陸士清

(復(fù)旦大學(xué)中文系，上海 200433)

曾敏之文學(xué)創(chuàng)作成果最豐、成就最高的是散文寫(xiě)作。游記是曾敏之散文的重要組成部分。除游記散文集《四海環(huán)游》外，尚有大量的游記篇章散見(jiàn)于《嶺南隨筆》、《望云?！?、《曾敏之文選》、《綠到窗前》、《文史叢談》、《觀海錄》、《曾敏之歷史小品錄》、《春華集》等著作中。他的游記名篇《詩(shī)情畫(huà)意記陽(yáng)朔》，曾獲得“首屆臺(tái)港澳海外華文文學(xué)游記征文徐霞客獎(jiǎng)”。

一、梅展三枝的創(chuàng)作

就游記散文而言，在曾敏之筆下，大體說(shuō)來(lái)有三種形態(tài)，或者說(shuō)是梅展三枝。

梅展的第一枝，是小品隨筆式的游記。收入《嶺南隨筆》中的《越秀山風(fēng)光如畫(huà)》、《海幢春色》、《石門(mén)的“貪泉”》、《懷古說(shuō)光塔》、《花塔新裝》，以及收入《望云?！分械摹吨榻叀返鹊?，就屬于這一類(lèi)。這類(lèi)作品的基本特點(diǎn)有三：

一是文字簡(jiǎn)約、篇幅短小。短則幾百字，長(zhǎng)也只不過(guò)千字。如《珠江邊》它的第一節(jié)“書(shū)聲”，不過(guò)五六百字。同樣在珠江邊，同樣在船上，作者通過(guò)解放前后兩個(gè)黃昏的兩種不同聲音，把新舊社會(huì)船民的生活境況，作了鮮明的對(duì)照，“為珠江的幾十年景色，點(diǎn)上了眼睛”①。

二是旅游的“游”只點(diǎn)到為止，基本上不展示游覽的全過(guò)程。比如《越秀山風(fēng)光如畫(huà)》，議論式開(kāi)頭后，就介紹北秀湖。過(guò)去老百姓形容不可能發(fā)生的事時(shí)有這樣的諺語(yǔ)“越秀山上扒龍船”，現(xiàn)在越秀山的北秀湖上倒真的可以“扒龍船”了。接著描寫(xiě)北秀湖的景色，并以贊美春光如畫(huà)結(jié)束全文，游程全都略去了。

三是描寫(xiě)的焦點(diǎn)集中，主題較單純。再以《越秀山風(fēng)光如畫(huà)》為例。作品先描寫(xiě)越秀山的秀色，緊接著就追述它“荊棘銅駝幾度春”的荒涼往昔，如今“待到夕陽(yáng)西下，晚霞初浮，越秀山千萬(wàn)盞燈光亮起來(lái)了。在這樣溫馨的春夜，有人在北秀湖邊細(xì)語(yǔ)，有人在樹(shù)影婆娑、花影扶疏之下相倚，有人在山徑間漫步……”②越秀山已是人民休息、游樂(lè)乃至傾吐戀情的場(chǎng)所了，鮮明地凸現(xiàn)了今昔之變的主題。

梅展的第二枝，是紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的游記。他的《四海環(huán)游》就是這一類(lèi)作品。在《人生能得幾清游》一文中曾敏之說(shuō)過(guò)，“當(dāng)我身處外國(guó)，游歷歐洲、美洲、亞洲各地的時(shí)候，保持的卻是另一種情懷了”。那就是抱著“增長(zhǎng)見(jiàn)聞，增加知識(shí)、考察所感興趣的歷史風(fēng)物”的心態(tài)游而記之，“把觀察所得、有如留下‘指爪’，紀(jì)錄下來(lái)”，“所以寫(xiě)游記時(shí)是以紀(jì)實(shí)而抒所感的”③。

