楊麗敏

(仰恩大學 經(jīng)濟學院，福建 泉州 362014)

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當代大學生理想觀之調(diào)查與反思

楊麗敏

(仰恩大學 經(jīng)濟學院，福建 泉州 362014)

當代大學生理想觀呈現(xiàn)多元性、世俗性、功利性、單面性等特征，這些特征適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，具備一定的積極意義，但同時具有一定的局限性。所以，高校加強當代大學生思想政治教育和人文教育非常必要。

理想觀； 辯證思考； 教育反思

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中說：“理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中,既追求眼前的生產(chǎn)生活目標,渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求,又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標,期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。"可見理想作為生活的目標，在一個人的成長中占據(jù)重要地位。筆者擔任輔導員,兼任《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學，在教授《追求遠大理想 堅定崇高信念》這一章節(jié)時，以“我的理想”布置命題作文，收卷90余份，采取匿名形式，保護個人隱私，讓學生自由發(fā)揮，可信度較高。“窺一斑而知全豹”，目的是對當今大學生的人生理想和信念作有效調(diào)查和思索，從側(cè)面對當代中國大學生的人生理想觀進行深刻思考。

一、當代大學生理想觀之特征及分析

在90余份試卷中,同學們的回答是多樣的，有畢業(yè)后主動創(chuàng)業(yè)的志向，有立志于找穩(wěn)定的國企工作，有當銀行家、創(chuàng)辦公司、進高校、當農(nóng)場主等。他們的價值觀呈現(xiàn)多元選擇的趨向，總的來說人生奮斗目標比較務(wù)實。大體有一個當代大學生人生理想觀的模式:小時候，我的人生理想是當科學家、教師、藝術(shù)家、服裝設(shè)計師等；中學時代的理想是考上重點高中；高中的理想是考上重點大學；上大學之后的理想就是過英語四級，拿到畢業(yè)證書，找個好工作；今后的人生理想就是創(chuàng)業(yè)，賺更多的錢，過安定富裕的生活等,而其中70余位學生基本上是這樣的人生理想觀。小時候人生理想帶有更多的超現(xiàn)實性，而成人后就更為現(xiàn)實。調(diào)查表明，當今青年大學生的人生理想觀價值觀選擇多元化，同時具有現(xiàn)實性、世俗功利性等特征。

理想應(yīng)該是兩個向度:物質(zhì)和精神的雙重追求。從上面的調(diào)查中可以看出，當代大學生人生理想呈現(xiàn)多元化特征，但總體來說更多的是現(xiàn)實性很強,更多的偏向物質(zhì)生活追求。大多數(shù)同學的追求是高薪職位、創(chuàng)業(yè)賺錢等,這種多元性、世俗性、功利性、單面性的特征在很大程度上反映了當今社會文化的縮影:社會主義市場化的功利追求的強力滲透。這種強力滲透幾乎無孔不入,學校的教育也難逃其規(guī)則。筆者認為,這種現(xiàn)象值得人們對當前教育進行深刻反思。

現(xiàn)代化的進程也就是理性化和世俗化的過程,在這個過程中,生產(chǎn)力的高速發(fā)展,社會財富的不斷增加,社會交往范圍的拓展,人的獨立性的提高,在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)社會的生活方式、價值觀念和思維方式等,可以說促進了社會的巨大進步。社會主義市場經(jīng)濟的廣度和深度推進,勢必影響到社會的各方面,而對中國大學教育的影響更為明顯和深刻。當代大學生的人生價值觀顯然是深刻地受到社會大環(huán)境的影響。20世紀80年代末和90年代初,中國大學生作為天之驕子,位于與世俗社會抽象隔離的“象牙塔"。那個時期大學校園的大多數(shù)學生的人生理想是純真、真摯、熱烈而且超越于世俗之外的，如很多的文學尋夢、藝術(shù)夢、政治家夢等，大多數(shù)青年大學生致力于人生形而上意義的探討、人生自我完美的追求等。人生理想較少受到世俗功利的影響，這有其深刻的原因，如計劃經(jīng)濟體制下的天之驕子，基本上不考慮就業(yè)的壓力、社會風尚的人文導向等。20世紀90年代后期的大擴招，中國大學迅速由“精英教育”走向“大眾教育”，相應(yīng)市場經(jīng)濟規(guī)則的影響、就業(yè)壓力的增大、大學生理想價值觀等發(fā)生根本的變化,現(xiàn)實的、世俗的價值觀壓倒形而上的追求。于是在中國的大學校園中,可以說很難見到什么青春尋夢、詩歌人生、真善美的崇高追求等人生形而上的終極思考，充斥校園更多的是與學業(yè)和就業(yè)相關(guān)的考證、英語四六級、未來的創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)實的世俗生存話題。從以上可以看出，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)化的進程，中國大學生理想層面中形而上意義的追求已經(jīng)在大大削弱。社會存在決定社會意識,而人生理想作為社會意識的重要核心內(nèi)容,無疑受制于社會發(fā)展和社會變革的大背景。

