曹曉青

(上海金融學(xué)院 人文藝術(shù)系,上海 200422)

多元文化視野下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)與改革

曹曉青

(上海金融學(xué)院 人文藝術(shù)系,上海 200422)

全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界大趨勢(shì),高校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)在此進(jìn)程中,確實(shí)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。迎接全球化的基礎(chǔ)在于實(shí)行教育創(chuàng)新,建立一種能與國(guó)際教育接軌的教育體系是教育要面向世界的必由之路。本文將以馬斯洛的教育理論為基礎(chǔ),以高校外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)改革研究與實(shí)踐為切入點(diǎn),探討一種能與國(guó)際教育接軌的教育模式,培養(yǎng)高校學(xué)生適應(yīng)全球化進(jìn)程所應(yīng)具有的創(chuàng)新品質(zhì)和實(shí)踐能力。

馬斯洛;外國(guó)文學(xué)教學(xué);教育模式;教學(xué)改革

在全球化的時(shí)代,社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步與多元文化影響密不可分。早在 20世紀(jì) 80年代初期,鄧小平同志就根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化的要求,提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”,從而為教育創(chuàng)新確立了戰(zhàn)略綱領(lǐng)。傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)出來的是應(yīng)試型的人才,我們的培養(yǎng)目標(biāo)則是能參與全球化進(jìn)程的實(shí)用型人才。只有改變我們以往的不合理的、不科學(xué)的、不切實(shí)際的教育理念和教學(xué)模式,我們的教育才能真正地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,在全球化的今天才能達(dá)到與國(guó)際教育接軌,最終達(dá)到與世界同步的目的。面對(duì)這樣的形勢(shì),要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的交流、文化的互動(dòng),引入并介紹外國(guó)文學(xué)作家作品對(duì)于我國(guó)的精神文明的建設(shè)就有著重要的作用。早在 1999年我國(guó)的著名翻譯家草纓先生就說過:“改革開放以來,廣大人民迫切需要了解世界的真實(shí)情況,大家希望徹底消除封建社會(huì)的遺毒,跟上世界前進(jìn)的步伐。在這樣的形勢(shì)下,更多更好地介紹優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)就成了當(dāng)務(wù)之急?！盵1]如此,高校中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)將要承擔(dān)更重要的職責(zé)。而隨著十一屆三中全會(huì)而來的改革浪潮,圍繞如何培養(yǎng)適應(yīng)面向 21世紀(jì)人才進(jìn)行課程改革成了教育工作者不斷在探討和實(shí)踐的工作。本文基于自己多年的高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)經(jīng)歷,針對(duì)高校的外國(guó)文學(xué)改革略陳管見,以就教于方家。

一

外國(guó)文學(xué)課程改革的方向是什么?這是外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作者首先要思考的問題。而對(duì)這一問題的回答有賴于對(duì)高校教育目的的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為,人本主義心理學(xué)之父馬斯洛的教育理論對(duì)我們有極強(qiáng)的啟示意義。

馬斯洛的教育理論是基于其對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上的。他認(rèn)為人的創(chuàng)造性是人性中固有的與生俱來的本質(zhì)特征,是潛在豐滿人性的展現(xiàn),每一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人都是創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)自我,“人本質(zhì)上是革命的,他們是背對(duì)著現(xiàn)成的東西,不滿意現(xiàn)狀的”[2]而教育的目的應(yīng)該就是讓人的本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)。由此,馬斯洛進(jìn)而提出:“教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的獨(dú)特本質(zhì)的創(chuàng)新精神引發(fā)出來,使其成為能夠自覺、自由創(chuàng)造的人?！盵3]