這類(lèi)作品的主要特點(diǎn)是客觀冷靜地記事，重事實(shí)呈現(xiàn)，較少主觀感情的投入。如《再游楓葉之國(guó)》，寫(xiě)溫哥華這個(gè)港口城市的發(fā)展變化，寫(xiě)移民對(duì)城市面貌的影響和城市管理，寫(xiě)教育制度的變革和消費(fèi)方式，寫(xiě)社會(huì)福利和多種族文化的交融和齟齬，以及香港移民和世代華僑、華人生活的狀貌等等，雖然篇幅不長(zhǎng)，但問(wèn)題抓得準(zhǔn)，寫(xiě)得也相當(dāng)深入。如《租約奇聞的背后》通過(guò)一個(gè)奇特的個(gè)案，揭示了加拿大這個(gè)國(guó)家城市管理中的法治精神。

雖然都是紀(jì)實(shí)抒懷，由于所游的國(guó)家和地區(qū)不同，以及作者對(duì)各個(gè)國(guó)家了解的程度不同，作品中表現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)也有差別。曾敏之兩游楓葉之國(guó)的加拿大，懷抱的是探索的心態(tài)，游記是給加拿大山川人文粗粗勾畫(huà)了一幅幅素描畫(huà)。游歐洲他心態(tài)就不一樣。歐洲，現(xiàn)代文明的發(fā)源地，有輝煌的史跡，曾敏之的筆，側(cè)重的是歷史的追尋。無(wú)論是《倫敦掠影》、《音樂(lè)之都》，或者《古羅馬巡禮》、《花都巴黎》等等，所記錄的，大都是過(guò)去時(shí)代留下的印跡。他游前蘇聯(lián)，又別有情懷。前蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但是由于極為復(fù)雜的原因而導(dǎo)致制度僵化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后而不得不面臨改革。改革得怎么樣？這就是曾敏之所要探究的。除了參觀名勝外，他從市場(chǎng)、商業(yè)等落筆，記錄了前蘇聯(lián)社會(huì)變革的胎動(dòng)、人們失去方向感的迷茫等等。

梅展的第三枝，是抒情性強(qiáng)、充滿詩(shī)情畫(huà)意?！兜は家蝗沼巍贰ⅰ对?shī)情畫(huà)意記陽(yáng)朔》、《咫尺幽深余蔭園》等等，皆屬此類(lèi)。

這一類(lèi)作品最明顯的特點(diǎn)是，對(duì)旅游景點(diǎn)的全程審視，全景描寫(xiě)。如《咫尺幽深余蔭園》，從園門(mén)楹聯(lián)和題聯(lián)寫(xiě)起，點(diǎn)出余蔭園題意并揭示園主建園的思想情趣，接著從總體上審視園林的特點(diǎn)：“‘藏而不露’‘縮龍成寸’……咫尺山林、園中有園，景中有景。”繼之細(xì)描余蔭山房里的深柳堂和與余蔭山房連為一體的瑜園，最后揭示園主的理趣。

與《咫尺幽深余蔭園》不同，《丹霞一日游》、《詩(shī)情畫(huà)意記陽(yáng)朔》寫(xiě)的是名山勝水，顯著特點(diǎn)是情濃意深?！兜は家蝗沼巍芬孕≡?shī)開(kāi)頭：“十年山水夢(mèng)，今日向丹霞。領(lǐng)得清游趣、何須問(wèn)歲華。”④反映了他得償一游丹霞夙愿的愉快，且將愉悅?cè)诨诰吧拿鑼?xiě)中：“我游罷‘錦石崖’，已是日落黃昏了……當(dāng)我在池邊弄水的時(shí)候，百鳥(niǎo)歸林，啾啾之聲不絕，一抹斜陽(yáng)映照在叢林、山徑之上，形成了‘丹霞夕照’的一景，群峰靜穆，一派蒼翠墨綠之色，真有縹緲仙鄉(xiāng)的感覺(jué)?！雹?/p>

二、“閑情”豈忘憂家國(guó)

