任 瑋

(平頂山學(xué)院,河南平頂山 467000)

南北朝時期胡姓漢化與漢姓胡化的政治目的溯源①

任 瑋

(平頂山學(xué)院,河南平頂山 467000)

南北朝時期出現(xiàn)了胡姓的漢化與漢姓的胡化現(xiàn)象。胡姓的漢化是歷史的需要,漢姓的短期胡化現(xiàn)象,是統(tǒng)治者為解決孝文帝改革留下的隱患的權(quán)宜之計,而北方少數(shù)民族漢化的歷史趨勢不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。

胡姓;南北朝;漢化;胡化

南北朝時期是我國歷史上的民族大融合時期。當時周邊各少數(shù)民族進入中原,在漢族先進生產(chǎn)方式的影響下,逐步封建化,各民族之間的關(guān)系也更加緊密了。我國歷史上許多古老民族,如匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、巴以及其他各種胡人,大體上都在這個時期走完了他們的歷史進程,融合到漢族中(羌、匈奴主要指內(nèi)遷部分)。他們對中華民族的文化發(fā)展做出了貢獻,隋唐的統(tǒng)一強盛局面是與這一階段的民族融合分不開的。民族融合的時代特征,反映到這一時期的人口姓氏,那就是胡姓的漢化與漢姓的胡化現(xiàn)象了。

一、胡姓的漢化現(xiàn)象

中國幾千年的文明史,也是不同民族不斷融合成為中華民族的歷史。說到胡姓的漢化問題,南北朝時期當推北魏孝文帝的改革。在他大刀闊斧的漢化改革中,改漢姓是非常重要的一項,也是漢化過程中最徹底的一步。此時的改漢姓達到了歷史上空前的規(guī)模——由政府用行政命令推行,并且有全面的改革方案。

他首先自己帶頭改皇族拓跋氏為元氏,近親及貴族也相應(yīng)漢化?！爸T功臣舊族自代來者,姓或重復(fù),皆改之?！?《資治通鑒》卷 140《齊紀六》)如拔拔改為長孫,達奚改為奚,乙旃改為叔孫,丘穆陵改為穆,步六孤改為陸,賀賴改為賀,獨孤改為劉,賀樓改為樓,勿忸于改為于,尉遲改為尉……“其余所改,不可勝紀”。(《資治通鑒》卷 140《齊紀六》)《集賢院校理石君墓志》云:“其先姓烏石蘭,從拓跋魏氏入夏,居河南,遂去‘烏’與‘蘭’,獨姓石氏?！?黃汝成《日知錄集釋》)北魏獻文帝侯夫人,“本姓侯骨,孝文皇帝徙縣伊京,夫人始賜為侯氏焉?！盵1]42這樣乍看起來,漢化后的胡姓與漢姓就很難區(qū)分了。同時,把南遷洛陽之鮮卑族人郡望改為“河南洛陽人”,這就在客觀上表現(xiàn)出了與漢族認同的意識,在姓氏上消除了民族差異與隔閡,有利于形成胡漢上層日漸混同的融合局面。

關(guān)于這次胡姓的漢化形式,孝文帝是把鮮卑復(fù)姓大多改為單姓。這些少數(shù)民族姓氏除少數(shù)保留復(fù)姓外,在這次改革中基本上都改成了單音節(jié)漢姓。馬長壽先生這樣概括:“少數(shù)部族復(fù)姓簡化的方法是多種多樣的。一種最普通的方法就是在原來復(fù)姓的基礎(chǔ)上,減去一個或幾個復(fù)音的字,留下一個在漢姓中比較常見的單音字,作為簡化的單姓?！盵2]84如賀賴氏改為賀氏,可地延氏改為延氏,仆蘭氏改為仆氏,普陋茹氏改為茹氏;“又一種方法,可能是因為在原來復(fù)姓內(nèi)找不到一單字與當時流行在關(guān)中的漢姓相同,于是產(chǎn)生了另一些方法:一種方法是舍棄了復(fù)姓中的任何一字,只取其一音與漢姓相同或近似者作為它們的單姓?！盵2]84如紇骨氏改為胡氏,步六孤氏改為陸氏?！傲硪环N方法是并無音與義的根據(jù),以某些偶然的理由,取漢姓中的一個單姓作為它們的姓氏。”[2]84如獨孤氏自認為是漢朝公主的后裔而改姓劉,屋引氏因為虜俗謂“房”為“屋引”,而改為房氏。當然,也有些胡姓仍舊是復(fù)姓,《魏書·官氏志》云:“賀若氏,依舊賀若氏?！绷碛心鞘稀⑩资系?據(jù)《北朝胡姓考》,皆在太和改制前已改為單姓,所以《魏書·官氏志》中稱其依舊。

