王曉崗

(華北水利水電學(xué)院,河南鄭州450011)

關(guān)于焦裕祿精神和公仆精神的廣譜分析

王曉崗

(華北水利水電學(xué)院,河南鄭州450011)

廣譜分析是廣譜哲學(xué)創(chuàng)立的一種獨(dú)特的廣義量化的分析方法.從廣譜分析的角度看,焦裕祿精神首先表現(xiàn)為調(diào)控社會(huì)價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)的價(jià)值導(dǎo)向,其實(shí)質(zhì)就是一種公仆精神。公仆精神在哲學(xué)上是一種價(jià)值關(guān)系的體現(xiàn),而所有價(jià)值關(guān)系又可視為廣義的供求關(guān)系,供求雙方滿足供求內(nèi)容上的同質(zhì)性和非空性。其次,這種精神在理論上體現(xiàn)為唯物主義歷史觀的要求,同時(shí)這種公仆精神在實(shí)踐上要求解決權(quán)力上的結(jié)構(gòu)問(wèn)題,即各級(jí)政府官員應(yīng)該對(duì)人民負(fù)責(zé)而不是只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)。

焦裕祿;精神;廣譜分析

所謂廣譜分析,是廣譜哲學(xué)創(chuàng)立的一種獨(dú)特的分析事物、關(guān)系和思想的視角,是建立在辯證結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)之上的方法。它以公理化、數(shù)學(xué)化、模型化和程序化等現(xiàn)代科學(xué)方法為主要特征,以探尋事物之間、過(guò)程之間、關(guān)系之間和思想之中的內(nèi)在關(guān)系為主要目標(biāo),對(duì)各種事物、關(guān)系和思想進(jìn)行辯證結(jié)構(gòu)主義的廣義量化模擬和分析,厘清其內(nèi)涵,把握其結(jié)構(gòu),并試圖發(fā)現(xiàn)隱藏其中的新特點(diǎn)和新關(guān)系,為人們的認(rèn)識(shí)提供更加清晰的模型,為人們的實(shí)踐提供更為具體的方法論上的指導(dǎo)。

焦裕祿同志離開(kāi)我們已經(jīng)45年了,但他留給后人的“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神至今仍然具有強(qiáng)烈的感召力和影響力。為了發(fā)揚(yáng)其精神,使其成為我國(guó)政府官員的執(zhí)政理念,對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的廣譜分析,不失為有益的嘗試。

一、焦裕祿精神是一種價(jià)值導(dǎo)向

從廣譜哲學(xué)的角度看,焦裕祿精神首先表現(xiàn)為一種價(jià)值定位和價(jià)值導(dǎo)向。廣譜哲學(xué)認(rèn)為,社會(huì)上的每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向,表現(xiàn)為一定的價(jià)值向量,所有的價(jià)值向量又構(gòu)成了一定的價(jià)值場(chǎng),由于每個(gè)人的價(jià)值取向不同,在一定的社會(huì)范圍內(nèi),這些價(jià)值向量就會(huì)發(fā)生橫向的關(guān)系(如沖突或一致),從而構(gòu)成價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)。為了使社會(huì)朝著有序協(xié)調(diào)方向發(fā)展,任何社會(huì)或國(guó)家都需要對(duì)社會(huì)價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)進(jìn)行調(diào)控。其中,一種有效的調(diào)控方式就是確立一種主導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)引導(dǎo)這個(gè)社會(huì),使這個(gè)社會(huì)的價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)形成協(xié)同關(guān)系,以達(dá)到整體利益和效益的最大化。要實(shí)現(xiàn)這種整體利益和效益的最大化,就需要對(duì)這個(gè)社會(huì)的各種利益主體進(jìn)行調(diào)整和引導(dǎo)。在當(dāng)今中國(guó),各級(jí)政府官員和廣大的人民群眾之間事實(shí)上構(gòu)成的是一個(gè)半序關(guān)系(數(shù)學(xué)上滿足自返性、反對(duì)稱(chēng)性和傳遞性),即領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,而不是相反。因此,一個(gè)地方或一個(gè)社會(huì)的政府官員如何,對(duì)這個(gè)地方和這個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向起到了主導(dǎo)性的影響。協(xié)同社會(huì)各種利益主體的價(jià)值向量和價(jià)值取向,首先應(yīng)該協(xié)同各級(jí)政府官員的價(jià)值取向。焦裕祿精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)廣大黨員、尤其是政府官員的一種價(jià)值定位和價(jià)值導(dǎo)向。