二、當代大學生理想觀之辯證思考

判斷一種理想觀的是與非，不僅要看時代的影響，更要看能否有利于社會的發(fā)展和進步。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，過去的以意識形態(tài)為中心的主流價值觀逐漸被更加民主、更加開放、更加多樣的價值觀所代替。商業(yè)時代追求的是更加民主、自由的價值觀，允許多種價值觀的存在和發(fā)展，允許不同的理想和追求。因此，在這種文化的影響下，當代大學生的價值觀就呈現(xiàn)出多元化的格局，相對于傳統(tǒng)社會來講是巨大的進步。它使人從統(tǒng)一的“國家包辦”的模式中解放出來，有利于大學生主體性的成長：如注重個性的張揚、對傳統(tǒng)價值觀的反叛、對獨立和自由的追求、自我價值的實現(xiàn)欲望等。當代大學生的人生理想價值觀念對傳統(tǒng)的沖擊是很明顯的,如敢于冒險精神、獨立意識、創(chuàng)業(yè)意識等,相對于計劃經(jīng)濟條件下大學生擇業(yè)國家包辦的模式，顯然是時代的進步。當代大學生的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀、人生觀與過去相比發(fā)生了極大的變化。如他們主動走向市場,人格獨立意識、合作意識、生存意識和能力有極大的增強，這一群體一旦走向社會，對于推進國家經(jīng)濟進步和政治體制改革會發(fā)揮極大的作用。另外，多元化的價值觀也促進了大學生個體價值與社會價值的有效整合。隨著經(jīng)濟、文化的繁榮和社會的發(fā)展，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)等信息的傳播，使得當今大學生的理想觀更加務(wù)實，更好地認識社會、認識自身，也使社會加強對當代大學生的了解，并且使當代大學生與社會的互動得以加強，務(wù)實的人生理想促進了大學生個體自我價值與社會價值的有效整合。

此外，筆者在反觀這一代青年學子的時候,總會有一種獨特的情愫,從內(nèi)心來說,很羨慕他們在這個時代的物質(zhì)進步,享有科技上的成果、開放的體制等。但是,他們的理想觀有不少令人擔憂之處，如過于關(guān)注個人利益，很少有國家、民族這些層面的思考，政治信仰迷失非常嚴重。隨著商業(yè)社會的發(fā)展與大眾文化的影響，他們性格中存在不少膚淺、功利浮躁等弊端。這種人格背后帶來的人生精神世界的空虛、商業(yè)化的單向度、性靈的萎縮等消極影響也不可忽視。政治信仰的迷失、價值的虛無、道德的迷惘等反映到他們的人生理想觀上,就是消費主義、享樂主義、頹廢主義、現(xiàn)實性、世俗單面性、功利性等方面。這些價值觀迎合了市場經(jīng)濟社會發(fā)展的需要,但也暴露了其極大的弊端：人生理想觀過于功利性,而忽視了理想作為人類獨有的精神現(xiàn)象，應(yīng)該具有的超越現(xiàn)實性、神圣性、多維性等特征。缺乏這一向度，必然削弱了人生的超越性、豐富性和深刻性,造成的必然結(jié)果是精神世界的單面、空洞和蒼白，最終影響到人生的個性健全和人格的全面發(fā)展，從而影響到人生的諸多方面。因此，當代大學生理想觀的弊端不容忽視。另外，從學校這一角度看,也凸顯了現(xiàn)在高校教育的深層次弊端,如政治信仰教育的收效薄弱、人生形而上價值意義教育的嚴重缺失等。

三、當代大學生理想觀之教育反思

“人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫;另一方面又能引導人們不斷追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚?！边@里著重強調(diào)了人生理想在精神世界的重要作用。的確，一個人的理想觀狀況決定一個人精神動力的持久性，群體的理想狀況直接影響到一個國家和民族凝聚力的形成。