由這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā),馬斯洛對(duì)美國(guó)的教育制度進(jìn)行了批判,馬斯洛認(rèn)為:“我們的時(shí)代比歷史上任何以前的時(shí)代更明顯地處于流動(dòng)中,處于過程中,更迅速地在改變著。因此,我們需要?jiǎng)?chuàng)造性的人物。”但是,“當(dāng)前的學(xué)校制度是一種破碎高峰體驗(yàn),扼殺創(chuàng)造性的極有效的工具?！彼J(rèn)為,當(dāng)前的學(xué)校關(guān)心的只是效率,即用盡可能少時(shí)間、費(fèi)用、人力灌輸最大數(shù)量的事實(shí)給最大可能數(shù)量的學(xué)生?！罢n堂學(xué)習(xí)往往以使教師滿意從而得到獎(jiǎng)勵(lì)為不言明目標(biāo)。所以,學(xué)生在課堂上很快就懂得創(chuàng)造性會(huì)受到懲罰,與之相反,機(jī)械背誦鸚鵡學(xué)舌的特別受到老師的青睞。”而為了促使大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和潛在創(chuàng)造力的釋放,馬斯洛十分推崇藝術(shù)教育,“假如我們希望我們的孩子能變成豐滿的人,能逐步實(shí)現(xiàn)他們所具有的潛在的能力,那么,就我所知,今天存在的唯一能有這種作用的一種教育就是藝術(shù)教育,……因?yàn)樗囆g(shù)教育能讓心靈的深蘊(yùn)層暴露出來,使之受到鼓勵(lì)、培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育?！盵4]

由馬斯洛的理論,筆者認(rèn)為高校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)是向著培養(yǎng)人的創(chuàng)造性,使人的創(chuàng)造性本質(zhì)能得以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而努力。如此,外國(guó)文學(xué)教學(xué)作為文學(xué)教學(xué)首要的是要避免當(dāng)今教育中普遍存在的實(shí)用取向。劉小楓就說過:“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要大量實(shí)用技術(shù)人才,高等教育的實(shí)用取向無可非議,但如果以教育品質(zhì)的敗壞為代價(jià),那么,這一代價(jià)就高得無以復(fù)加了?！盵5]而不幸的是,我們現(xiàn)在的外國(guó)文學(xué)教學(xué)還難以跳出馬斯洛說的“關(guān)心效率”的毛病:用最少的時(shí)間最少的人力將知識(shí)灌輸給最大數(shù)量的學(xué)生。教師只管教,學(xué)生只管記,學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ坏目己藰?biāo)準(zhǔn),學(xué)生根本無法養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

二

任何一門課程的改革都會(huì)關(guān)涉到“道”與“技”的兩個(gè)層面,既要有理論的指導(dǎo),同時(shí)也要有具體的操作方法。從“技”的層面來說,筆者在多年的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,堅(jiān)持了以下幾個(gè)方面的做法,取得了較好的效果。

教學(xué)內(nèi)容上。一方面在教材上,外國(guó)文學(xué)課程和文學(xué)理論課程引入國(guó)外值得借鑒的最新教材,從網(wǎng)絡(luò)或國(guó)際交流中獲取國(guó)際上同專業(yè)的最新信息,教師編寫或整理出與教學(xué)相關(guān)的資源傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)上或印發(fā)給學(xué)生,以資源共享。另一方面,在對(duì)作家作品的分析中,注重講授與全球化相關(guān)的知識(shí)及價(jià)值觀。尤其是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)要突破已往的社會(huì)學(xué)的單一的分析方法,引導(dǎo)學(xué)生吸收與全球倫理相關(guān)的價(jià)值觀。

教學(xué)方法及手段上。傳統(tǒng)教學(xué)一言談的方法,壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)應(yīng)注重教師在與學(xué)生的互動(dòng)中傳授知識(shí),采用多種靈活的教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能力性,具體做法是:一是將學(xué)生分成 6人左右的科研小組,使小組成員為達(dá)到某個(gè)科研目標(biāo)合作互助;二是在某些課程中采用雙語教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生的英語能力,使其掌握相關(guān)專業(yè)術(shù)語;三是運(yùn)用相關(guān)的文學(xué)影像資料、設(shè)立相關(guān)的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)論壇,打破傳統(tǒng)教學(xué)所受到的時(shí)空局限,使師生及學(xué)生間能就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行雙向互動(dòng),基本做到信息的實(shí)時(shí)互換。

