□楊芳，葉喜，袁哲

（西南林業(yè)大學(xué)木質(zhì)科學(xué)與裝飾工程學(xué)院，云南昆明650224）

建筑是人類社會文化的產(chǎn)物，反映著一定區(qū)域的生活方式、氣候環(huán)境、歷史文化等特征，而民居作為建筑的重要組成部分，是這些特征最有力的反映。根據(jù)地理環(huán)境及氣候條件的不同，可將中國的漢族民居大體劃分為東北和華北木構(gòu)架式民居、陜北窯洞式民居、東南閣樓式民居等風(fēng)格，雖說風(fēng)格各異，但主要形制都屬于四面圍合的類型。這種四面圍合的建筑形式在北京叫四合院，在江南叫四水歸堂，在云南等西南地區(qū)叫一顆印。中國傳統(tǒng)的四合院住宅形制在宋遼時(shí)期就已初步形成，至明清逐漸完善。相對而言，日本傳統(tǒng)民居雖然大量吸收了中國、朝鮮等亞洲國家的建筑文化，但受本土資源稀缺、地震和臺風(fēng)等自然災(zāi)害頻繁及相關(guān)因素的影響，其規(guī)模較小且形制單一，具有典型的和式民居風(fēng)格。本文擬選擇中國標(biāo)準(zhǔn)四合院（二進(jìn)院落）與日本傳統(tǒng)和式民居進(jìn)行空間設(shè)計(jì)比較，探討在不同民族文化影響下中國漢族與日本大和民族居住及建筑文化的差異，以期為設(shè)計(jì)師進(jìn)行民居設(shè)計(jì)提供有益借鑒。

一、中日兩國傳統(tǒng)民居之居住空間比較

1.室外空間

從中國傳統(tǒng)四合院的平面圖（見圖1）上可以看出，四合院只有一道門與外界溝通，關(guān)上大門則是一個(gè)完全與外界隔離的密閉空間。院內(nèi)最重要的房屋位于北向，且進(jìn)深和高度都要大于其他房屋；廂房位于東西兩側(cè)，通常采用一明兩暗的規(guī)制；在兩廂房南端砌一道墻進(jìn)行連接，圍合成一個(gè)俗稱“內(nèi)宅”的院落，由位于中軸線上的垂花門與外院溝通。內(nèi)宅庭院是整個(gè)四合院中功能最多的空間，既是房間光線的主要來源，又是人們通行、休息、家務(wù)活動的場所。垂花門以外的一排房屋坐南朝北，俗稱倒座（房），通常用作門房或客房。四面房屋有游廊進(jìn)行連接，使居住在院內(nèi)的人行走時(shí)免受日曬雨淋。

與四合院外實(shí)內(nèi)虛的“天井”式空間構(gòu)造相比，日本傳統(tǒng)和式民居（見圖2）與自然的關(guān)系更為密切，沒有層次遞進(jìn)的門墻。和式住宅一般都采用離地約50 cm的桿闌式結(jié)構(gòu)，以避免蚊蟲和潮濕，且出檐深遠(yuǎn)。檐口下有一個(gè)寬約1 m的空間作為過渡，俗稱外檐平臺（見圖3），在室內(nèi)外空間的溝通中起著很好的連貫作用；在這個(gè)空間內(nèi)，主人可以招待客人，也可以做家務(wù)活。對比四合院寬敞闊綽的室外空間，和式住宅因?yàn)樾欧睢白匀弧钡木幼±砟?，很少將棲身以外的空間據(jù)為己有，而是盡可能地讓自己與大自然融為一體。

2.室內(nèi)空間

相對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖彝饪臻g，四合院的室內(nèi)空間比較靈活。因?yàn)榭臻g較大，常常用隔斷、屏風(fēng)等對室內(nèi)空間進(jìn)行分割，以保持空間獨(dú)立而又不乏連貫。然而這種靈活性僅限于空間的分割上，在其歸屬和功能上很少有變化的可能。北房作為長者居住空間，在寬度、進(jìn)深和高度上都要大于其他房屋，通常采用一明兩暗外加耳房的結(jié)構(gòu)，堂屋和兩側(cè)臥室采取正面開門的方式，耳房則無正面開門，由臥室與其連通。東西廂房除規(guī)格較正房小外，其空間布局與正房相似。南面倒座（房）則采用一間一扇門的形式，因?yàn)槊娣e有限且光線較暗，空間布局比較簡單。

