肖 凌 李 焰

情緒是重要的心理和生理現(xiàn)象,但以往對(duì)情緒的研究主要集中在現(xiàn)實(shí)情緒上,自Jeanne Tsai首次提出理想情緒(Ideal Affect)以來,對(duì)情緒的研究開始從這個(gè)新的角度上進(jìn)行探討?，F(xiàn)實(shí)情緒即我們平時(shí)所說的情緒,是我們真真實(shí)實(shí)感受到的喜怒哀樂的情緒狀態(tài)。而理想情緒,是指理想狀態(tài)下想去追求和感受的一種情緒狀態(tài)[1],它存在于我們的期待之中,成為引領(lǐng)情緒的目標(biāo)。Tsai對(duì)理想情緒的研究,是從跨文化的角度上,對(duì)不同人群為了獲得良好感覺而采取的行為方式的不同在心理學(xué)層面上的探究。對(duì)現(xiàn)實(shí)情緒,我們都十分熟悉,國(guó)內(nèi)外也有詳盡的研究;但對(duì)理想情緒,國(guó)外對(duì)其理論層面的探討和實(shí)證層面的研究都為數(shù)不多,而國(guó)內(nèi)更是尚未有研究。因此,本文試圖將國(guó)外現(xiàn)有的關(guān)于理想情緒的研究成果進(jìn)行梳理,主要介紹理想情緒的一般性概念,與現(xiàn)實(shí)情緒的關(guān)系,并指出以往研究存在的問題和未來研究的可能方向。

1 理想情緒的概念及相關(guān)理論

1.1 理想情緒的概念 Jeanne Tsai認(rèn)為理想情緒是一個(gè)人理想狀態(tài)下希望去感受的情緒狀態(tài)[2],它包括效價(jià)和喚醒度

2個(gè)維度。同時(shí)理想情緒又與個(gè)人偏好和特定的文化背景相關(guān),是個(gè)目標(biāo),具有驅(qū)動(dòng)力。

筆者認(rèn)為,理想情緒的實(shí)質(zhì)就是在不同的文化背景下個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值觀所形成的對(duì)于自己情緒狀態(tài)的一種期待。

1.2 理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的關(guān)系研究(情緒評(píng)估理論) 目前對(duì)理想情緒的研究,都是將其和現(xiàn)實(shí)情緒聯(lián)系起來的。理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的關(guān)系類似于理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的關(guān)系,也可以從時(shí)間維度進(jìn)行區(qū)分[2]。理想情緒是個(gè)體對(duì)未來的自己的情緒狀態(tài)的期待和認(rèn)知,而現(xiàn)實(shí)情緒是個(gè)體對(duì)現(xiàn)在的自己的情緒狀態(tài)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。具體說來,理想情緒是人們追求的一種情緒狀態(tài),而現(xiàn)實(shí)情緒是人們遇到某件具體事情后做出反應(yīng)時(shí)的情緒狀態(tài)(即為通常我們所說的情緒)。比如,在遇到一個(gè)非常氣憤的事情時(shí),人的第一反應(yīng)是本我的反應(yīng),他所表現(xiàn)出來的情緒可能是憤怒。但是事情過后,可能他會(huì)后悔,希望以后自己能更理智一些。這里的憤怒是人的現(xiàn)實(shí)情緒,而希望表現(xiàn)出平和則是人的理想情緒。從某種程度上也可以說,理想情緒是人們的超我得到滿足后的一種心理體驗(yàn),它遵循“道德原則”,受到社會(huì)規(guī)范的制約,是人們希望成為的那個(gè)樣子;而現(xiàn)實(shí)情緒是人們的本我得到滿足后的一種心理體驗(yàn),它服從“快樂原則”,是自己實(shí)際上的那個(gè)樣子。

Jeanne Tsai等人通過將理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒整合,提出了情緒評(píng)估理論,這一理論可以使人們更好地理解文化和氣質(zhì)類型因素在情緒和行為產(chǎn)生上的作用,也為理想情緒這一概念提供了理論支持。