教學(xué)時(shí)間安排上。為改變學(xué)生長(zhǎng)久以來在課堂上被動(dòng)的聽課、盲目的記筆記的現(xiàn)狀,每堂課都留出一部分時(shí)間給學(xué)生,為學(xué)生參與課堂教學(xué)創(chuàng)造條件。通過學(xué)生和老師的互問互答以及對(duì)學(xué)生感興趣的問題展開的討論,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí),在課堂上營(yíng)造一種師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍,活躍課堂氣氛。另外,每學(xué)期留出一定的時(shí)間給學(xué)生作課題小組的論文答辯時(shí)間。課題小組的論文成果就是學(xué)生的平時(shí)成績(jī),如不能通過答辯,這個(gè)課題小組的成員將失去平時(shí)成績(jī)。

評(píng)價(jià)機(jī)制上。改變傳統(tǒng)教學(xué)中只以學(xué)生考試成績(jī)來評(píng)定的做法。一是對(duì)平時(shí)成績(jī)記分改革:平時(shí)成績(jī)是根據(jù)學(xué)生的科研水平來評(píng)定的。它包括三個(gè)部分:課題小組提交的論文的成績(jī);答辯成績(jī);在別的課題小組答辯時(shí)提出問題的成績(jī)。二是對(duì)整個(gè)課程的記分方式改革:擴(kuò)大平時(shí)成績(jī)?cè)趯W(xué)生總成績(jī)里所占的比例,縮小閉卷考試在總成績(jī)里所占的比例。學(xué)生課題小組的科研論文在總成績(jī)中占有重要的地位,突出這一部分成績(jī),會(huì)使學(xué)生自己體會(huì)到要改變以往的死記硬背的學(xué)習(xí)方式,在活學(xué)活用中學(xué)習(xí)的重要性,最終使他們感受到通過一門課程的學(xué)習(xí),不僅要從中學(xué)到新的知識(shí),更重要的是還要注重對(duì)自己的某種能力的培養(yǎng)。

三

在采取以上措施進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的同時(shí),還要注意以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)向。

一是“教”師向教“師”的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的教學(xué)更注重的是教師身份中的“教”,教師在這種模式中是絲毫不可侵犯和超越的權(quán)威,學(xué)生只是不具備主體人格、不能享受平等地位、消極等待灌輸?shù)臋C(jī)械客體,這種“單向度”的教學(xué)必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械沉悶,學(xué)生缺乏積極主動(dòng)性與自主創(chuàng)新意識(shí),教與學(xué)理所當(dāng)然會(huì)變成一場(chǎng)苦役。尤其是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,由于外國(guó)文學(xué)對(duì)于學(xué)生來說是一種異質(zhì)文化的東西,教師在教學(xué)的過程中往往首先想到的往往是要用外國(guó)文學(xué)知識(shí)占有學(xué)生,將學(xué)生視為是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象。

但是,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性,教師的身份必須要向“師”轉(zhuǎn)向,或者說教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的導(dǎo)師。我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中有碩士生導(dǎo)師,但卻沒有學(xué)士生導(dǎo)師的說法。本科生只有畢業(yè)論文階段有一論文指導(dǎo)老師,筆者以為應(yīng)采取課程導(dǎo)師的制度。在每一門課程的教學(xué)中,教師也應(yīng)該起到導(dǎo)師的作用,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立科研,培養(yǎng)他們的作品閱讀、資料查找、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的相應(yīng)的科研能力。

二是學(xué)生由被動(dòng)接受向積極參與的轉(zhuǎn)向。德國(guó)教育家洪堡指出,教學(xué)與科研相結(jié)合,體現(xiàn)在大學(xué)育工作者身上,就是既是教師,又是科學(xué)研究工者;體現(xiàn)在受教育者身上,就是既是學(xué)生,又是究者。他們都是獻(xiàn)身于科學(xué)、用比較系統(tǒng)的科學(xué)法進(jìn)行研究的學(xué)者,他們?yōu)榭茖W(xué)而共處。于是,學(xué)教師的主要任務(wù)并不是“教”,而是誘導(dǎo)學(xué)生究的興趣,再進(jìn)一步指導(dǎo)并幫助他做研究;學(xué)生主要任務(wù)也并不是“學(xué)”,他們?cè)诮淌诘闹笇?dǎo)下,協(xié)助教授進(jìn)行科學(xué)研究,養(yǎng)成獨(dú)立從事研究的力?？茖W(xué)研究既是發(fā)展科學(xué)的手段,也是培養(yǎng)人的手段。沒有科學(xué)研究,不通過科學(xué)研究,大學(xué)不能培養(yǎng)出“有修養(yǎng)的人”,“在大學(xué)中,聽課只是次要的事情;重要的是,使學(xué)生與情趣一致、年齡相同以及具有自覺性的人緊密合作;在這里應(yīng)當(dāng)有一批卓越的有教養(yǎng)的人才,他們只為發(fā)展和傳播科學(xué)而獻(xiàn)身,而且在若干年中,只為自身和科學(xué)而活著?！盵6]外國(guó)文學(xué)的教學(xué)不能純粹為了教學(xué)而教學(xué),而應(yīng)將教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生科研能力培養(yǎng)的的一種手段。

