錢時(shí)惕

(河北大學(xué) 河北 保定 071002)

不論自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)，其追求的目標(biāo)都是通過已知求未知，探求研究對(duì)象的本來面貌(或者說客觀情況，真實(shí)情況)及運(yùn)動(dòng)(或活動(dòng))變化的規(guī)律.為此，我們需要探討什么是規(guī)律？它有哪些主要形式.

1 規(guī)律的邏輯內(nèi)涵及外延

1.1 規(guī)律的界定

規(guī)律也叫法則.指的是事物內(nèi)部或事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系.這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，決定著事物的必然結(jié)果、發(fā)展、變化或發(fā)展、變化的一定趨向.

規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅；不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用.

世界上的事物、現(xiàn)象千差萬別，它們都有各自的規(guī)律.

1.2 規(guī)律和本質(zhì)

規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于現(xiàn)象背后并決定或支配現(xiàn)象的東西.然而，本質(zhì)一般是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，由事物的內(nèi)部各因素所構(gòu)成，決定著事物的外部現(xiàn)象；而規(guī)律則主要是就事物的過程而言，決定著事物在時(shí)間中的發(fā)展、變化的結(jié)果或趨勢(shì).規(guī)律是反復(fù)起作用的，只要具備必要的條件，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復(fù)出現(xiàn).

1.3 規(guī)律和理論

規(guī)律是客觀的，深藏于現(xiàn)象背后，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；理論是主觀的，是人們?yōu)榱朔从晨陀^規(guī)律而創(chuàng)造的，只有正確反映客觀規(guī)律的理論才是真理.理論是否反映了客觀規(guī)律，需要用實(shí)踐去檢驗(yàn).科學(xué)中的各種定律、定理都屬于理論范疇.

1.4 規(guī)律和規(guī)則

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)則則是主觀的，是人們?yōu)榱艘?guī)范行為而制定的，因此可以修改、補(bǔ)充或廢除.二者不可混為一談.然而，規(guī)律與規(guī)則又有著密切聯(lián)系，一個(gè)正確的合理的規(guī)則總是根據(jù)反映了客觀規(guī)律的理論制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映.

1.5 規(guī)律和人的實(shí)踐活動(dòng)

人們要想在實(shí)踐活動(dòng)中獲得預(yù)期的目的、取得成功，就必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)失敗并受到客觀規(guī)律的懲罰.一般來說，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用不受階級(jí)、集團(tuán)和社會(huì)力量利益的影響；而對(duì)人文社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用則可能受到階級(jí)、集團(tuán)和社會(huì)力量利益的影響.

2 規(guī)律的三種主要形式

2.1 確定性規(guī)律

(1)確定性的界定

確定性指的是準(zhǔn)確、無誤、穩(wěn)定、必然、概率為1的一種特性.確定性的規(guī)律指的是在一定條件下，事物將有必然的結(jié)果、發(fā)展或變化.

經(jīng)典物理中的各種定律、定理(能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、熵增原理……)反映的都是確定性的規(guī)律.例如，牛頓力學(xué)反映的就是一種確定性的規(guī)律.對(duì)于物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，只要它的初始條件確定后，此后物體的運(yùn)動(dòng)就完全、必然、唯一地確定了，不會(huì)出現(xiàn)任何的意外或偶然.正是根據(jù)這種規(guī)律，對(duì)于大陽系天體的運(yùn)動(dòng)，可以“十年”、“百年”準(zhǔn)確、無誤地早知道.