情緒評(píng)估理論主要包括三點(diǎn)內(nèi)容:理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒不同;文化因素更能影響理想情緒的形成,而氣質(zhì)因素更能影響現(xiàn)實(shí)情緒的形成;理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒間的差異是行為產(chǎn)生的動(dòng)因[1,3-4]。

1.2.1 理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒不同 以往的研究經(jīng)常有意無意地把理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒當(dāng)作一個(gè)概念來使用,并未對(duì)其進(jìn)行區(qū)分,從某種程度上來說,也許對(duì)理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的不區(qū)分恰恰反應(yīng)了兩者之間存在著真正的結(jié)合[3],但這畢竟仍是兩個(gè)完全不同的概念,無論是在理論建構(gòu)上還是在實(shí)證研究上都存在著差異:理想情緒是一個(gè)目標(biāo),而現(xiàn)實(shí)情緒是一種反應(yīng);理想情緒需要對(duì)不同的情緒狀態(tài)以及情緒狀態(tài)的誘發(fā)事件有一些了解,而現(xiàn)實(shí)情緒卻不需要;因?yàn)槎鄶?shù)人想要獲得良好感覺,所以理想情緒主要涉及不同的積極情緒,而現(xiàn)實(shí)情緒卻涉及全部的情緒狀態(tài)(積極和消極)。同時(shí),Tsai通過一些實(shí)驗(yàn)研究也證明了被試報(bào)告的現(xiàn)實(shí)情緒和理想情緒只呈低到中等的相關(guān),且將理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒當(dāng)作兩個(gè)完全不同概念的兩因素模型比單因素模型更合適[1,3]。

1.2.2 文化因素更能影響理想情緒的形成,氣質(zhì)因素更能影響現(xiàn)實(shí)情緒的形成 在文化和氣質(zhì)因素對(duì)情緒的研究中,有的關(guān)注于情緒中的文化差異[5],有的關(guān)注于情緒中的文化相似[6],但對(duì)于兩者究竟是如何影響情緒的,卻沒有一個(gè)明確的定論。而AV T指出,理想情緒中的差異主要是由于文化觀念和實(shí)踐活動(dòng)的不同所導(dǎo)致的[1,3-4]。雙生子研究已經(jīng)證明,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、政治活動(dòng)和價(jià)值評(píng)價(jià)更多的是受到環(huán)境的影響而非遺傳,這足以說明文化更能影響理想情緒的形成。Jeanne Tsai等人的實(shí)證研究也認(rèn)為,文化(環(huán)境因素)和氣質(zhì)類型因素(遺傳因素)對(duì)理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的相對(duì)影響是可以改變的。具體說來,文化因素與理想情緒的聯(lián)系比與現(xiàn)實(shí)情緒的聯(lián)系緊密得多,而氣質(zhì)類型因素與現(xiàn)實(shí)情緒的聯(lián)系要比與理想情緒的聯(lián)系緊密得多。

1.2.3 理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒間的差異是行為產(chǎn)生的動(dòng)因情緒評(píng)估理論認(rèn)為,當(dāng)人真實(shí)感受到的情緒狀態(tài)和他們所追求的情緒狀態(tài)之間存在著巨大差異時(shí),理想情緒能夠預(yù)測(cè)出人的那些由心境所引發(fā)的不同行為[1]。也就是印證了中國(guó)的古語“境由心生”。

縮小理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的差異有兩種方式:一種是做出一些能夠引發(fā)理想情緒的具體行為來減少兩者間的差異,使自己更加接近理想中所需要的狀態(tài);另一種是改變自己原有的行為以便使現(xiàn)實(shí)情緒向理想情緒貼近,或者個(gè)人不得不接受與自己理想情緒最為接近的一種情緒狀態(tài)。