孝文帝還參照漢族門閥制度的做法定姓族,即下詔“定諸州士族,多所升降”(《資治通鑒》卷 140《齊紀六》)以此確定鮮卑族的門第高低,并按照門第高低來選拔人才,任命官吏。太和十九年,詔曰:“代人諸胄,先無姓族,雖功賢之胤,混然未分。故官達者位極公卿,其功衰之親,仍居猥任。比欲制定姓族,事多未就,且宜甄擢,隨時漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓,皆太祖已降,勛著當世,位盡王公,灼然可知者,且下司州、吏部,勿充猥官,一同四姓。自此以外,應(yīng)班士流者,尋續(xù)別敕。原出朔土,舊為部落大人,而自皇始已來,有三世官在給事已上,及州刺史、鎮(zhèn)大將,及品登王公者為姓。若本非大人,而皇始已來,職官三世尚書已上,及品登王公而中間不降官緒,亦為姓。諸部落大人之后,而皇始已來官不及前列,而有三世為中散、監(jiān)已上,外為太守、子都,品登子男者為族。若本非大人,而皇始已來,三世有令已上,外為副將、子都、太守,品登侯已上者,亦為族。凡此姓族之支親,與其身有緦麻服已內(nèi),微有一二世官者,雖不全充美例,亦入姓族;五世已外,則各自計之,不蒙宗人之蔭也。雖緦麻而三世官不至姓班,有族官則入族官,無族官則不入姓族之例也。凡此定姓族者,皆具列由來,直擬姓族以呈聞,朕當決姓族之首末?！?《魏書》卷 113《官氏志》)孟聚先生總結(jié)孝文帝的姓族制度有如下三方面的特點:“(一)森嚴的等級性; (二)有關(guān)緦麻服的規(guī)定說明漢族儒家的宗法觀念對鮮卑文化的滲透程度;(三)盡管孝文帝宣稱,制定姓族的門第高低一時還來不及,但其詳備已不難想見?！盵3]孝文帝以帝王的權(quán)威和法律的形式制定門閥序列,調(diào)和了胡漢士人之間的矛盾,使他們的利益更趨一致,統(tǒng)治集團內(nèi)部的民族界限日益淡化。

為了使?jié)h化改革更加徹底,使鮮卑貴族更快融入魏晉以來崇尚漢族高門的社會,“以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓,衣冠所推,咸納其女以充后宮”(《資治通鑒》卷 140《齊紀六》),并讓咸陽王禧出身低賤的原配妻子居于妾位,皇家婚姻必選右族。從現(xiàn)今出土的墓志資料來看,嫁給北魏宗室的漢族女子,多來自范陽盧氏、清河崔氏、瑯岈王氏、太原王氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、頓丘李氏、京兆杜氏等,同樣尚公主的漢族駙馬,除了高、馮兩家外戚,多來自盧氏、王氏、李氏。這樣就打破了“王國舍人應(yīng)取八族及清修之門”的規(guī)矩(《魏書》卷 21上《咸陽王禧傳》),擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)?；首搴蜐h族士人通婚,一般鮮卑人自然要效法,入居中原的鮮卑人很快被漢化融合了。