曾敏之認(rèn)為欣賞山川風(fēng)光要有閑情，游記文學(xué)要有情趣。這里的“閑情”和“情趣”，是有其積極內(nèi)容的。他欣賞張潮(清，文學(xué)家)在《幽夢(mèng)影》中提出“閑”字：“人莫樂(lè)于閑……閑則能讀書(shū)、閑則能游名勝、閑則能交益友、閑則能飲酒、閑則能著書(shū)，天下之樂(lè)孰大于是？”⑥很顯然，曾敏之這里說(shuō)的“閑情”，實(shí)際上是人要能擺脫俗務(wù)所累，有時(shí)間置身于山川人文的景觀中，去觀察、體驗(yàn)和欣賞它所蘊(yùn)涵的優(yōu)美與歷史意義；他所謂的“情趣”，說(shuō)的實(shí)際上是要以美感激情，將山川人文的詩(shī)意狀于筆端，乃至藉山水人文而抒憂國(guó)憂民之思。他游前蘇聯(lián)，就是在“劇知青史翻新頁(yè)”的情況下“好向克宮證是非”。他寫(xiě)《倫敦掠影》，照見(jiàn)這個(gè)都市的輝煌，也照見(jiàn)了這個(gè)“海盜”國(guó)家的歷史面影。他寫(xiě)丹霞山澹歸和尚，記下了澹歸詩(shī)僧的民族傲氣。他的《游西山謁聶耳墓》：“誓將血肉作長(zhǎng)城，為有驚天動(dòng)地聲。今日山容秋寂寂，中興還待喚國(guó)魂?！雹弑砻褡逭衽d之志，抒中華崛起之情。曾敏之的游記作品大都與國(guó)情緊密相聯(lián)。1975年春夏之交，曾敏之和朋友們游白云山。白云山是曾敏之被打成所謂“右派”分子后下放勞動(dòng)過(guò)的地方。舊地重游，感慨良深。不過(guò)游白云山，曾敏之想到的不是個(gè)人的身世憂患，而是深深地懷念起了陶鑄，寫(xiě)了《山莊遠(yuǎn)眺有懷某公》的詩(shī)：

倚巖結(jié)舍有山莊，漱石鳴泉蘭芷香。

碧樹(shù)萬(wàn)叢凝碧海，云飄無(wú)盡幻云裳。

披襟且喜風(fēng)生壑，小憩何妨酒滿觴。

人事悠悠青史在，甘棠遺澤漫評(píng)量。

曾敏之在《感舊錄二題》一文中說(shuō)：“詩(shī)中說(shuō)的某公，就是指陶鑄同志，在當(dāng)時(shí)，‘四人幫’正瘋狂煉獄，擅入人罪，我已知道陶鑄不在人間，雖有悼懷之情，卻不敢形于筆墨，只能如此含蓄吟詠。”⑧

此時(shí)曾敏之懷念起陶鑄，是因?yàn)樘砧T號(hào)召，要把白云山改造成為花果山；是陶鑄遵周總理的指示，讓廣州水上的居民遷移到珠江南岸的高樓，因而結(jié)束了亙古以來(lái)被歧視為“蛋民”的水居生涯。

“文革”以前，蜚聲海內(nèi)的《羊城晚報(bào)》就是陶鑄倡議創(chuàng)辦的。他有膽有識(shí)，支持《羊城晚報(bào)》批評(píng)缺點(diǎn)，移風(fēng)易俗。

在得到周總理的提醒后，陶鑄拜訪唐史專(zhuān)家陳寅恪先生，給他派助手、提供研究所需的物質(zhì)條件，還特地在陳先生家門(mén)前修了一條灰白色的平坦的小路，使視力極為低下的陳寅恪先生朝夕可以借映入眼簾的灰白色而安然踱步。

曾敏之此時(shí)懷念陶鑄，是因?yàn)樘砧T關(guān)注民生，為民造福；是因?yàn)樘砧T尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造；也是因?yàn)樘砧T胸懷闊大，有民主精神，可是他不容于“四人幫”。曾敏之此時(shí)懷念陶鑄，實(shí)際上是對(duì)“四人幫”的譴責(zé)。

三、詩(shī)史交融的情趣

詩(shī)趣史趣的交融，是曾敏之所有游記的共同特點(diǎn)。所謂“詩(shī)趣”首先指的是他在描寫(xiě)中所展示的詩(shī)情畫(huà)意。曾敏之善于描繪山川人文景色，疏疏幾筆，即勾畫(huà)出了山水人文的詩(shī)意?？此兜は家蝗沼巍穼?xiě)“長(zhǎng)老峰”日出前的昏蒙，破曉日升的瑰麗和日出的輝煌。