二、焦裕祿精神實(shí)質(zhì)上就是公仆精神

作為一名政府官員,要做到親民愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn),要做到艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)和迎難而上,沒(méi)有一種“一切權(quán)力都是人民賦予的,一切屬于人民,一切為了人民,一切依靠人民,一切歸功于人民”(溫家寶答記者問(wèn))的公仆精神是不可能做到的。而焦裕祿同志正是具備了這種公仆精神,才能在困難面前不低頭,病魔面前不動(dòng)搖,貧窮面前不悲觀,災(zāi)害面前不屈服。

第一,公仆精神反映的是一種價(jià)值關(guān)系。在廣譜哲學(xué)看來(lái),這種公仆精神反映的是政府官員和人民群眾之間的一種價(jià)值關(guān)系,即客體對(duì)主體的效用性。

這種價(jià)值關(guān)系實(shí)質(zhì)是一種廣義供求關(guān)系。廣義的供求關(guān)系不限于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的商品供求,它可以是社會(huì)地位、生活需求、身體與精神上的供求。公仆精神作為廣義的供求關(guān)系,表現(xiàn)為一方提供滿足,一方產(chǎn)生需求,它要求需求方應(yīng)該是廣大的人民群眾,滿足人民的需求應(yīng)該是各級(jí)的政府官員。這就決定了這種價(jià)值關(guān)系的主體應(yīng)該是廣大人民群眾,而各級(jí)的政府官員雖然掌握著各種權(quán)力,但應(yīng)該把自己視為人民群眾的客體。當(dāng)然,各級(jí)政府官員也可以作為主體,廣大人民群眾也可以是客體,只不過(guò)政府官員的需求應(yīng)該是人民提供的認(rèn)可、擁戴和贊揚(yáng),而不是別的東西,如金錢(qián)、女色和享受等。

公仆精神體現(xiàn)在官員與人民群眾之間應(yīng)該是一種服務(wù)者與被服務(wù)者的關(guān)系。這種價(jià)值關(guān)系要求各級(jí)政府官員應(yīng)該把人民群眾視為上帝,想人民所想,急人民所急;而不是相反,把自己視為被服務(wù)對(duì)象,把人民群眾視為了服務(wù)者;甚至視人民的生命如草芥,不管不問(wèn),在其位不謀其政,嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)和政風(fēng),影響了干群關(guān)系。

價(jià)值關(guān)系要求在供求的內(nèi)容上滿足同質(zhì)性和非空性。即滿足同質(zhì)性:(供a,求b)∈δ;非空性:{供a}∩{求b}≠φ。這里的δ是半等價(jià)關(guān)系(滿足自返性和對(duì)稱(chēng)性),因此同質(zhì)性是指a的“供”和b的“求”是個(gè)半等價(jià)關(guān)系,即供方提供的內(nèi)容和需求方需要的內(nèi)容性質(zhì)上要相同。例如,人民群眾需要解決看病難、上學(xué)難的問(wèn)題,政府和官員要為解決這些問(wèn)題提供保障。上式中的φ代表空集合,因此非空性是指a的“供集”與b的“求集”的交集是非空集。這是因?yàn)?如果供方a提供的“供品”和需求方b的“求品”的交集是空集,意味著雙方的價(jià)值關(guān)系沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因此,作為價(jià)值關(guān)系,公仆精神在結(jié)構(gòu)上就需要各級(jí)政府官員提供的服務(wù)內(nèi)容應(yīng)該和廣大人民群眾所需要的東西在性質(zhì)上同質(zhì),在數(shù)量上非空。只有保證了價(jià)值關(guān)系上的同質(zhì)性和非空性,各級(jí)政府官員和人民群眾之間才可以形成現(xiàn)實(shí)的公仆關(guān)系和價(jià)值關(guān)系,公仆精神才得以顯現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō),當(dāng)人民群眾需要生活水平不斷提高,各級(jí)政府官員就應(yīng)努力提供合適的就業(yè)機(jī)會(huì),創(chuàng)造合理的增收條件,減輕人民負(fù)擔(dān);當(dāng)人民群眾需要社會(huì)安定,各級(jí)政府官員就應(yīng)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,堅(jiān)決打擊各種違法犯罪活動(dòng),給人民群眾朗朗晴空;當(dāng)人民群眾需要社會(huì)公平,各級(jí)政府官員就應(yīng)提供公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)條件,保障公平競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)行,尊重公平競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果;當(dāng)人民群眾要求參政議政,各級(jí)政府官員就應(yīng)為人民提供參政議政機(jī)會(huì),尊重人民的首創(chuàng)建議,完善政府的各項(xiàng)制度。這都需要各級(jí)政府官員努力和周密地進(jìn)行調(diào)查研究,深入人民的生活實(shí)際,了解人民的疾苦,把握人民的需求,提供給人民群眾真正的、高質(zhì)量的服務(wù),做人民群眾的勤務(wù)兵,對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。