北魏孝文帝的改革,以法律形式肯定了魏晉以來民族融合的成果,促進了以漢族為主體的民族融合。孝文帝改代人姓氏,令著籍河南,以八姓與漢人高門并論,清除了統(tǒng)治階級上層的隔閡與矛盾,形成了門閥體制下鮮卑貴族與漢人士族相結(jié)合的統(tǒng)治集團,加速他們的合流,鞏固了北魏的政權(quán),促進了北方各少數(shù)民族進入封建社會,適應(yīng)了各族人民間的自然融合趨勢,對當時社會經(jīng)濟發(fā)展和民族大融合起了積極推動作用,也對以后的封建王朝產(chǎn)生了深遠影響。

二、漢姓的胡化現(xiàn)象

北魏孝文帝為漢化進程做出了極大的努力,功不可沒,他甚至為此處死了太子元恪。但后來六鎮(zhèn)的起義,爾朱榮“河陰之變”大肆屠殺北魏宗室貴族,使孝文帝曾經(jīng)的苦心經(jīng)營毀于一旦,宗族十姓、勛臣八姓制度都被破壞。北魏后來分裂為東、西魏,鮮卑門閥體制徹底動搖。此后,以高歡為首的懷朔鎮(zhèn)豪酋,宇文泰為首的武川鎮(zhèn)豪酋分別建立了北齊和北周。

東魏,北齊“一切大權(quán)都操之于胡族軍事新貴,漢族士大夫倍受壓抑,有的胡貴甚至大肆殺戮‘漢兒文官’,稱漢官為‘漢狗,大不可耐,唯須殺卻。’不僅‘號令將士,常鮮卑語’,朝廷中也大力提倡用鮮卑語,至于胡姓,事實上是在社會上通用著。”(陳連慶《中國古代少數(shù)民族姓氏研究》)連皇后李祖娥都改姓了“可賀敦氏”。(《北齊書》卷 9《文宣李后傳》)

在漢姓胡化過程中方面,宇文泰集團走得最遠。在現(xiàn)今出土的北周墓志資料中可以看出,雖然孝文帝將胡人三字姓氏改為單字,可是到北周一切復(fù)改從舊。他們打破了孝文帝胡漢合流的體制,重建以武川鮮卑貴族為主體的制度。宇文泰復(fù)興鮮卑姓氏,即恢復(fù)鮮卑族原來的復(fù)姓,大統(tǒng)十五年(549年):“詔諸代人太和中改姓者,并令復(fù)舊?！?《北史》卷 5《魏本紀第五》)即元氏復(fù)為拓跋氏,原漢化的姓氏各自改回原本胡姓。

為重建新秩序,當時的新軍將領(lǐng),除在六鎮(zhèn)仍保持復(fù)姓者不動外,其他人皆按功勞次序,將已改的漢字單姓恢復(fù)為鮮卑舊姓,如于姓仍改回為勿忸于氏;魏主謀誅宇文泰,謀泄,泰廢魏主立其弟齊王廓,復(fù)姓拓跋氏?；蛴晌魑赫n以三十六部落中的一個姓氏,將漢姓改為胡姓。例如,王雄為可頻氏,王勇為庫汗氏,韋孝寬為宇文氏,楊紹為叱利氏等等。據(jù)載,大統(tǒng)年間被改為復(fù)姓的還有蘇椿為賀蘭氏,李和為宇文氏,梁臺為賀蘭氏,劉雄為宇文氏,田弘為紇干氏,閻慶為大野氏,王杰為宇文氏,楊纂為莫胡盧氏,段未為爾綿氏,令狐整為宇文氏,李昶為宇文氏,唐瑾為宇文氏、萬紐于氏(于謹愿結(jié)為兄弟而改),薛善為宇文氏,楊尚希為普六茹氏,張煚為叱羅氏,等等。而以賜姓宇文者為最多,連張軌、申徽、崔謙、鄭孝穆、柳敏等漢族高門大姓,也皆被賜之。根據(jù)《大周柱國譙國公夫人故步六孤氏墓志銘》,“夫人諱須蜜多,本性陸,吳郡吳人也?！咦孑d,為劉義真長史,留鎮(zhèn)關(guān)中。既沒赫連,因即仕魏。”[1]484很明顯,這個“步六孤氏”,是漢人“陸氏”所改,其家族是因為被北朝俘虜而出仕北朝的,祖、父兩代都是將軍,《魏書·官氏志》中,“步六孤氏,后改為陸氏。”所以在北周復(fù)舊姓的政策下,這個漢姓也被“復(fù)”或者“賜”為胡姓了。