(2)機(jī)械決定論與拉普拉斯決定論

確定性的規(guī)律在歷史上(17～18世記)稱為機(jī)械決定論，即認(rèn)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)是嚴(yán)格遵守因果律的.這種機(jī)械決定論后來被拉普拉斯推廣到整個(gè)自然界，則稱為拉普拉斯決定論.按拉普拉斯的說法：“設(shè)想有一‘智神’(intelligence)，他知道一定時(shí)刻支配自然界所有的力，以及自然界的一切組成部分的相對(duì)位置，那末，就可以用一個(gè)公式概括宇宙中最大的物體的運(yùn)動(dòng)和最小的原子運(yùn)動(dòng).對(duì)‘智神’來說沒有任何東西不能被確切地知道，它對(duì)末來的東西如同對(duì)于過去的東西一樣了如指掌”.正是根據(jù)這種思想，拉普拉斯才敢于在他的著作《天體力學(xué)》一書中刪除了通常著作中都必須提到的“上帝”，當(dāng)他把該書呈獻(xiàn)給拿破侖(Napoleon)皇帝，拿破侖問他，在他的書中為什么沒有上帝?拉普拉斯回答說：“陛下，我不需要這種假說!”因?yàn)樵诶绽箍磥?，宇宙中的一切都由方程式?jīng)Q定了，在這里沒有上帝的地位與作用.

2.2 統(tǒng)計(jì)性規(guī)律

(1)概率

概率是統(tǒng)計(jì)規(guī)律理論的基本概念，它反映著隨機(jī)過程的本質(zhì)特征，表征一個(gè)隨機(jī)事件發(fā)生的可能性的大小，即該事件在過程的多次重復(fù)中出現(xiàn)的頻率.如某隨機(jī)事件在m次過程中出現(xiàn)n次，則它的概率為n/m.必然事件的概率為1，不可能事件的概率為零，隨機(jī)事件的概率介于二者之間.

(2)統(tǒng)計(jì)規(guī)律

1)與統(tǒng)計(jì)規(guī)律有關(guān)的有兩類現(xiàn)象

單個(gè)客體本身的行為或運(yùn)動(dòng)是必然的，但由于外界或環(huán)境多種隨機(jī)因素的作用，其行為表現(xiàn)為偶然的或隨機(jī)的；但大量客體的運(yùn)動(dòng)則表現(xiàn)出必然性或確定性，遵守統(tǒng)計(jì)規(guī)律.分子熱運(yùn)動(dòng)就屬于這種類型.單個(gè)分子的運(yùn)動(dòng)遵守牛頓力學(xué)，其運(yùn)動(dòng)是必然的，服從確定性的規(guī)律；但由于分子之間頻繁的無規(guī)碰撞，單個(gè)分子的實(shí)際運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為偶然的或隨機(jī)的.這種隨機(jī)性稱為外在隨機(jī)性.

單個(gè)客體本身的行為或運(yùn)動(dòng)是偶然的、隨機(jī)的，但在大量重復(fù)或大量綜合中表現(xiàn)出一種統(tǒng)計(jì)的必然性，即一種穩(wěn)定的概率分布.微觀粒子運(yùn)動(dòng)就屬于這種類型.微觀粒子運(yùn)動(dòng)的隨機(jī)性不是外界或環(huán)境因素引起的，而是內(nèi)在所固有的.這種隨機(jī)性稱為內(nèi)在隨機(jī)性.

2)統(tǒng)計(jì)規(guī)律的界定

單個(gè)客體的在相同條件下的大量重復(fù)或大量客體一次性的綜合行為表現(xiàn)出某種穩(wěn)定的概率分布，稱為統(tǒng)計(jì)規(guī)律.

(3)統(tǒng)計(jì)規(guī)律的特性

1)在統(tǒng)計(jì)規(guī)律范疇，單個(gè)或少數(shù)客體本身的行為或運(yùn)動(dòng)是偶然的、隨機(jī)的.

2)大量客體重復(fù)或大量客體綜合的行為或運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出一種統(tǒng)計(jì)的、穩(wěn)定的概率分布.

3)多數(shù)客體的行為或運(yùn)動(dòng)對(duì)統(tǒng)計(jì)的、穩(wěn)定的概率分布表現(xiàn)出漲落.

4)統(tǒng)計(jì)規(guī)律是隨機(jī)事件的整體性規(guī)律，它不是單個(gè)隨機(jī)事件特點(diǎn)的簡單疊加，而是客體系統(tǒng)所具有的必然性.

