她的丈夫也大吃一驚，要立刻報(bào)案。盧蔭寰制止了他，她認(rèn)為不能打草驚蛇，要先告訴老師，然后想一個(gè)萬全之策。收到學(xué)生盧蔭寰的信后，徐悲鴻夫婦興奮不已，恨不得立即趕赴成都。但是冷靜下來，他們決定自己不出面，請(qǐng)一位朋友前往成都。這是徐悲鴻在新加坡辦展覽時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友。臨行時(shí)，徐悲鴻再三交待，請(qǐng)他先找到持畫者，見到這幅畫并確認(rèn)為真跡后，先設(shè)法與之交朋友，然后再花錢把畫買回來。

不久，消息從成都傳來:那幅畫的確是原畫，持畫者也愿意把這幅畫賣給徐悲鴻，不過，他開出了天價(jià):銀元20萬，同時(shí)還要徐悲鴻的20幅作品。20萬銀元是個(gè)什么概念呢?在當(dāng)時(shí)，北京城里一個(gè)上好的大四合院也不到一萬銀元。為了畫的安全，徐悲鴻接受了他的條件。不僅如此，徐悲鴻還決定不驚動(dòng)警方，也不追究當(dāng)初此畫遭竊的緣由。他不顧自己體弱多病，白天黑夜忙于作畫。夫人廖靜文則幫助丈夫找朋友籌款。20萬現(xiàn)款很快匯到成都，又過了幾天，20幅作品也寄到成都。在那位新加坡朋友的幫助下，很快《八十七神仙卷》又回到了徐悲鴻手中。

當(dāng)徐悲鴻再次打開畫卷，八十七位神仙安然無恙地出現(xiàn)在他們的眼前。這八十七位神仙依然是那樣安祥、肅穆、體態(tài)優(yōu)美，仿佛沒有受過任何的驚擾。只是畫面上蓋有“悲鴻生命”的印章已被挖去，題跋也被割掉。值得慶幸的是畫的主體沒有絲毫的損傷。《八十七神仙圖》完璧歸趙后受到了徐悲鴻先生及其家人特別的愛護(hù)，在以后的日子里，它跟隨徐悲鴻一家輾轉(zhuǎn)南北。

1953年9月，徐悲鴻積勞成疾，經(jīng)搶救無效而去世。徐悲鴻的夫人廖靜文在悲鴻逝世的當(dāng)天，宣布了悲鴻生前的意愿，將他留下的1000余件作品和1000余件他收藏的歷代名人字畫，還有萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給國(guó)家，這其中也包括徐悲鴻先生兩次傾其家財(cái)購(gòu)買的《八十七神仙卷》。不久，徐悲鴻故居被辟為徐悲鴻紀(jì)念館，夫人廖靜文成為紀(jì)念館第一任館長(zhǎng)，《八十七神仙卷》和徐悲鴻收藏的所有作品就保存在紀(jì)念館內(nèi)。