1.3 理想情緒的意義 筆者認(rèn)為理想情緒的意義體現(xiàn)在以下兩方面:首先,從文化層面上看,理想情緒的提出可以使人們更好地理解不同文化下人群行為方式的不同在心理學(xué)上的意義。由于理想情緒是指一個(gè)人理想狀態(tài)下希望去感受或竭力追求的情緒狀態(tài)[1],而東西方文化對(duì)于人們所渴求的事物的詮釋和意義是不同的,所以他們對(duì)理想中的情緒狀態(tài)的描述和追求也是不同的。其一,從表達(dá)方式上來說,西方人的情緒表達(dá)是外向奔放的,即使是第一次見面,都會(huì)表現(xiàn)得非常友好熱情,打招呼的方式也顯得有些夸張和直白;而對(duì)東方人來說,則顯得含蓄拘謹(jǐn)很多。對(duì)于同樣一件高興的事情來說,西方人可以很輕松自在的表達(dá)出自己內(nèi)心的喜悅,渴望與別人來分享自己的快樂,可是東方人卻很少表現(xiàn)出喜形于色的神態(tài),因?yàn)榧w主義文化下的人們,對(duì)于事情的判斷不僅僅基于事情本身,而且也要考慮到周圍人的情緒狀態(tài)。有研究者認(rèn)為,西方人認(rèn)為“情緒是個(gè)人的感覺”,而日本人(可代表東方人)認(rèn)為“個(gè)人情緒與集體情緒密不可分”,東方人在情緒表達(dá)上更具有整體意識(shí)[7]。其二,從表達(dá)內(nèi)容上來說,對(duì)于什么樣的狀態(tài)和情形是人們所喜歡和認(rèn)同的情緒,人們也存在著差異。研究表明,西方人喜歡刺激、挑戰(zhàn),對(duì)于他們來說,理想狀態(tài)就是能做一些引起他們興奮、快樂的事情;而東方人的理想狀態(tài)是安靜和平和,喜歡靜靜地體會(huì)身邊的事情和感受[1]。其次,從臨床和應(yīng)用的層面上看,理想情緒的提出可以和現(xiàn)實(shí)情緒結(jié)合起來,成為衡量心理健康水平的指標(biāo)。如果1個(gè)人理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異較小,人處于相對(duì)平衡的狀態(tài)中,他的情緒就會(huì)越穩(wěn)定,相應(yīng)的,其心理健康水平就會(huì)高一些;相反,如果1個(gè)人的理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異較大,這種相對(duì)較大的落差就會(huì)使人處于一種失衡的狀態(tài),其情緒就會(huì)有所波動(dòng)。長(zhǎng)期處于這種波動(dòng)之中而未找到合理的方式去處理,他的心理健康水平就會(huì)低一些。

2 理想情緒的相關(guān)研究

2.1 理想情緒的測(cè)量 Tsai和Brian Knutson通過對(duì)理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的對(duì)比研究[3],編制了情緒評(píng)估指數(shù)問卷,用以對(duì)理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒進(jìn)行量化。該問卷采用從1(從來不)到5(所有時(shí)間)的5級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),讓被試在具有典型意義的1周內(nèi),對(duì)理想中想要獲得的情緒狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)中真實(shí)感受到的情緒狀態(tài)進(jìn)行等級(jí)排列[1,3],且具有很好的信效度[1,3]。

2.2 理想情緒的影響因素研究 人們的理想情緒都是積極的。但不同文化下人們對(duì)不同的積極情緒狀態(tài)的渴望卻是不同的[8],即對(duì)理想情緒的詮釋又有所差異。Jeanne Tsai等人通過對(duì)美國(guó)和東亞文化下群體在人際溝通[9]、宗教信仰[10]和大眾傳媒[11]3個(gè)方面的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)[1,3],美國(guó)人比東亞人具有更多的高喚醒積極情緒(興奮,熱情),而東亞人比美國(guó)人具有更多的低喚醒積極情緒(冷靜,平和)。并通過一系列嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)研究,最終得出結(jié)論,對(duì)不同積極情緒狀態(tài)的渴望是隨著文化的不同而不同的。也就是說,文化在決定人們?nèi)绾卫硐氲厝カ@得良好感覺上起著重要的作用,在一定程度上形成了人們理想狀態(tài)下想要感受的特定的情緒狀態(tài)。