日本住宅在空間上一般很難達(dá)到中國四合院那樣的規(guī)模，人均15 m2對他們來說就已經(jīng)達(dá)到最佳狀態(tài)了。因?yàn)槌缟凶匀磺夷静馁Y源豐富，和式傳統(tǒng)民居室內(nèi)無磚石隔墻，完全用木質(zhì)和紙質(zhì)的隔墻與屏風(fēng)來組織空間。在室內(nèi)比較重要的房間如起居室，一般會布置壁龕，使其成為整個(gè)住宅空間的視覺中心。為了區(qū)別壁龕與其他空間，往往會讓壁龕空間高出室內(nèi)地面10～15 cm（見圖4），也有不抬高壁龕地面而改用其他材料將兩個(gè)空間加以區(qū)分的。因?yàn)橘Y源有限，日本傳統(tǒng)民居形成了隨時(shí)都能改變其大小和功能的空間特征。這種室內(nèi)空間的可變性不僅使房間的容量和功能可以改變，而且非常適合當(dāng)?shù)氐臍夂?。在夏季，可以將室?nèi)的隔斷打開以增加室內(nèi)通風(fēng)，而在冬季則可以增加隔斷以控制采暖區(qū)域，減少能源消耗。相對而言，和式住宅屬于節(jié)約型空間，而四合院則屬于奢侈型空間，但不管哪種住宅空間，都是建立在各自民族文化和自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的。

圖1 中國傳統(tǒng)四合院平面圖

圖2 日本傳統(tǒng)和式民居平面圖

圖3 和式民居外檐平臺

圖4 和式民居壁龕

二、中日兩國傳統(tǒng)民居之居住心理比較

居住心理是指住宅空間及其周圍環(huán)境在安全、歸屬、私密等方面給予居住者的心理感受。中國人和日本人同為東方人，在文化上實(shí)出同源，但由于不同的地理環(huán)境及生活習(xí)俗，兩者在居住心理上存在著巨大差異。

1.安全感

出于安全的心理需求，四合院十分重視“墻”（隔斷）這個(gè)建筑元素。從外院的圍墻到內(nèi)宅的分隔墻，從房間的墻壁到室內(nèi)的隔扇，這一道道墻和一扇扇門充分體現(xiàn)了院內(nèi)居住者對安全的苛刻要求?！瓣P(guān)起門來好說話”是中國人對信息安全和心理安全需求最直接的反映。這種繁復(fù)的門墻結(jié)構(gòu)在日本民居中很少見，偶爾有臨街的住宅會設(shè)置不超過1 m高的柵欄，大多是用作景觀而非為了安全。日本傳統(tǒng)住宅還習(xí)慣在自家門前掛上戶主的名字，有時(shí)甚至是全家人的姓名，他們并不認(rèn)為這樣會造成安全困擾。就居住心理來說，日本人的安全感在一定程度上要高于中國人。

2.歸屬感

歸屬感作為居住心理的重要內(nèi)容是指居住者對家庭與居所的一種依附與隸屬之感。中國人最理想的居住環(huán)境是獨(dú)門獨(dú)院，在一個(gè)天圓地方的院子里，幾世同堂，其樂融融。在以家庭為單位的住宅中，四合院的歸屬感首先體現(xiàn)在院內(nèi)唯一通向外界的大門上，但這種感覺并未在這扇門上鎖定，而是隱藏于具有排他性的房間。日本傳統(tǒng)和式民居中居住者的歸屬感首先存在于他們居住的整個(gè)環(huán)境，包括自然界的一草一木，最后才體現(xiàn)于入戶的大門上，脫鞋入戶，隸屬于家庭的感覺便油然而生。

3.私密感

開放與密閉是住宅空間設(shè)計(jì)永恒的話題。四合院采用層層疊疊的院墻分割空間并且門洞數(shù)量甚少的主要原因是為了保證居住空間的私密性。相對而言，日本民居沒有這么強(qiáng)烈的私密感，日本民居沒有院墻，而且門窗數(shù)量較多。四合院遵循古代社會的宗法禮教制度，住房按照長幼有序、男尊女卑的原則進(jìn)行分配，即老人住北房，長子住東廂，次子住西廂，女兒住后院，仆人住南房（倒座）。各個(gè)房間彼此互不干擾，很好地滿足了居住者對私密感的要求。日本也是一個(gè)等級觀念很強(qiáng)的國度，但他們對住宅空間的要求沒有中國四合院那樣嚴(yán)格，與四合院注重個(gè)人私密空間相比較，他們更強(qiáng)調(diào)家庭的集體空間，住宅內(nèi)的各房間只要有需要完全可以互用甚至改變使用功能。這也是日本和式住宅為何具有內(nèi)部空間隨意與開放、外部空間過渡與延伸之特點(diǎn)的原因。從以上對比可以看出，對于空間私密感的要求，日本人似乎不如中國人強(qiáng)烈。