第二,這種價(jià)值導(dǎo)向的理論基礎(chǔ)是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。之所以要求廣大黨員干部繼承焦裕祿精神,發(fā)揚(yáng)公仆精神,堅(jiān)持把這種價(jià)值導(dǎo)向作為我們國(guó)家政府官員的主導(dǎo)價(jià)值定位,是因?yàn)樯羁痰奈ㄎ镏髁x歷史理論和無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,在生產(chǎn)方式中,占據(jù)主導(dǎo)地位的是廣大人民群眾,各級(jí)政府機(jī)構(gòu)只不過(guò)是建立其上的上層建筑。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展,已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期,各種利益矛盾也日益凸顯出來(lái),把握不好,就可能挫傷人民的積極性,降低政府在人民群眾中的威信,敗壞黨的形象,影響我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。

三、公仆精神在實(shí)踐上要求解決權(quán)力上的制約問(wèn)題

前文提到,公仆精神要求各級(jí)政府官員要做人民群眾的勤務(wù)兵,對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。這在實(shí)踐上已經(jīng)涉及到了各級(jí)政府官員的權(quán)力是來(lái)自上級(jí)還是來(lái)自人民的問(wèn)題。

第一,公仆精神是遵守憲法的體現(xiàn)。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定,中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民,人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。在人民代表大會(huì)制度下,行政機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)都由人大選舉產(chǎn)生,對(duì)人大負(fù)責(zé),受人大監(jiān)督。這表明人民有權(quán)決定各級(jí)政府官員的升遷,決定各級(jí)官員的任免。但在現(xiàn)實(shí)中,一些地方官員并沒(méi)有感到人民群眾對(duì)其地位和官職的影響和決定,所以才敢為所欲為,拋開(kāi)公仆精神,進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。

第二,公仆精神要以現(xiàn)實(shí)存在為基礎(chǔ)。公仆精神作為一種觀念的存在,要使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮應(yīng)有的作用,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)客觀存在這個(gè)基礎(chǔ)作支撐,僅僅依靠宣傳和教育是不可能真正發(fā)揮作用的。因?yàn)椤坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵1](P1)公仆精神也必須有現(xiàn)實(shí)的客觀存在才能持久地反映在人們的頭腦中。在廣譜哲學(xué)中,這個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)存在,不僅僅是物質(zhì),還包括事件、過(guò)程和事物之間的關(guān)系,特別是人與人之間的關(guān)系。這就要在觀念上改變過(guò)去官員和人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的表層關(guān)系(一種半序結(jié)構(gòu)),實(shí)現(xiàn)人民對(duì)官員的決定與被決定意義上的反序同構(gòu)關(guān)系的轉(zhuǎn)換。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),應(yīng)該從多個(gè)角度著手調(diào)整和改革。