Tsai是從文化的角度對(duì)影響理想情緒的因素進(jìn)行論述的,但即便在同一亞文化下,每個(gè)人的理想情緒也會(huì)或多或少的有所區(qū)別,因此可以斷定,理想情緒又具有個(gè)人的獨(dú)特性,諸如個(gè)體的性別、年齡、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、文化水平等也會(huì)影響理想情緒的變化,換句話說,從發(fā)展角度上也存在著影響理想情緒的因素。

2.2.1 性別 情緒的性別差異在性別角色的社會(huì)化過程中表現(xiàn)得尤為明顯。性別角色的社會(huì)化,就是其在與周圍人的互動(dòng)中所學(xué)會(huì)的與自己性別相一致的行為。人們往往鼓勵(lì)女孩要避免沖突,保持合作,一般在小的親密的集體中活動(dòng);而鼓勵(lì)男孩要競(jìng)爭(zhēng),要在有等級(jí)、有地位性的集體中活動(dòng)[12]。這與上文所述的人際交往目標(biāo)一致。在小而親密的集體中活動(dòng),保持合作性,也就意味著要先以他人的需要為主;而在有等級(jí)地位的集體中保持競(jìng)爭(zhēng),則要先使自己的需要得到滿足。因此,也許女孩的低喚醒情緒要高于男孩,而男孩的高喚醒情緒要高于女孩,結(jié)果有待于進(jìn)一步驗(yàn)證。

并且人們普遍認(rèn)為,女性比男性更易情緒化,所以其對(duì)期待狀態(tài)的詮釋也不盡相同,因此,性別也應(yīng)該成為影響理想情緒需要考慮的因素。

2.2.2 年齡 研究表明,年齡偏長(zhǎng)的人與年齡偏小的人相比,具有較少的負(fù)性情緒,同時(shí)對(duì)于情緒的控制力也更高一些。情緒的認(rèn)知理論認(rèn)為,情緒的產(chǎn)生并不完全是由于外界信息的刺激,而是外界信息經(jīng)過人腦的評(píng)估后所做出來的反應(yīng)。隨著年齡的增長(zhǎng),人對(duì)客觀世界的看法必定更加的全面和包容,所以其現(xiàn)實(shí)情緒要比年輕的時(shí)候更積極一些,相應(yīng)的理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒間的差異也會(huì)更小一些?！昂椭C”是1個(gè)人心理健康的標(biāo)志,一旦理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒間的差距變小,人就會(huì)更加平和、愉悅,這種良性的狀態(tài)也會(huì)反過來作用于理想情緒,使得其竭力追求的狀態(tài)有所變化。

3 研究不足與展望

由于目前學(xué)界對(duì)理想情緒的研究還太少,主要集中在發(fā)展性研究上,所以筆者認(rèn)為,在完善和豐富基礎(chǔ)理論研究的同時(shí),可以加大對(duì)其應(yīng)用層面的研究,有必要從以下4個(gè)方面開展對(duì)理想情緒的進(jìn)一步研究。

3.1 理想情緒的概念有待發(fā)展 對(duì)于理想情緒的界定,主要存在著兩點(diǎn)不足。第一,關(guān)于理想情緒的研究太少,僅有Tsai對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的論述,因此在理論建構(gòu)上尚顯得單薄,亟待進(jìn)一步豐富。第二,Tsai提出的理想情緒概念有些籠統(tǒng),未能充分體現(xiàn)出其兩面性,即可以從動(dòng)靜兩個(gè)角度上理解。從靜態(tài)的角度上說,理想情緒和以往所研究的情緒一樣,是一種情緒狀態(tài),既與先天的生理指標(biāo)有關(guān),又與后天接受的文化和教育有關(guān)。從動(dòng)態(tài)的角度上說,理想情緒可以被視為一種動(dòng)機(jī),促使人們作出一定行為,達(dá)到追求的目標(biāo),引領(lǐng)人們前行,且隨著心境和環(huán)境的變化而相應(yīng)的做出改變。