破曉前的昏蒙：“縱目四顧，群峰環(huán)列，林海茫茫，松風(fēng)有如濤聲，昏黑逐漸消褪。遠(yuǎn)處有山鷹在高峰之上飛翔，它是預(yù)報(bào)一輪紅日將升的使者。站在‘長(zhǎng)老峰’之巔，體味‘翠鬟千疊’的詩(shī)境，不禁有凌風(fēng)飛去的感覺(jué)。”

紅日東升的絢麗：“天破曉了。只見(jiàn)遠(yuǎn)峰彌漫著朝霧，形成一片霧海，就在霧海峰巒隱約處，忽見(jiàn)有弧形的光輪冉冉升起，象是泛著紅暈。接著金色的光芒向晨空四射，逐漸露出紅日的輪廓，這時(shí)峰林受到霞光萬(wàn)道的映襯，已把霧海變成金黃燦燦的水天一色的瑰麗圖畫(huà)……幾秒鐘工夫，噴薄的紅日就如巨人睜開(kāi)慧眼審視大地一樣，把它的渾圓、磅礴的天體完全升現(xiàn)出來(lái)了！”

日出后的輝煌：“紅日升空了，山峰、砂崖、叢林、石寨、溪流……都給陽(yáng)光所涂繪，幻成各種顏色的畫(huà)面，只能用‘儀態(tài)萬(wàn)方’來(lái)形容！俯視錦江，卻淡墨與霞紅交染成的一條緞子，在丹霞群峰間柔軟地、流蕩地鋪開(kāi)，不能不令人叫絕!‘金輪噴薄照千峰，霧海浮霞幻化紅。碧樹(shù)山花迷望眼，此身端似在瑤宮。’我不得不以詩(shī)來(lái)贊美了！”⑨

這里三段文字，各具妍姿，各有絢麗。它不是詩(shī)，但詩(shī)意盎然，詩(shī)情洋溢！

曾敏之是詩(shī)人，古典詩(shī)詞創(chuàng)作享譽(yù)文壇，先后出版了《望云樓詩(shī)詞》和《望云樓詩(shī)詞(續(xù)編)》，而游記詩(shī)是他寫(xiě)得最多的題材，僅收入《晚晴集》中的游記詩(shī)，就有226首。曾敏之寄情山水人文，引詩(shī)入文。在旅游散文中，除《四海環(huán)游》之外，寫(xiě)祖國(guó)山川人文的篇什，幾乎無(wú)篇不入詩(shī)?！峨y忘西湖醋魚(yú)》就引入騷人墨客留于樓外樓的詩(shī)，《咫尺幽深余蔭園》除引入陳凡贊嶺南勝景的詩(shī)外，又引入了余蔭園主的兩副楹聯(lián)和長(zhǎng)句。游溫哥華，詩(shī)贈(zèng)溫哥華華文文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李娃，會(huì)葉嘉瑩教授而引用葉教授表露鄉(xiāng)情襟懷的詩(shī)。他游維也納，感嘆音樂(lè)家施特勞斯的潦倒、貧困，在貧病交加中結(jié)束了一生的遭遇，寫(xiě)下了“登塔縱目?jī)啥嗪樱磺y忘感逝波。聞道斯人憔悴甚，古來(lái)才命總相磨”⑩這樣的詩(shī)?！对?shī)情畫(huà)意記陽(yáng)朔》更是一景一詩(shī)，且各有情懷，各具寄托。總之，詩(shī)隨履痕筆隨行，雪泥鴻爪總關(guān)情。曾敏之引詩(shī)入文，是審美情懷的抒寫(xiě)，是對(duì)山川人文勝景的畫(huà)龍點(diǎn)睛，起到了升華審美境界的作用。