當代大學生理想觀的多元化適應(yīng)了社會經(jīng)濟的發(fā)展變化，這是其積極的一面。但多元化的理想觀念在一定程度上造成大學生的國家、民族、集體等觀念的缺失，極易形成個人本位的人生理想，從長遠角度看，這種理想價值對中華民族的振興、社會主義的千秋大業(yè)以及民族的凝聚力維系構(gòu)成潛在的隱患。因此，塑造統(tǒng)一的國家、民族集體的理想價值觀十分重要。中國共產(chǎn)黨一貫重視以馬克思主義教育為核心內(nèi)容的理想觀教育，并由此取得社會主義發(fā)展和中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就。鄧小平同志說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！崩弦惠吀锩业母锩拍詈途褙敻恢档梦覀兝^承和發(fā)揚，在社會主義建設(shè)中，共產(chǎn)主義理想將對社會發(fā)展起著更加廣泛而深刻的作用。同時有必要廣泛進行以愛國主義教育為重點的民族精神教育，在青年學生中弘揚愛國愛黨的主流精神，以愛國主義教育為重點，培育民族精神，弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自覺抵制西方不良文化的侵蝕，在良好的文化氛圍中建立積極健康的人生奮斗目標和理想。

此外，當前大學生的人生理想過于世俗性和功利性等實際偏向，表明具有絕對性、終極意義的東西的喪失，是人的根本價值的失落。這在工業(yè)化進程國家和發(fā)達國家中是較為普遍的事實。超越性、終極意義理想的失落，必然導致影響整個社會生活和人的生活的嚴重后果，如實用主義的盛行，“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”，不少大學生“不信天，不信地，只信人民幣”，這些是實用主義人生價值觀的典型表現(xiàn)。這種人生理想，偏向理想的現(xiàn)實性忽視了理想的崇高性，將理想局限于形而下的物質(zhì)層面，這是當代大學生理想觀的普遍缺陷。因此，提升當代大學生理想層面的境界顯得十分重要。一方面,通過教育,使大學生正確認識物質(zhì)生活的地位，不能將物質(zhì)生活基礎(chǔ)的重要性推到極端,糾正物欲追求和感官享樂的生活理想。另一方面，就是要注重人生形而上意義的人文教育，使大學生去認真探討人生的終極意義和價值等，從而正確樹立自己的理想和信念。在共產(chǎn)主義的偉大理想的統(tǒng)一信仰下，可以更多地鼓勵大學生的其他高境界的人生奮斗目標，如致力于世界之美的追求和探索的藝術(shù)家，探索世間倫理道德之善的倫理價值追求，探求世界之神性的宗教家，追求宇宙終極真理的科學家等，這些都是可以追求的形而上的崇高理想。

崇高理想的失落，正反映了高校教育中人文素質(zhì)教育的薄弱和缺失，這與中國高校普遍存在的重理輕文、重功利輕人文的短視行為是緊密聯(lián)系的，也受到社會大氣候的不良影響。這種實用主義的導向，短期內(nèi)雖然促進了經(jīng)濟和社會發(fā)展，但從長遠角度看，給人的發(fā)展帶來了深層次的弊端。試想，大學教育帶給他們的僅僅是專業(yè)素質(zhì)，是更好的適應(yīng)商業(yè)社會賺錢牟利的本領(lǐng)，物質(zhì)生活的豐富就能帶給他們幸福和健全的人生？絕大多數(shù)大學生將人生的理想定位于小樓別墅、香車寶馬等，教育的神圣意義又在哪里？沒有高層次的信仰和追求，人類就可能陷入精神世界危機，這是發(fā)達西方國家在社會發(fā)展中普遍存在的事實。物質(zhì)生活豐富，倘無高尚精神追求，必然是片面的、不健全的生存，更不用談幸福的生活。因此，中國高校教育如何促進人文素質(zhì)教育，在專業(yè)素質(zhì)和基本生存本領(lǐng)教育的同時，塑造精神領(lǐng)域的崇高理想和追求，必然隨著社會的發(fā)展日益凸顯其重要性。

[1]劉瑞復,李毅紅主編.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]梁建華.論“快餐文化”對青少年價值觀的影響[J].大慶師范學院學報,2008，(1).

[3]鄧小平文選(第三卷)[M]．北京:人民出版社,1993.

[4]彭定光.理想論[M]．北京:中國青年出版社,2001.

(責任編輯 靳榮莉)

2009-10-11

楊麗敏(1981-),女，河南濮陽人,助教,法學碩士,主要從事思想政治教育學原理研究。

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