3.2 理想情緒的影響因素有待進(jìn)一步擴(kuò)展 Tsai是從跨文化的比較中對(duì)不同人群理想情緒的不同進(jìn)行探究的,對(duì)影響理想情緒的文化成因進(jìn)行了系統(tǒng)而精辟的論述,指出了在不同的文化背景下,是由于人際交往目標(biāo)的不同而導(dǎo)致了理想情緒的不同,不僅首次明確了理想情緒的內(nèi)涵,而且還對(duì)其影響因素等做了一系列的實(shí)證研究,在一定程度上彌補(bǔ)了長(zhǎng)久以來在情緒研究領(lǐng)域被中被忽視的一個(gè)問題。

Tsai認(rèn)為,文化是影響理想情緒的最重要因素,而不同文化下人際交往的目標(biāo)則是其具體體現(xiàn),這顯然忽略掉了文化中的其它因素。雖然她也認(rèn)為文化指向于過去、現(xiàn)在或未來(時(shí)間指向)的程度也同樣影響該文化下人們高喚醒和低喚醒的程度[1],但卻并未有進(jìn)一步的驗(yàn)證。研究顯示,東西方文化的差異主要體現(xiàn)在價(jià)值觀上,如集體主義和個(gè)人主義、思維方式、人與自然的關(guān)系等。Tsai所說的人際交往目標(biāo)的差異其實(shí)就是集體主義和個(gè)人主義的差異。在思維方式上,西方人重準(zhǔn)確性,傾向于無情的思維邏輯,東方人喜歡模糊性,傾向于柔軟的感情邏輯,這一取向源自東方人強(qiáng)烈的“面子觀”,視“直接”為不成熟的表現(xiàn),是不給對(duì)方面子[13];同樣在與自然的關(guān)系上,東方人認(rèn)為人與自然是“和諧”的關(guān)系,而西方人則認(rèn)為人與自然是“對(duì)立”的關(guān)系。無論是思維上的“直接”還是與自然關(guān)系上的“對(duì)立”,都需要采取行動(dòng),而采取行動(dòng)又會(huì)使人的生理指標(biāo)上升,喚醒水平提高;而“模糊”和“和諧”則會(huì)使人的生理指標(biāo)下降,喚醒水平降低,所以相應(yīng)地,西方人在情緒的喚醒度上就為高喚醒,而東方人則為低喚醒。

同時(shí),正如上文所說,即便是在同一文化下,人們的理想情緒也不盡相同,存在著個(gè)人的差異,而這一部分在Tsai的研究中去尚未提及。此外,國(guó)外的研究認(rèn)為,文化是影響理想情緒的首要因素,而文化相對(duì)來說變化幅度是不大的,所以Tsai等人承認(rèn)理想情緒是在人的一生中變化發(fā)展,但總體上是緩慢的。而筆者認(rèn)為,同一文化群體下的個(gè)體如果理想情緒存在顯著差異,那么理想情緒的個(gè)體性就高于其文化性,那么也可以說,其在動(dòng)態(tài)上的變化發(fā)展并非緩慢而行。而且1個(gè)人在某一階段處于心理亞健康狀態(tài),可能其理想情緒和心理健康狀態(tài)下的理想情緒還是會(huì)有所出入的。

3.3 臨床與應(yīng)用領(lǐng)域 現(xiàn)有的關(guān)于理想情緒的研究,主要都是從跨文化的角度上進(jìn)行的,還尚未深入到臨床和應(yīng)用領(lǐng)域,而任何研究,如果僅停留在理論建構(gòu)上而未涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題上,這顯然是不夠的。由于理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒的問題和心理健康的關(guān)系極為密切,因此考察它們和心理健康水平指標(biāo)間的關(guān)系則顯得尤為重要了。

3.3.1 主觀幸福感 對(duì)于將理想情緒和幸福感結(jié)合起來,已有的實(shí)證研究表明,與性別相一致的理想情緒和主觀幸福感之間呈負(fù)相關(guān),這種負(fù)相關(guān)是通過自我價(jià)值的外在因素而起作用的[14]。具體說來,性別角色的社會(huì)化過程以及逐步形成的理想情緒的過程,就是兒童在與父母、老師和同伴的互動(dòng)中,學(xué)會(huì)的與自己性別相一致的行為,這種行為是有條件的,符合其性別要求,周圍人就會(huì)予以鼓勵(lì)并保留下來,但就是因?yàn)橛袟l件,所以就會(huì)在不同程度上和自尊、自我價(jià)值感相沖突。因此可以說,這種有條件的支持是對(duì)低自尊和抑郁的一種預(yù)示[15]。

