摘要:貧困個體在反貧困過程中，會面臨著各種沖突，我們必須高度警惕，個體即使陷入了貧困陷阱，也有擺脫貧困的可能，更多的是責(zé)任上的自強(qiáng)不息。今天的農(nóng)村貧困個體要實現(xiàn)反貧困的目的，更多的是需要農(nóng)村貧困個體在一定的道德原則上獨立自主、愛崗敬業(yè)，用自己的責(zé)任行動擺脫目前貧困狀況。

關(guān)鍵詞:貧困個體;農(nóng)村職業(yè)教育;反貧困

中圖分類號:F324.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2009)24-0036-02

貧困個體在反貧困過程中，會面臨著理與情、義與利、知與行、行與止、堅定與動搖等沖突，農(nóng)村貧困個體處于貧困之中已是一種不幸，令人憂慮是貧困個體在貧困中產(chǎn)生新的思想貧困、精神貧困、責(zé)任意識貧困，精神長期處于貧困的惡性循環(huán)中而不能自拔，即陷入所謂的貧困陷阱之中，之所以把這種貧困比成“陷阱”是有一定的客觀原因的:個體因為貧困，就難以享受良好的職業(yè)教育，引起人力資本的退化;個體因為貧困，物資資本的投入較少，諸多致富機(jī)會擦肩而過;個體因為貧困，貧困家庭的活動范圍和自由受到制約，游離于主流社會的邊緣，個體因為貧困，形成厭世情緒，精神委靡不振而看淡人生。故而我們必須高度警惕，個體即使陷入了貧困陷阱，也有擺脫貧困的可能，貧困陷阱既不是一個天坑，又不是一個地漏，也不是所有掉進(jìn)去的人就再也無緣見到天日。俗話說“富不過三代，窮不過三代”，墨子說:“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必窮;強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑;強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒?！彼€以此來指出，儒家提出的壽夭定人之富貴窮困的不是命運，更多的是責(zé)任上的自強(qiáng)不息。這里說的自強(qiáng)不息，就是人自覺的責(zé)任意識。

一、自強(qiáng)不息

社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是行為主體道德原則狀態(tài)下的理性經(jīng)濟(jì)，它有利于貧困個體自主地參與經(jīng)濟(jì)競爭。在這種經(jīng)濟(jì)背景下，我們認(rèn)為，一個行為個體要成為一個負(fù)責(zé)任的人，首先就要對自己的行為負(fù)責(zé)。從農(nóng)村貧困個體角度而言，負(fù)責(zé)任的基礎(chǔ)是樹立自強(qiáng)不息的意識，個體的貧困并不能歸于個體的懶惰，也不能完全歸于社會。面對這個復(fù)雜的責(zé)任問題，貧困個體、各級政府必須同時負(fù)起責(zé)任，但政府是外在的力量，只有貧困個體的力量才是反貧困的內(nèi)部動力。在同樣條件下，一個人的自強(qiáng)不息對一個人生活的作用是巨大的，在中國傳統(tǒng)思想中，這種自強(qiáng)不息的道德原則意識相當(dāng)發(fā)達(dá)?！兑捉?jīng)》上就明確地說:“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息。”人應(yīng)當(dāng)效法天地，剛健不息，積極有為，充分表達(dá)了對生命意義的重視和理解以及積極的人生態(tài)度?？鬃右回瀼?qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息對一個人的重要性，強(qiáng)調(diào)一個人首先要對自己負(fù)責(zé)。他說:“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”還說，“為仁由己，而由人乎哉!”一個人的道德選擇主動權(quán)在于自己。人的這種自強(qiáng)自信的主體責(zé)任意識在荀子那里更加明顯地表現(xiàn)出來了。他認(rèn)為，人間的禍福決定于“人”而不是“天”，“天”“不為堯存，不為舛亡”，同時提出了“制天命而用之”的思想。在上海等地?fù)碛衅呒摇爸x妮”系列美容連鎖店的老板謝玉玲，在十年前還是湖南的一位下崗工人。當(dāng)時，她家里極為困難，有身患腦癱、臥床不起的丈夫和尚在襁褓之中、幾個月大的兒子。通過不懈的努力和頑強(qiáng)的拼搏，謝玉玲終于走出困境、自主創(chuàng)業(yè)。難得的是，謝玉玲創(chuàng)業(yè)成功之后不忘回報，其店為“謝妮”就是“謝爾”的諧音。幾年來，“謝妮”先后招收30名貧困女工，使她們緩解甚至解決了經(jīng)濟(jì)困難，同時讓她們學(xué)技藝、學(xué)知識，有了立足的一技之長。

