風雅經緯

“浙東唐詩之路”的范圍，在錢塘江以南，浦陽江以東，包括蒼山山脈以北至東海這一地區(qū)?？偯娣e約兩萬余平方公里。這個面積，比起歷史上勾踐越國最穩(wěn)定時的疆土要小一些，比唐代肅宗乾元元年(758)“浙江東道”的建置所轄范圍，也少了幾個州，而與今天的“浙東”地域相合。

“北馬南舟”，舟是古人旅游南方最便捷的工具。唐人由水路坐船賞景，水盡登山放歌，于是有了“山水”，“山川”，“江山”、“河山”這樣的合成詞。浙東的會稽山、四明山，天臺山這三座山脈水系匯注成的剡溪，靈江和位于寧波，紹興平原上的浙東運河，勾勒出了浙東唐詩之路的干線和支線。干線全長247公里，北起浙江錢塘江進入浙東運河，到曹娥江折向南入剡溪，然后翻過天臺山至始豐溪：從新昌向東行經奉化溪口到寧波，余姚的路線稱支線，支線長136公里。支線西起新昌進入四明山和天臺山水系匯注成的甬江到寧波，與浙東運河合江而出海；位于浙東運河上的余姚接上虞一段水路也稱支線。

水由地載，山以水分，水是古今行政設置的主要依據之一。海拔1110米的天臺山華頂峰及其西起關嶺、東止鄞縣的山脊連線，是越州，明州與臺州的分水嶺，分水嶺向南流有多條溪河，其中：始豐溪至臨海段，是唐詩之路干線。始豐溪源發(fā)大盤山和華頂峰，在天臺縣城匯合成大溪，國清寺，赤城，桐柏宮、寒巖，都在始豐溪流域內。始豐溪向南流約46公里達臨海，有龍興寺，圭峰，委羽山以及南面的李商隱客寓地。分水嶺北流的水，各支流匯注成剡溪，唐《續(xù)高僧傳》云：“此乃會稽之天臺山也?！?/p>

華頂峰北面的溪水，是剡溪最大支流的源頭，向北流數里，有石橋(又名石梁飛瀑)。《天臺山記》寫道：“石橋長七尺，龍形龜背，橋兩側崖壁對立，瀑布水從橋下飛奔而下，令觀者目眩心悸。”李白“側足履半月”是對它最為形象的描述。而白居易“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”，則是對晚上觀瀑景觀的描寫。

過石橋向南四公里，有慈圣村。慈圣村往南，河床平緩，千山水注，始成剡溪。孟浩然從襄陽老家舟行經越州至此，有詩云：“高高翠微里，遙見石梁橫?！睆拇仁ハ虮表権呦?8公里，就到了著名的沃洲。

一種文化被另一種文化所吸收，就像輸血與受血那樣，有一個血型選擇的過程。白居易說的“十八高僧”，是推動外來佛教與中國本土文化融合并推動佛教發(fā)展的帶動人，而戴逵，許玄度、郗超，孫綽，謝萬石，王羲之等十八名士，則都是聳壑智士，名馳千年的歷史人物。唐代詩人追慕晉賢而紛紛來到這里，《唐才子傳》所載八大詩僧，均曾親履于此，吟詠不絕，在《全唐詩》中，“沃洲”，“天姥”一詞出現的頻率竟比“泰山”一詞還要多!

沃洲向北2.5公里有支遁嶺，《世說新語》、《高僧傳》記述的東晉高僧支遁向竺道潛買山的典故就產生在這里。孟浩然《宿立公房》詠道：“支遁初求道，深公笑買山?！边^支遁嶺有蘭沿村。在新嵊盆地上，蘭沿村是最古老的村落之一。比較蘭沿與小黃山兩地的海拔高度和文物遺存，可以大略看出在第三次海侵時期，越族居民為逃避海侵而從平原向南退縮到天姥山，會稽山，四明山，天臺山等海拔較高的山區(qū)的過程。后來海侵退去，留下許多湖泊沼澤，形成了極為暢通的剡溪。

“湖上水渺漫，清江初可涉”，“落日花邊剡溪水，晴煙竹里會稽峰”，大自然營造了這神秀世界!