5)統(tǒng)計(jì)規(guī)律廣泛存在于物理、化學(xué)、生物、社會(huì)……等領(lǐng)域，反映統(tǒng)計(jì)規(guī)律的理論和方法也就得到普遍應(yīng)用，形成了統(tǒng)計(jì)物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)生物學(xué)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及統(tǒng)計(jì)方法在各方面的應(yīng)用(人口、教育、社會(huì)現(xiàn)象、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)……)等許多新的學(xué)科.

(4)統(tǒng)計(jì)決定論

有一段時(shí)間(20世記初)，隨機(jī)現(xiàn)象被看成非決定論，認(rèn)為其不滿足因果律.后來發(fā)現(xiàn)，隨機(jī)現(xiàn)象遵守統(tǒng)計(jì)規(guī)律，這種統(tǒng)計(jì)規(guī)律稱為統(tǒng)計(jì)決定論而不是非決定論.仍然滿足因果律，只不過是一種統(tǒng)計(jì)的因果律(經(jīng)過統(tǒng)計(jì)平均、消除偶然因素，呈現(xiàn)因果關(guān)系).

2.3 歷史性規(guī)律

(1)歷史性規(guī)律的界定

在歷史長河中，事物的變化或發(fā)展有某種特定的趨勢(shì)，稱為歷史性規(guī)律.

(2)歷史性規(guī)律的特性

1)歷史性的規(guī)律只有在歷史的長河中才能顯現(xiàn)出來，歷史長河的時(shí)間可能在幾百年、幾千年、幾萬年、幾億年及以上.

2)歷史性的規(guī)律反映的只是事物的變化或發(fā)展的某種特定的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)一般不會(huì)順利實(shí)現(xiàn)，其中往往包涵曲折、復(fù)雜的反復(fù).

3)歷史性的規(guī)律是不可逆的、也不可重復(fù).

4)不同地區(qū)，歷史性的規(guī)律可能非同步進(jìn)展.

(3)歷史性規(guī)律舉例

宇宙演化的規(guī)律：原始大爆炸、宇宙膨脹并降溫、在膨脹中由于引力作用形成星云、星系、恒星、行星、衛(wèi)星，宇宙降溫到108K時(shí)氦原子核形成、宇宙降溫到103K時(shí)化學(xué)元素形成、在適當(dāng)?shù)臈l件下開始化學(xué)進(jìn)化、生物進(jìn)化、社會(huì)進(jìn)化……

社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律：人類文明開始 (火的應(yīng)用)、原始文明(狩獵時(shí)代、石器時(shí)代)、農(nóng)業(yè)文明(銅器-鐵器時(shí)代)、工業(yè)文明(機(jī)器時(shí)代)、信息文明(知識(shí)時(shí)代)……

社會(huì)制度發(fā)展的規(guī)律：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(大同社會(huì))……

(4)歷史決定論

對(duì)于社會(huì)發(fā)展是否存在規(guī)律，有兩種不同觀點(diǎn)：主張社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律的，稱為歷史決定論；否定社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律的,稱為歷史非決定論.我們支持歷史決定論.歷史決定論的主要觀點(diǎn)包括：

1)社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律.

2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基層決定上層建筑，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終力量.

3)在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力.因此，科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量.

4)億萬人民群眾是決定社會(huì)發(fā)展的最主要的力量.這是由于，其一，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，人的因素第一，也就是說，人是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最終力量；其二，億萬人民群眾的要求與實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基層與上層建筑)變革的基本力量.

3 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的異同

3.1 相同之處

相同之處在于都符合規(guī)律的界定，即規(guī)律指的是事物內(nèi)部或事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系.這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，決定著事物的必然結(jié)果、發(fā)展、變化也可能是發(fā)展、變化的一定趨向.