二、獨立自主

獨立自主是人的主體性的外在表現(xiàn)形式，也是實現(xiàn)個體責(zé)任行為規(guī)范的內(nèi)在要求。一個人樹立了道德原則，將一定的認(rèn)識意志統(tǒng)一起來，并由此產(chǎn)生責(zé)任感，實現(xiàn)人的獨立自主。從道德責(zé)任素質(zhì)來說，獨立自主就是在一定基礎(chǔ)上自己確定價值目標(biāo)，依靠個體價值道德觀念與能力素質(zhì)，通過實踐使之外化為一種責(zé)任行為[1]。當(dāng)前農(nóng)村貧困個體中，絕大部分是文盲半文盲，他們沒有工作經(jīng)驗，沒有掌握勞動技能，特別是新增貧困個體，要求他們轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會變化發(fā)展的新形勢，是其首要的任務(wù)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成了一定的思維定式，尤其是貧困個體自我擺脫貧困責(zé)任意識比較淡薄。在現(xiàn)實生活中，有困難，找親戚、找領(lǐng)導(dǎo)成了他們樸素和最符合常理的一貫做法，根本沒有自主自立的責(zé)任意識與要求。

對于農(nóng)村貧困個體而言，正確貧困觀念的轉(zhuǎn)變，一方面可能正是一部分貧困個體滑向貧困的一個原因，而另一方面就業(yè)崗位培訓(xùn)的由少到多、就業(yè)形式的由簡到繁，也必然為所有農(nóng)村貧困個體帶來更多的機(jī)遇和發(fā)展的空間。貧困個體可以通過創(chuàng)業(yè)、參與競爭來贏得自己的一片生存空間[2]。但很多人認(rèn)為，“創(chuàng)業(yè)、參與競爭”是那些具有相當(dāng)能力和資本的人才能干的事情，對于陷入貧困中的個體，這些具有挑戰(zhàn)性的項目如同水中月、鏡中花。貧困個體之所以貧困，很大的原因正是因為缺少能力或資本，難以參與創(chuàng)業(yè)和競爭。所謂的“寸有所長，尺有所短”，對于大部分的貧困個體而言，并非是完全喪失生產(chǎn)能力的個體。他們每一個個體都有自己的相對優(yōu)勢和長處。利用這些優(yōu)勢和長處，貧困個體完全可以擺脫貧困的境地，甚至走向富裕。創(chuàng)業(yè)和參與競爭，是陷入貧困當(dāng)中的個體的最佳自救的方式。它不但能給貧困個體帶來良好的心理感受，同時也主動為社會減輕了壓力。在這方面不乏生動而感人的范例，這些事跡給予人們豐富的啟迪。故事的主人公用事實向世人昭示了自強(qiáng)的力量，而且洋溢的精神將激勵著處于貧困之中和生活在富裕之中的人們不斷進(jìn)取。湖南長沙市桂花村家政服務(wù)公司的老板劉小武、諶玲娜就曾經(jīng)因為貧困，生活困難，對于未來十分悵惘。但是他們?nèi)素氈静宦?，努力尋找生活的方向，先后擺過地攤、打過零工。經(jīng)過不懈的努力，終于找到了生活的定位，于1999年開辦了家政服務(wù)公司，本著誠信、高質(zhì)量的經(jīng)營原則，業(yè)務(wù)越做越大，招了10多名員工，日子過得紅紅火火。

三、愛崗敬業(yè)