同時,宇文泰集團實行的府兵制也頗有特點。魏恭帝元年 (554年),“魏氏之初,統(tǒng)國三十六,大姓九十九,后多絕滅。至是,以功高者為三十六國后,次功者為九十九姓后,所統(tǒng)軍人,亦改從其姓?！?《周書》卷 2《文帝本紀下》)軍隊復(fù)姓制一直被北周統(tǒng)治階層當作軍事血緣關(guān)系的紐帶,例如拓跋虎、叱羅協(xié)、獨孤信、獨孤藏、若干云、尉遲運等,都是北周統(tǒng)治階層賜予復(fù)姓的。他們不僅作為一姓的“宗長”,也是這一部落的酋長,以表示他們都是三十六大部落或九十九大氏族的嫡系子孫。這些鮮卑、漢族將領(lǐng)所統(tǒng)率的士卒,又以他們主將的鮮卑賜姓作為他們的姓氏。如獨孤屯,本姓李氏,“從齊神武帝與周師戰(zhàn)于沙苑,齊師敗績,因為柱國獨孤信所擒,配為士伍,給使信家,漸得親近,因賜姓獨孤氏?！?《隋書》卷 55《獨孤楷傳》)這個李屯以從主將獨孤信而得姓;高賓,“背齊歸周,大司馬獨孤信引為僚佐,賜姓獨孤氏?！?《隋書》卷 41《高颎傳》)同樣的例證,又有唐瑾和樊深。唐瑾,“賜姓宇文氏。時燕公于謹,勛高望重,朝野所屬。白周文,言瑾學(xué)行兼修,愿與之同姓,結(jié)為兄弟……周文嘆異者久之,更賜瑾姓萬紐于氏。謹乃深相結(jié)納,敦長幼之序;瑾亦庭羅子孫,行弟侄之敬……于謹南伐江陵,以瑾為元帥府長史,軍中謀略,多出瑾焉。”(《北史》卷 67《唐永傳》)樊深,“周文平河?xùn)| ……尋而于謹引 (樊深)為府參軍事,令在館授教子孫……后除國子博士,賜姓萬忸于氏?！?《北史》卷 82《儒林下·樊深傳》)唐瑾和樊深作為于謹?shù)牧艑?得蒙主將之姓。即所謂所統(tǒng)軍人,改從其姓也。另外,改姓的范圍比較寬廣,不僅僅包括了所統(tǒng)領(lǐng)之部隊。據(jù)《李和墓志》載:李和“賜姓宇文……同鄉(xiāng)舊狎,始得移宗”,[4]325“同鄉(xiāng)舊狎”也在改姓行列出現(xiàn)了。

西魏北周時的女性也出現(xiàn)了被賜胡姓的現(xiàn)象。如北周“高祖及齊王憲之在襁褓也,以避忌,不利居宮中。太祖令于(李)賢家處之,六載乃還宮。因賜(李)賢妻吳姓宇文氏,養(yǎng)為侄女,賜與甚厚”(《周書》卷 25《李賢傳》),以報養(yǎng)育之恩;北齊孝昭皇后元氏,“開府元蠻女也……賜姓步六孤。”(《北齊書》卷 9《孝昭元后傳》)又如韋孝寬的夫人“滎陽鄭氏改姓賀蘭”,[4]315也算是封建社會夫榮妻貴的體現(xiàn)吧。大概是因胡族掌握政權(quán),男尊女卑的觀念影響不大。