三是知識(shí)由單向傳授向?qū)υ捦瓿傻霓D(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的教學(xué)受主體性哲學(xué)影響,知識(shí)是由教師向?qū)W生單向地流動(dòng),師生是主客體的關(guān)系。而當(dāng)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)更多的是應(yīng)該轉(zhuǎn)向主體間性哲學(xué),將師生雙方都看作獨(dú)立主體。師生構(gòu)成的應(yīng)該是主體與主體間的關(guān)系。這種關(guān)系首先是平等的關(guān)系。教育是一個(gè)雙向交往的活動(dòng),而不是單向度的占有。雅斯貝爾斯說過:“所謂教育,不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)。”外國(guó)文學(xué)的教學(xué)應(yīng)充分考慮學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),不是對(duì)學(xué)生做統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的要求。對(duì)于具有不同成長(zhǎng)經(jīng)歷的學(xué)生來說,外國(guó)文學(xué)的意義是不同的。比如外國(guó)文學(xué)中獨(dú)特的基督教文化特質(zhì),對(duì)于某些學(xué)生來說是可笑的虛幻,而對(duì)于某些學(xué)生來說則是包含美好情懷的。如果忽視了學(xué)生的這種差異,在教學(xué)中只是將看作是單純的知識(shí)接受者,那樣的知識(shí)只能是一種死的知識(shí)。教師在教學(xué)中應(yīng)該是以一種將心比心的態(tài)度和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。

全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界大趨勢(shì),加入世貿(mào)組織標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入了一個(gè)新的階段。我們將在更大范圍內(nèi)和更深程度上參與全球化進(jìn)程。全球化意味著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來,它有其自身的特點(diǎn),既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn)。高校的文學(xué)課程教學(xué)在全球化進(jìn)程中,確實(shí)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。迎接全球化的基礎(chǔ)在于實(shí)行教育創(chuàng)新,建立一種能與國(guó)際教育接軌的教育體系是教育要面向世界的必由之路?，F(xiàn)實(shí)要求我們?cè)诟咝Ｍ鈬?guó)文學(xué)課程的教學(xué)中進(jìn)行一系列的教學(xué)改革研究與實(shí)踐,以探討一種能與國(guó)際教育接軌的教育模式,培養(yǎng)高校學(xué)生適應(yīng)全球化進(jìn)程所應(yīng)具有的創(chuàng)新品質(zhì)和實(shí)踐能力。

[1]草嬰.改革開放更需要外國(guó)文學(xué)[N].文學(xué)報(bào),1999-12-30(2).

[2]弗蘭克·戈布爾.第三思潮 [M].呂明,陳紅雯譯.上海:上海譯文出版社,1988.

[3]亞伯拉罕·馬斯洛.人性能達(dá)的境界 [M].林方譯.昆明:云南人民出版社,1985.

[4]熊華軍.馬斯洛“創(chuàng)造性理論”與學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2005(2).

[5]甘陽,劉小楓.古典西學(xué)在中國(guó) (之一)[J].開放時(shí)代,2009(1).

[6]熊華軍.洪堡的大學(xué)教學(xué)價(jià)值取向:由科學(xué)達(dá)至修養(yǎng)[J].大學(xué) (研究與評(píng)價(jià)),2008(1).

G511

A

1674-5884(2010)01-0083-03

2009-12-03

曹曉青 (1962-),女,湖南湘潭人,碩士,教授,主要從事西方文學(xué)研究。

(責(zé)任編校 朱正余)