筆者這里所說(shuō)的“史趣”，是指曾敏之游記中對(duì)山川人文歷史的追尋和探索，使作品充滿歷史的軌跡和記憶，以致意趣悠遠(yuǎn)。曾敏之博學(xué)多識(shí)，對(duì)“歷史”有著特別的喜好。“不知既往，何以識(shí)今？”似乎已是他的信條。所以“歷史”的回顧、追尋和探索，以及由此平添的知識(shí)性和“史趣”是他散文創(chuàng)作中的一條鮮明的紅線，他的游記也復(fù)如此。游歐記事，揭示的是人文遺存和景觀的歷史面影?！豆帕_馬巡禮》這樣寫(xiě)：“斗獸場(chǎng)建于公元72至81年間，是以4萬(wàn)俘虜建造的，當(dāng)年開(kāi)幕禮長(zhǎng)達(dá)百日，所殘殺的野獸達(dá)5000只以上。后來(lái)又舉行人獸比斗，也死了許多人……那些被俘的俘虜如在搏斗中獲勝，就可獲得自由?！睘榱思訌?qiáng)對(duì)此的批判力度吧，曾敏之又加了這樣的一筆：“就在斗獸場(chǎng)的左邊，有一個(gè)建筑物是古羅馬國(guó)家監(jiān)獄，囚禁過(guò)天主教最有名的圣彼得和圣保羅，與斗獸場(chǎng)對(duì)照起來(lái)，真是對(duì)救世主的諷刺?！?/p>

在《京華的暮鼓晨鐘》中，曾敏之記下則是鼓樓歷經(jīng)的災(zāi)難和變遷：“原來(lái)鼓樓的二十四面大鼓，是象征中國(guó)歷法二十四個(gè)節(jié)氣的，因經(jīng)歷數(shù)百年，特別是八國(guó)聯(lián)軍的入侵，焚掠，早已破損、失蹤。據(jù)說(shuō)只有二十四面大鼓中的主鼓仍幸存，鼓面尚有八國(guó)聯(lián)軍留下的刀痕。”經(jīng)過(guò)修復(fù)“今后鼓樓的鼓聲可傳十里之遙，將為古都增添了促人與時(shí)俱進(jìn)的悠遠(yuǎn)的鼓聲，給旅游畫(huà)上一道懷古的風(fēng)景線”。

他寫(xiě)丹霞勝景，也追索它的辟建和興衰。在《山水因緣》一文中，他追敘澹歸和尚的民族思想和遭遇。澹歸和尚擁明反清，“桂林被清兵攻破，南明覆滅，他薙發(fā)為僧，隱居于丹霞山別傳寺。”但他不為清政府所容，反清詩(shī)文遭到禁毀，丹霞山也被查抄，澹歸和尚被滅骨揚(yáng)灰。斗爭(zhēng)的殘酷，清政府的無(wú)情，這就是歷史的斑痕！澹歸只是一個(gè)詩(shī)僧，是有民族傲氣的詩(shī)僧。曾敏之記下了澹歸和尚的詩(shī)僧本色，錄下了他慷慨悲涼、深具國(guó)破家亡之痛的詩(shī)：