原則強(qiáng)調(diào)個體的“自我責(zé)任”、“社會責(zé)任”感，從良好的道德原則而言，愛崗敬業(yè)與勤勞誠信緊密相關(guān)。勤，是貧困個體對待生產(chǎn)勞動的一種優(yōu)秀品質(zhì)和良好態(tài)度，它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤是生財之道，致富之途。古人就把勤看得非常重要?！蹲髠鳌分v“民生在勤，勤則不匱?！币馑季褪钦f，民眾生活的根本保證在于勤勞，只有通過勤苦勞作，才有收獲，生活才不會匱乏?，F(xiàn)代意義上的愛崗敬業(yè)是古人優(yōu)良道德品質(zhì)的傳承，是每個貧困個體都必須具備的一種責(zé)任意識。敬業(yè)是用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度來對待自己所從事的職業(yè)，是個體對自己所從事的工作要專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)。孔子把這種對待工作的態(tài)度稱為“執(zhí)事敬”。朱熹把敬業(yè)解釋為“專心致志、心事其業(yè)”。這里的“事”即“對待”、“從事”的意思。因有是農(nóng)村貧困家庭其骨干成員的從業(yè)情況決定了他們的生活方式和生活狀況。在一般情況下，農(nóng)村貧困個體的工作崗位來之不易，有的是經(jīng)過多方面努力重新獲得工作崗位的，更需要一種愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識，在自己的崗位上努力工作，依靠自己的力量實現(xiàn)致富的目標(biāo)。

農(nóng)村貧困個體與其他社會成員一樣，都需要一種良好的敬業(yè)精神，相對而言，要有一種勤勞的道德原則。從實踐上說，這種道德原則包括三個方面:一是對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱愛本職工作，干一行，愛一行。學(xué)一行，專一行。社會上的行業(yè)多種多樣，各種行業(yè)、各種工作只有部門分工、勞動強(qiáng)度、技術(shù)難度和創(chuàng)造價值的不同，而沒有高低貴賤之分。不論是誰，在平凡的崗位上只要認(rèn)真工作、勞動，都可以做出自己的成績。有人認(rèn)為，現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就業(yè)日益多元化，不用提倡干一行、愛一行，這顯然是不明智的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們提供了更多的自由擇業(yè)機(jī)會，特別是給農(nóng)村貧困個體提供了更多的從業(yè)機(jī)會，但熱愛本職工作仍然是用人單位的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。就用工單位來說，總是希望自己的工作人員安心本職工作，處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)。尤其是在目前勞動力買方市場的情況下，工作態(tài)度成了同行之間競爭的一個重要條件。這一點對農(nóng)村貧困個體來說更為重要。二是對社會負(fù)責(zé)，具有社會責(zé)任意識。農(nóng)村貧困個體在這個方面更要深刻地領(lǐng)會和把握，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行自己的職責(zé)，自覺地把自己的責(zé)任同國家、社會以及所在單位的利益聯(lián)系起來，以高度的責(zé)任感對待自己的工作，把努力做好自己的工作當(dāng)做自己的責(zé)任和義務(wù)。即使是政府和社會提供的再就業(yè)崗位，無論是清潔工、家政服務(wù)員、安全協(xié)調(diào)員、治安管理員、社區(qū)服務(wù)員等，都要強(qiáng)化責(zé)任意識，嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律，對工作一絲不茍、優(yōu)質(zhì)高效。長期以來，中國政府和社會對農(nóng)村貧困人口的生活、生存問題是十分關(guān)心的，采取了一系列政策、措施來救助和緩解貧困問題。但最終解決問題的主體無疑是農(nóng)村貧困個體。從實踐經(jīng)驗來看，只要我們的農(nóng)村貧困個體正確地面對暫時的貧困，即使人窮也不志短，自覺地發(fā)揮主觀能動性，在政府和社會的扶持下，自主地創(chuàng)業(yè)、自信地發(fā)展，我們一定會找到一條脫貧致富的道路。1988年，陳知克夫婦雙雙從湖南醴陵百貨公司下崗。一時間，他們四顧茫然，滿腹傷心。經(jīng)過一段時間徘徊反思，夫妻二人改變觀念，摒棄等、靠、要的想法，拿出所有的積蓄和房產(chǎn)，創(chuàng)辦了星河園超市。幾經(jīng)拼搏，超市獲得了很大的發(fā)展。夫妻倆為了接納更多的下崗職工，放棄享受，拼命創(chuàng)業(yè)。五年里，相繼創(chuàng)辦了九個連鎖超市，安置了816名下崗工人，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，為下崗職工再就業(yè)樹立了成功的榜樣[3]。

參考文獻(xiàn):

[1]唐宜榮.責(zé)任與行動[M].長沙:湖南人民出版社，2005

[2]夏甄陶.論以人為本[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報，2003，(3).

[3]唐之享.法治，傳承與創(chuàng)新[M].長沙:湖南人民出版社，2006:3.

[責(zé)任編輯 王建國]