現(xiàn)有的關(guān)于理想情緒和幸福感的研究是從與性別相一致的理想情緒和幸福感的關(guān)系上來考察的,但也有研究認(rèn)為,男性化是心理健康的關(guān)鍵,男性化的男人和女人對(duì)自己的能力更自信,認(rèn)為自己比男性化低的人更可能成功,男性化的女人善于影響別人,獲得她們想獲得的東西,因此可以避免無助感和抑郁[16]。按著這樣的說法,在社會(huì)上具有男性氣質(zhì)的女性被社會(huì)的容忍度就大于具有女性氣質(zhì)的男性,所以其與性別相一致的理想情緒就與幸福感之間的負(fù)相關(guān)可能會(huì)小于男性,也或許未必呈負(fù)相關(guān),這些都需要進(jìn)一步的驗(yàn)證。其實(shí)也可以從文化角度以及心理健康的角度上單純考察兩者的關(guān)系。

從文化角度上講,西方人的理想狀態(tài)是能做一些引起他們興奮、快樂的事情;而東方人的理想狀態(tài)是安靜和平和,喜歡靜靜地體會(huì)身邊的事情和感受[1]。從這個(gè)意義上,理想情緒和幸福感具有類似的涵義,幸福感是指人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)[17],在西方人眼里,幸福就意味著可以做一些刺激的事情,讓自己更快樂一些;而在東方人的眼里,幸福就意味著可以獲得平靜和祥和[1,3]。將理想情緒和幸福感相連接,可以使人們更好地加深對(duì)理想情緒的理解,也使人們看到了追求幸福的過程中自己的力量。

從心理健康角度上講,前面提到理想情緒和幸福感之間存在著關(guān)聯(lián),可以說,幸福感高的人,其理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異就會(huì)很小,心理健康水平會(huì)更高一些;而幸福感低的人,理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異相對(duì)就大一些,心理健康水平就會(huì)低一些。

3.3.2 抑郁 Tsai,Knutson和Fung通過對(duì)歐裔、華裔和香港學(xué)生的調(diào)查表明,理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異與抑郁相關(guān)。雖然國(guó)外理想情緒的研究涉及到與抑郁相關(guān)的主題,但是其落腳點(diǎn)主要還是在支持文化差異假說上。其實(shí),理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間的差異也可以作為衡量抑郁高低的指標(biāo),是否抑郁的輕重會(huì)隨著理想情緒和現(xiàn)實(shí)情緒之間差異的變大而加重,隨著差異的變小而減輕,還尚未做過研究。

3.4 研究方法有待完善 目前理想情緒研究方法上的不足主要有兩點(diǎn):一是研究手段上,Jeanne Tsai提出理想情緒是在文化層面上進(jìn)行研究的,忽略了其個(gè)體性,所以僅用現(xiàn)有的考察其文化層面的問卷調(diào)查并不一定能夠深入探究個(gè)人的理想情緒,而應(yīng)該將量化與質(zhì)化研究相結(jié)合,這樣才有利于研究的深入與全面。二是測(cè)量的工具需要進(jìn)一步的充實(shí)和豐富。由于理想情緒這個(gè)概念比較新,所以對(duì)它的測(cè)量也不多,目前可用的量表只有Tsai和Knutson在2006年編制的情緒評(píng)估指數(shù)問卷(AV I),雖然其信效度較好,但卻是在美國(guó)文化背景下發(fā)展起來的,是在更認(rèn)同高喚醒積極情緒的文化背景下產(chǎn)生的[1],對(duì)于中國(guó)這種更認(rèn)同低喚醒積極情緒的國(guó)家,其適用程度有待進(jìn)一步驗(yàn)證。因此,對(duì)理想情緒測(cè)量量表的開發(fā)也是未來研究的主要內(nèi)容之一。

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