三、胡姓與漢姓互化的原因

1.胡姓的漢化是歷史的需要。馬克思說:“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服,這是一條永恒的歷史規(guī)律?！盵5]恩格斯也說:“每一次由比較野蠻的民族所進行的征服,不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展,摧毀了大批的生產(chǎn)力。但是在長期的征服中,比較野蠻的征服者,在絕大多數(shù)情況下,都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟情況’;他們?yōu)楸徽鞣咚?而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言?！盵6]孝文帝以漢化為中心的改革,不是憑空出現(xiàn)的,而是歷史發(fā)展的需要。由于華夏 (漢族)文化始終處于優(yōu)勢,居于統(tǒng)治地位的少數(shù)民族為了有效地掌握政權(quán),會自覺與不自覺地接受漢族文化,包括主動采用漢姓。不過這類改變一般是逐漸進行的,根據(jù)陳連慶《中國古代少數(shù)民族姓氏研究》(前言)中的論述,改漢姓的現(xiàn)象,古已有之,最早可追溯到秦漢時期。秦漢時各族改漢姓雖不普遍,但在許多民族中都已開始。兩漢已開始予胡族人以賜姓之風,從東漢末年起,北方和西方的匈奴、羯、鮮卑、烏桓、氐、羌等族,開始大量內(nèi)遷,至西晉時,民族內(nèi)遷達到高潮,從而在北方廣大地區(qū)出現(xiàn)了胡漢雜居,以致在漢族活動中心的關(guān)中地區(qū),“率其少多,戎狄居半”(《晉書》卷 56《江統(tǒng)傳》)。于是在西晉漢族地主階級政權(quán)瓦解之后,北方先產(chǎn)生了“十六國”,隨后是北魏的統(tǒng)一北方。這些政權(quán)的多數(shù),都是以胡族貴族為主體建立起來的。在此期間,雖然民族矛盾斗爭極為激烈,但民族融合也在加速發(fā)展,隨著內(nèi)遷各族漢化的不斷加深,改漢姓的范圍也在不斷擴大。在北魏孝文帝改漢姓之前,胡族改漢姓多是在民族文化交流中自然發(fā)生的。直到北魏孝文帝統(tǒng)治時期,胡族改漢姓的現(xiàn)象才上升為國家意志,由統(tǒng)治者倡導(dǎo),并用法律來確定。