三、中日兩國傳統(tǒng)民居之室內(nèi)陳設(shè)比較

民居作為傳統(tǒng)文化的載體之一，其室內(nèi)陳設(shè)是文化的最佳表現(xiàn)途徑。出于豐富和美化室內(nèi)空間的目的，室內(nèi)陳設(shè)在四合院與和式民居中有很大的差別，本文僅以家具和裝飾工藝品為例進(jìn)行比較。

1.家具

四合院中的家具代表了中國傳統(tǒng)家具的輝煌，無論在種類上還是數(shù)量上都很豐富。根據(jù)不同的功能要求，從院內(nèi)的石桌椅到堂屋的祭祀案，從書房的博古架、書案到臥室的架子床、梳洗臺架等，家具都有嚴(yán)格的功能區(qū)分和擺放位置，不能隨意挪用。相比之下，日本和式住宅的家具就顯得有些形單影只。走進(jìn)和式住宅，人們往往會產(chǎn)生一個(gè)疑問：家具在哪里？日本沿襲了中國宋代以前席地而坐的生活方式，其生活幾乎是在“榻榻米”和少量尺度偏小的家具陳設(shè)中完成的。房間中的矮桌和坐墊在人們用餐時(shí)是餐桌和坐凳；用餐結(jié)束后，經(jīng)過清潔，矮桌又可以作為書桌來使用；接待客人時(shí)，矮桌又變成了茶幾。到了晚上，矮桌就會被放回固定于墻上的壁櫥里。

2.裝飾工藝品

中國傳統(tǒng)四合院中藝術(shù)裝飾的品類繁多，大致可分為磚雕、石刻、瓷器和彩繪等幾類，其應(yīng)用范圍廣泛，各種飾物都有一定的說辭，寓意深刻。院內(nèi)的磚雕影壁、石制桌椅是四合院中的第一道裝飾風(fēng)景。堂屋作為祭祀和會見貴賓的空間，在四合院中有著舉足輕重的地位，常常會裝飾各種陶瓷盆栽、書畫、紡織品；書房的博古架上會陳列這個(gè)家族世代積累的古玩或其他珍藏品，宛如一個(gè)小型的家族博物館。日本和式住宅因?yàn)榭臻g有限，裝飾的重點(diǎn)在入戶玄關(guān)和壁龕兩處。因?yàn)榭臻g靈活通透，玄關(guān)在和式住宅中顯得很重要，作為緩沖空間，這里經(jīng)常會放置一些芬芳的精油和鮮花，或者將其作為一個(gè)類似中國博古架的展示空間；“客廳”的壁龕是室內(nèi)的視覺中心和審美中心，為了強(qiáng)調(diào)壁龕的陳列效果，壁龕的基座通常比室內(nèi)地平抬高10～15cm。壁龕的陳列品常常根據(jù)季節(jié)和場合的不同而精心安排四季更替的鮮花綠植或客人喜歡的物品，以表達(dá)日本人對大自然的崇拜和對人際禮儀的重視。因此，日本傳統(tǒng)和式住宅的室內(nèi)陳設(shè)簡潔而有章法，裝飾簡樸而不失重點(diǎn)。

不論是家具還是裝飾品，即便出于同樣的目標(biāo)，由于不同的文化背景，中國傳統(tǒng)四合院與日本傳統(tǒng)和式民居的室內(nèi)陳設(shè)在實(shí)現(xiàn)途徑和表現(xiàn)方式上有很大的差異。這些集物質(zhì)追求和精神信仰于一體的室內(nèi)陳設(shè)在四合院內(nèi)顯得物質(zhì)重于精神，而在和式民居中則表現(xiàn)為精神重于物質(zhì)。

四、結(jié)論

綜上比較可以看出，同一事物在不同的文化背景下會呈現(xiàn)出完全迥異的表現(xiàn)方式。作為民居，中國傳統(tǒng)四合院與日本傳統(tǒng)和式住宅不僅在結(jié)構(gòu)形態(tài)上表現(xiàn)出了巨大的差異，而且在室內(nèi)裝飾上也體現(xiàn)出不同的審美情趣。四合院與和式住宅的差異性比較為我們研究個(gè)性和多樣性的住宅空間設(shè)計(jì)提供了非常重要的信息。這啟示我們：設(shè)計(jì)師要掌握相關(guān)的文化背景、地理特征、民族心理等，有針對性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對某個(gè)元素進(jìn)行表面模仿和生搬硬套，從而真正體現(xiàn)不同文化背景下人們對于居住空間、建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)陳設(shè)及居住心理的不同要求。

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