3.2 相異之處

自然規(guī)律不受人類意志與活動(dòng)的影響.社會(huì)規(guī)律與人類活動(dòng)的關(guān)系則較為復(fù)雜.由于人類本身是社會(huì)的重要組成部分，因此，人類意志與活動(dòng)在一定條件下會(huì)對(duì)社會(huì)規(guī)律的外在表現(xiàn)產(chǎn)生影響，但改變不了社會(huì)規(guī)律的本質(zhì).例如，社會(huì)制度的發(fā)展有其特定規(guī)律，總的趨勢(shì)不可改變、更不可逆轉(zhuǎn)；但在一定時(shí)期，由于某種原因，社會(huì)的發(fā)展會(huì)走一些曲折、復(fù)雜的道路，例如，舊事物的復(fù)辟.在歷史上，這也是常常發(fā)生的事.

4 規(guī)律的其他形式：混沌性規(guī)律等

世界是多樣的、復(fù)雜的，除了上述三種主要形式外，還有其它形式，例如，混沌性規(guī)律.

20世紀(jì)50年代，美國氣象學(xué)家洛倫茨(E.Loreng)在研究氣象預(yù)報(bào)時(shí),發(fā)現(xiàn)了大氣環(huán)流中的混沌現(xiàn)象——大氣環(huán)流的天氣效應(yīng)對(duì)于初值的敏感性.為了說明這種對(duì)于初值的敏感性，洛倫茨創(chuàng)造了一個(gè)名詞——“蝴蝶效應(yīng)”：在巴西亞馬遜河叢林里的一只蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，數(shù)月后，可能在大洋彼岸引起一陣風(fēng)暴.這種“蝴蝶效應(yīng)”與我國成語中的“失之毫厘，謬以千里”、“一失足成千古恨”的意思是一致的.

現(xiàn)代科學(xué)已揭示，混沌現(xiàn)象是普遍存在的，一支香煙冒出的煙跡，自來水籠頭的水滴，油管中流動(dòng)的油……等都可能包含著“混沌”.這些“混沌”具有什么特征呢？

1)內(nèi)在隨機(jī)性

在混沌現(xiàn)象中，存在著二種因素，確定性和內(nèi)在隨機(jī)性.確定性指的是描述對(duì)象的方程是確定的，從理論來說，只要方程滿足解的存在性與唯一性條件，當(dāng)初始條件(或初值)能精確給定時(shí)，對(duì)象的未來狀態(tài)就能完全決定.但是，由于對(duì)初值的敏感依賴性，初值的微小差別，隨時(shí)間放大，將會(huì)破壞未來狀態(tài)的確定性.這里，初值的微小差別，不是外界造成的，而是對(duì)象內(nèi)部存在的，即所謂內(nèi)在隨機(jī)性.由于內(nèi)在隨機(jī)性，破壞了對(duì)象的確定性，這是混沌現(xiàn)象最重要的特征之一.凡不是由于內(nèi)在隨機(jī)性而是由于外在隨機(jī)性引發(fā)的不規(guī)則性則不屬于混沌范疇.

2)有序中的無序

混沌服從確定性方程，它的解——奇異吸引子外部的軌線要收縮或被吸引到吸引中心，因此，它們?cè)谡w上是有序的、穩(wěn)定的；但是，由于非線性作用，吸引子內(nèi)部的軌線不斷地彼此排斥，反復(fù)產(chǎn)生分離、轉(zhuǎn)移、甚至折疊，從而，在局部上它們則是無序的、不穩(wěn)定的.

3)無序中的有序

上述混沌現(xiàn)象局部的無序性或不穩(wěn)定性，若作進(jìn)一步分析，可以發(fā)現(xiàn)它們具有無窮的內(nèi)部(自相似)結(jié)構(gòu)，只要觀察手段足夠精密，就可以在其中發(fā)現(xiàn)周期或準(zhǔn)周期運(yùn)動(dòng).所以說，混沌又是無序中的有序.

混沌學(xué)的任務(wù)就是要從整體的有序中發(fā)現(xiàn)內(nèi)部蘊(yùn)含著的無序并可能予以消除；同時(shí)，又從表觀的無序中找出其內(nèi)部的復(fù)雜行為，揭示其所包含的有序性.

參考文獻(xiàn)

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