曾經(jīng)一度攻滅拓跋代國、統(tǒng)一北方的前秦,淝水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰。北魏應(yīng)該如何鞏固統(tǒng)治,而不至于重蹈覆轍,從道武帝到太武帝,都在為此而努力,而矛盾的焦點則集中在改革鮮卑舊俗和加速漢化上。孝文帝拓跋宏自出生以來,一直由北魏的實際統(tǒng)治者馮太后躬親撫養(yǎng)。她出身北燕皇族,漢族血統(tǒng),自幼受到良好的漢文化教育,有著深厚的漢文化修養(yǎng)。她是 5世紀 80年代漢化改革的最重要決策人,“其為以文明人入野蠻部族,亦燕魏之為婚媾同也。高祖之教育,藎全受諸文明后。”[7]孝文帝“雅好讀書,手不釋卷?！段褰?jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《莊》、《老》,尤精釋義。才藻富贍,好為文章,詩賦銘頌,任興而作。有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字。自太和十年已后詔冊,皆帝之文也。自余文章,百有余篇。”(《魏書》卷 7下《高祖紀下》)足見其漢化影響之深,“其所以能去腥膻之鄉(xiāng),踐禮教之域,毅然獨斷,大革胡俗?！盵7]他既深諳漢族文明之先進,又熟知北魏政權(quán)的種種弊端,承襲馮太后執(zhí)政時的漢化措施,拋棄民族偏見,走歷史必由之路,把北魏的漢化進程推向一個新的高潮,遷都洛陽,改衣冠,斷北語,改姓氏,通婚姻,“元魏之國情,實至孝文遷洛而一大變?！盵7]“孝文帝欲使其子孫君臨東夏,長治久安而勿替,故必加強漢化,使中原人民,泯滅夷夏觀念?！?王仲犖《鮮卑姓氏考》上)深受漢文化影響的孝文帝非常清楚姓氏是族際間最明顯的差異,最易形成民族隔閡。復(fù)雜的胡姓也深為一直受儒家傳統(tǒng)影響的漢人士大夫所輕視。如陸睿,“字思弼,年十余,襲爵撫軍大將軍、平原王。沈雅好學(xué),折節(jié)下士。年未二十,時人便以宰輔許之。娶東徐州刺史博陵崔鑒女。時孝文尚未改北人姓,鑒謂所親云:‘平原王才度不惡,但恨其姓名殊為重復(fù)?！?《北史》卷 28《陸俟傳》)?？梢?盡管此人年輕有為,但是他的冗長的姓氏還是難以被當時中原世家大族所接受。所以,孝文帝為了消除民族文化差異和提高胡族的社會地位,推動鮮卑貴族向文化士族轉(zhuǎn)化,消除他們與北方漢人中文化高門的矛盾,將姓氏的改革放在重要地位?！靶⑽牡奂冗w都洛陽,欲以中夏正朔自居,欲牢籠中原世家大族為其政權(quán)支柱,勢必漢化?！?王仲犖《鮮卑姓氏考》(上))可見,胡姓的漢化乃是歷史的需要。

2.漢姓的短期胡化現(xiàn)象,是統(tǒng)治者為解決孝文帝改革留下的隱患的權(quán)宜之計,而北方少數(shù)民族漢化的歷史趨勢不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。孝文帝改鮮卑姓氏為漢姓之后,鮮卑八姓與漢族四姓相等,都是作正員郎以上的清官,不入姓族的就被排斥在門閥行列之外。完全承襲“以貴承貴,以賤襲賤”的魏晉遺風。(《魏書》卷 60《韓麒麟傳》)“南遷洛陽之鮮卑族人,往往得上品通官,各各榮顯……而留住北方邊鎮(zhèn)者,號曰府戶,役同廝養(yǎng)。”(王仲犖《鮮卑姓氏考》(上))而未列入八姓的鮮卑軍人,尤其是戍守北方的六鎮(zhèn)軍官,多為拓跋部貴族及其成員或中原強宗子弟。沒有改漢姓,因而被排斥于門閥之外,地位較低,仕進困難,與改姓之人產(chǎn)生了各種矛盾,從而心懷怨憤;被統(tǒng)治的廣大鎮(zhèn)民遭受主將、參僚和豪強的欺凌奴役,土地被剝奪,承擔著繁重的官、私力役,還被洛陽政府視為“北人”,受到歧視。北邊六鎮(zhèn)兵民身份日益低落,生計日益艱難,乃有反對漢化之傾向,終于爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義。爾朱榮平定六鎮(zhèn)后,掌握政權(quán),“河陰之變”屠戮王公貴族,代表著六鎮(zhèn)豪強對洛陽漢化的鮮卑門閥貴族的仇恨情緒,使北魏的門閥制度從此一蹶不振。爾朱榮之亂平定后,政權(quán)再次落入六鎮(zhèn)豪強出身的高歡和宇文泰手中。高歡、宇文泰都出自六鎮(zhèn),他們的基本成員大多數(shù)屬于未南遷的鮮卑人,所依靠的主要是懷朔鎮(zhèn)的中下級軍官和六鎮(zhèn)流民,他們在文化上仍保持著胡風。高歡和宇文泰為爭取得到這些六鎮(zhèn)豪強和流民的支持,不僅縱容、滿足他們的要求,而且迎合他們的偏見,推行反漢化的政策,如用鮮卑語,著胡服,恢復(fù)胡姓或賜給胡姓等。