悵望湖州未敢歸，故園楊柳欲依依。

忍看國(guó)破先離俗，但道親存便返扉。

萬(wàn)里飄蓮雙布履，十年回首一僧衣。

悲歡話盡寒山在，殘雪孤峰映落暉。

在曾敏之追索歷史的淪海桑田和澹歸和尚的詩(shī)思情懷中，我們實(shí)際上已經(jīng)觸及到了曾敏之游記中的“詩(shī)趣”與“史趣”交融的議題。丹霞興衰的歷史，澹歸的詩(shī)情交融一體。再看《三峽憶舊游》。這篇作品寫(xiě)游三峽，他想起李白、杜甫當(dāng)年的游蹤以及留下的千古絕唱，也想起了郭沫若在《創(chuàng)造十年》中所寫(xiě)的《初出夔門(mén)》，特別是船行巫峽，那歷史的興亡之感，神話傳說(shuō)之奇，激發(fā)了曾敏之的詩(shī)情，使得歷史的煙云和先賢的情韻流于筆端。這里他寫(xiě)了五首詩(shī)。一首是有感于郭沫若出夔門(mén)的：“曾賦登高猿嘯哀，長(zhǎng)河終古證詩(shī)才。江山代有風(fēng)騷主，初出夔門(mén)問(wèn)九陔?！痹糁f(shuō)：“由于想到杜甫、郭沫若的事跡，兩位詩(shī)人一今一古，卻是在中國(guó)詩(shī)壇上占有光輝史頁(yè)的原故，當(dāng)時(shí)以《夔州懷古》抒發(fā)了感慨?！彼种赋觯骸半m然杜甫與郭沫若是古今兩詩(shī)人，但是郭老的為人卻不能與杜甫比肩了。他的《杜甫與李白》一書(shū)就曾受識(shí)者批評(píng)，因?yàn)榍鼜挠谡味羞`良知‘揚(yáng)李抑杜’成為士林貽譏之資，詩(shī)人的風(fēng)骨已成問(wèn)題了?！币皇资莿浔鴶∫牧甑赖模骸氨瘺鰬?yīng)悔連營(yíng)寨，蕭瑟空余白帝城。縱有托孤?lián)]涕淚，虢亭焚卻老臣心?！边@是指劉備不納諸葛亮之諫，在夷陵道與東吳大戰(zhàn)，被陸遜火攻大敗而誤了大事。再一首是因陸游的詩(shī)而發(fā)?！澳河瓿瓶~緲間，騷人墨客幾曾閑。放翁詩(shī)敏雙眸拙，不見(jiàn)空蒙十二山?！边@是指陸放翁有“十二巫山見(jiàn)九峰”詩(shī)句而言的。這里曾敏之思接天涯，俯仰古今，或詩(shī)或文，詩(shī)中有史，史中有詩(shī)，詩(shī)史交融，獨(dú)具品位。

四、清麗典雅的語(yǔ)言

筆者在論及游記寫(xiě)作時(shí)曾指出：“游記，記名山大川、文物古跡、民風(fēng)民俗。……記述描寫(xiě)能力如何，這是極其重要的。否則勝景不能狀其貌，遐思不能賦其形，想象貧乏、語(yǔ)言干枯，反美為丑，不寫(xiě)也罷?！?/p>

曾敏之想象豐富，語(yǔ)言鮮活而多彩，履痕所至、目之所及、耳之所聞，皆能隨物賦形，筆奪天工。看他《詩(shī)情畫(huà)意記陰朔》赴洋堤途中的一段描寫(xiě)：“我們離開(kāi)桂林向南行車(chē)，陽(yáng)朔在桂林之南，洋堤則在漓江上游一段。這一天氣候晴明，秋空澄徹，秋風(fēng)輕拂，秋意已深，但并無(wú)涼意。桂林與陽(yáng)朔是在簇簇碧峰圍繞之中，因此車(chē)行如在山陰道上。郊原染著清晨金黃的秋陽(yáng)，木樨(即桂花)傳來(lái)沁人的香氣，飛禽歡躍，掠邊我們的車(chē)前，野菊含笑，從我們的旁邊致意，而遠(yuǎn)山如黛，近峰如屏，一幕幕一層層地展現(xiàn)在我們的眼簾，真是美極了?！边@段描寫(xiě)視野開(kāi)闊，情景豐富而層次明晰。空間的形態(tài)、三秋的時(shí)序、天朗氣清的佳色、桂枝飄出的清香，可以說(shuō)盡收筆底。更為美妙的是以“飛禽歡躍”和“野菊含笑”動(dòng)態(tài)情景來(lái)反襯主體的愉悅。語(yǔ)言上則亦駢亦散，長(zhǎng)短句交替紛呈，意象華瞻，節(jié)奏鏗鏘，充滿詩(shī)意的描寫(xiě)中呈現(xiàn)出了繪畫(huà)美和音樂(lè)美。