首先,充分發(fā)揮各級(jí)人民代表大會(huì)權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。要切實(shí)增強(qiáng)各級(jí)人民代表大會(huì)人民的代表性,增加基層人民群眾在各級(jí)人民代表大會(huì)機(jī)構(gòu)中的人數(shù)比例,使其如實(shí)地代表民意,切實(shí)地發(fā)揮人民代表的作用,現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)人民群眾的主人翁地位,實(shí)現(xiàn)人民群眾決定各級(jí)政府官員的升降、任免和去留的決定權(quán),從而使各級(jí)政府官員認(rèn)識(shí)到人民群眾的決定力量。

其次,完善各級(jí)官吏的選拔機(jī)制。我們現(xiàn)在干部的選拔辦法,普遍的是“領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn),組織考察,黨委決定”,而黨委又往往是“一把手”說(shuō)了算。這不僅是權(quán)力高度集中,缺乏民主,更根本的是造成干部上臺(tái)后,只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé),不對(duì)百姓負(fù)責(zé)。為此,可以考慮設(shè)計(jì)新的干部選拔方法。

再次,增強(qiáng)人民群眾對(duì)官員的監(jiān)督能力。例如可在各級(jí)人民代表大會(huì)中建立日常性的百姓接待日機(jī)制,增加權(quán)力機(jī)關(guān)與人民群眾接觸的機(jī)會(huì),專(zhuān)門(mén)處理人民群眾對(duì)各級(jí)政府官員的上訪和舉報(bào)問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,查處一個(gè)問(wèn)題;發(fā)現(xiàn)一個(gè)官員,查處一個(gè)官員。

最后,完善官員能上能下的機(jī)制。我國(guó)政府官員之所以產(chǎn)生違反黨紀(jì)國(guó)法的事情,一個(gè)原因就是官員能上能下的機(jī)制不夠完善?，F(xiàn)實(shí)中,一個(gè)人一旦成為政府官員,只要沒(méi)有出現(xiàn)重大問(wèn)題,或沒(méi)有到退休年齡,一般不會(huì)下臺(tái)。這樣,不可避免地使官員出現(xiàn)庸懶心態(tài),松懈心態(tài),從而失去了危機(jī)意識(shí)。因此,如何完善官員的罷免機(jī)制就成為加強(qiáng)官員監(jiān)管的重要一環(huán)。

四、結(jié)論

從廣譜哲學(xué)的角度看,焦裕祿精神是對(duì)我國(guó)廣大的共產(chǎn)黨員和政府官員的一種價(jià)值定位和價(jià)值導(dǎo)向。這種公仆精神在價(jià)值關(guān)系上表現(xiàn)為一種獨(dú)特的供求關(guān)系,這種供求關(guān)系需要廣大共產(chǎn)黨員和政府官員把人民群眾視為主體,把自己視為客體,全心全意地為人民群眾服務(wù)。而要保證這種公仆精神的順利實(shí)現(xiàn),單憑對(duì)政府官員的教育和他們的自覺(jué)是不夠的,在實(shí)踐上還要解決政府官員權(quán)力的制約問(wèn)題,即切實(shí)地實(shí)現(xiàn)各級(jí)政府官員的任免由人民決定,各級(jí)政府官員對(duì)人民負(fù)責(zé)而不是只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)。

[1] 馬克思.資本論[M].北京:人民出版社,1975.

A Broad spectrum Analyses on JIAO Yu-lu Spirit and Servant Spirit

WANG Xiao-gang
(North China University of Water Conservancy and Hydroelectric Power,Zhengzhou450011,China)

Broad spectrum analysis is a kind of analytical method of specially generalized quantification.thinking from the angle of Broad spectrum analysis,Jiao Yu-lu spirit represent an orientation of value to control a social value field-network firstly,in fact it is a k ind of servant spirit,and the servant spirit is the embodiment of a value relation on phylosiphy,what’s more all of value relations are regarded as generalized supply-demand relations,therefore,both sides of supply and demand answer for the homogeneity and non-vacuity in the content.Secondly,the spirit embodies the request of materialistic history theory,and in the practice this spirit requests to solve the question of power structure,namely all of the government officials should be responsible for the people not to be responsible for the superior.

Jiao Yu-lu;pirit;Broad spectrum analysis

B261.3

A

1008—4444(2010)01—0042—03

2009-09-25

王曉崗(1976—),男,河南林州人,華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院講師,碩士。

(責(zé)任編輯:董紅克)