贠安志先生總結(jié)道:“考其宇文泰組織的府兵制里將領(lǐng)的復(fù)姓,是有其政治目的和社會組織的色彩的。宇文泰在編制新軍的時候,對于士兵和軍官之間的結(jié)合,在一定程度上保持鮮卑舊日的氏族關(guān)系……這樣在表面上泯滅了鮮卑和漢族統(tǒng)治階級的民族界限,泯滅了鮮卑、漢族混合軍隊里的民族成見。這種鮮卑舊日部落組織形式,實際上是強化了中央的力量,客觀上起到了鮮卑族和漢族之間的團結(jié)?！盵8]陳連慶先生也評價說:“宇文泰集團恢復(fù)胡姓的目的在于加強胡族貴族內(nèi)部以及胡漢統(tǒng)治者之間的合作,而被改姓者則因之提高了自己的社會地位,庾信《出自薊門行》中記:‘梅林能止渴,復(fù)姓可防兵?！f明復(fù)姓在社會上有特權(quán)地位?！?陳連慶《中國古代少數(shù)民族姓氏研究》前言)這說明,當時宇文泰集團的漢姓胡化政策是當時統(tǒng)治者的權(quán)宜之計。西魏大統(tǒng)以后,宇文泰當政,欲籍此網(wǎng)羅英杰,為己羽翼,擴大政權(quán)基礎(chǔ),以傾覆魏室。

東、西魏及北齊、北周時期的漢姓胡化,是對孝文帝改制的一次逆轉(zhuǎn),但為時并不久,而且主要是作用于上層社會,北方少數(shù)民族漢化的歷史趨勢,已不可逆轉(zhuǎn),北周楊堅執(zhí)政的大定元年(581年),便重新下詔“以前賜姓,皆復(fù)其舊?！?《隋書》卷 1《高祖紀》上)所以西魏時期以來,改為鮮卑姓氏的文武百官,再度改成漢族單字姓氏,又重新恢復(fù)了孝文改制以后的狀況,至于社會上還有胡族舊復(fù)姓存在,那已是屬于漢姓的組成部分了。

[1]趙 超.漢魏南北朝墓志匯編[M].天津:天津古籍出版社,1992.

[2]馬長壽.碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[3]孟 聚.北魏孝文帝門閥制度論略[J].許昌師專學(xué)報, 1990(2).

[4]羅 新,葉 煒.新出魏晉南北朝墓志疏證[M].北京:中華書局,2005.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選:第 2卷[M].北京:人民出版社,1972:70.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1972:222.

[7]呂思勉.兩晉南北朝史[M].臺北:開明書店,1977:610.

[8]贠安志.中國北周珍貴文物[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,1993:6.

責任編輯:駱曉會

On the Political Purposes of Surname Foreign ization and Sin icization in Northern and Southern Dynasties

REN Wei

(Pingdingshan College,Pingdingshan,Henan,467000)

In the northern and southern dynasties,there appeared a surname transfor mation between the Han and the northern minorities.The sinicization ofminority surnames is a historical inevitability;while the foreignization of Han surnames into minority ones is just a short-term historical phenomenon,which helped the rulers to solve the hidden dangers left by Emperor Xiaowen’s reform,but the historical trend of the northern minority’s hanization will not be changeded by people’swill.

Minority surnames;Northern and Southern Dynasties;sinicization;foreignization

K239;C95

A

1674-117X(2010)05-0051-05

2010-04-02

任 瑋(1982-),女,河南省平頂山人,平頂山學(xué)院教師,歷史學(xué)碩士研究生,主要從事中國人口史研究。