再看他對(duì)漓江的描寫(xiě)，可以說(shuō)是以語(yǔ)言編織成的詩(shī)與畫(huà)：“澄碧的漓江蜿蜒如帶，兩岸有綠竹成林倒影江中，碧峰撐天，群山逶迤，峰迴水轉(zhuǎn)，境界翻新。有時(shí)波平如鏡，有時(shí)灘濺浪花，遠(yuǎn)處常有漁舟浮動(dòng)，有鸕鶿飛翔捕魚(yú)?！边@里有山的佇立和群峰逶迤；有江的流轉(zhuǎn)；有波平如鏡和灘濺浪花；有綠竹倒影、魚(yú)舟浮動(dòng)和鸕鶿飛翔等等，構(gòu)成了一幅高低錯(cuò)落、遠(yuǎn)近契接、動(dòng)靜相濟(jì)、天人諧和、色彩豐富、渾然天成的夢(mèng)幻般的境界。

曾敏之寫(xiě)景有時(shí)用筆極其簡(jiǎn)練。比如，他上陽(yáng)朔八景亭觀景時(shí)這樣寫(xiě)：“亭建于江邊，八面開(kāi)軒，可賞八方景物，遠(yuǎn)峰、近水、花樹(shù)、古城。”真是寥寥數(shù)筆，就把八景亭賞景的特點(diǎn)收于筆下。八個(gè)字，四個(gè)景，四個(gè)畫(huà)面，猶如影視中的特寫(xiě)，有遠(yuǎn)景，有近色，簡(jiǎn)約中包含有遼闊的想象空間，顯示了大手筆的氣概。

曾敏之寫(xiě)人文景觀也是“絕妙好詞”。如《咫尺幽深余蔭園》中描寫(xiě)深柳堂，也別具一格，別有情趣：“走到一間題名深柳堂的處所，發(fā)現(xiàn)她是裝飾藝術(shù)與文物精華可供欣賞流連的幽境。深柳堂兩壁以滿洲窗點(diǎn)綴古色古香，以花鳥(niǎo)通花罩使之栩栩如生，以桃木畫(huà)櫥、碧紗櫥的紫檀屏，列展了百年前的名人詩(shī)畫(huà)書(shū)法作品。堂前還有蓮池，題為‘臨池別館’，這是仲夏憑欄可賞風(fēng)送荷香或‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’的設(shè)計(jì)；又有‘玲瓏水榭’，遍植丹桂、楊柳、臘梅應(yīng)時(shí)應(yīng)景的風(fēng)物，使生態(tài)環(huán)境不失季節(jié)之美。水榭的面積較大，可以想見(jiàn)當(dāng)年是文人雅士舉行文酒之會(huì)，是對(duì)‘明漪印月’以‘瑩神’的場(chǎng)合，仍恍如聽(tīng)到主人‘柳蔭深處誦書(shū)聲?！边@里，對(duì)深柳堂里富有中國(guó)傳統(tǒng)的古色古香的諸多飾物的描寫(xiě)，若無(wú)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的底氣，恐怕只能“不識(shí)廬山真面目”，既無(wú)緣欣賞，更不要說(shuō)形之于筆端了?？稍糁畢s能舉重若輕，識(shí)之繪之，形神畢肖！而“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的設(shè)計(jì)，“明漪印月”以“瑩神”的場(chǎng)合，引詩(shī)入文，以極為感性和優(yōu)美的意象，揭示出了園主人的雅致和人生理念，精美而恰到好處。

曾敏之先生對(duì)游記文學(xué)、文化有自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。他深情擁抱祖國(guó)山水人文，創(chuàng)作了多姿多彩的游記作品。他詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě)，引詩(shī)入文的手法，充滿了中國(guó)情韻和中國(guó)氣派。他那清麗典雅的語(yǔ)言，給人以高雅的審美愉悅。他的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)旅游文學(xué)的繼承和創(chuàng)新，是中國(guó)當(dāng)代游記文學(xué)中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，對(duì)游記文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，必將產(chǎn)生積極的影響。

注釋?zhuān)?/p>

①曾敏之：《文傳碧?！?，香港明窗出版社，2005年，第239頁(yè)。

②曾敏之：《嶺南隨筆》，廣東人民出版社，1957年，第25頁(yè)。

⑥曾敏之：《綠到窗前》，香港明窗出版社，2001年，第109頁(yè)。

⑦曾敏之：《望云樓詩(shī)詞》，香港作家出版社，1998年，第37頁(yè)。